أليشر ناوي

علي شير نوائي: نظرة على حياة وإرث العالم والشاعر الأوزبكي

كان علي شير نوائي (1441-1501) شاعراً ومفكراً عظيماً ورجل دولة بارزاً. وكان اسمه الكامل نظام الدين مير علي شير. كتب الشعر تحت الاسم المستعار "نوائي" بكلتا اللغتين الجغتائية (اللغة الأوزبكية القديمة) والفارسية (في أعماله الفارسية). وهو الشخصية الأبرز في الأدب الأوزبكي المعروف في الغرب بالأدب الجغتائي، ولا توجد شخصية أعظم منه في أدب الشعوب التركية.

الطفولة والشباب

ولد نظام الدين مير علي شير في 9 فبراير 1441 في هرات. في ذلك الوقت، كانت هرات عاصمة خراسان (وهي اليوم أراضي أوزبكستان وإيران الحديثتين)، وهي مقاطعة تابعة لدولة ما وراء النهر التي أسسها أمير تيمور. لا تزال هناك مناقشات علمية حول أصل علي شير نوائي. وتطرح روايتان متنازعتان: وفقاً للأولى، فهو من نسل البخشي (الرواة الشعبيين) الأويغور، ووفقاً للثانية، فإنه ينتمي إلى قبيلة برلاس التي انحدر منها أمير تيمور نفسه.

ومن هنا جاءت المكانة المرموقة لوالده غياث الدين كيشكينة، الذي خدم كمسؤول في البلاط التيموري وكان رجلاً ينتمي إلى هذه السلالة المستنيرة والمتعلمة. وكان أحد أعمام علي شير شاعراً، والآخر موسيقياً وخطاطاً.

منذ طفولته، كان نوائي صديقاً لحاكم خراسان (بلاد ما وراء النهر) المستقبلي، حسين بايقرا (1469-1506). بدأ في كتابة الشعر وهو في سن العاشرة إلى الثانية عشرة. ووفقاً لمعلومات المؤرخ خواندمير (1473/76 - 1534) المعاصر لنوائي، فقد التقى الشاعر الأوزبكي الشهير لطفي (1369-1465) في أواخر عمره بطفل يدعى نوائي وقدّر موهبته الشعرية تقديراً عالياً.

خلال حياته، زار نوائي العديد من بلدان الشرق الإسلامي والتقى بشخصيات بارزة في عصره، مما ساهم في صقل مواهبه الشعرية. وفي عامي 1464-1465، أعد المعجبون بإبداع نوائي المجموعة الأولى من قصائده (الديوان). وتدل هذه الحقيقة على أن نوائي كان قد حقق شهرة واسعة كشاعر في ذلك الوقت. وحتى عام 1469 - خلال الاضطرابات الداخلية للتيموريين - اضطر علي شير نوائي للعيش بعيداً عن مسقط رأسه هرات.

النشاط في الدولة

في عام 1469، استولى حسين بايقرا على هرات وأصبح حاكماً على خراسان. ومن هذه اللحظة، بدأت مرحلة جديدة في حياة نوائي، حيث شارك بنشاط في الحياة السياسية للبلاد. وفي العام نفسه، عيّن حاكم خراسان نوائي أميناً لختم الدولة (مهردار)، وفي عام 1472 عُيّن وزيراً. ومن موقعه هذا، قدم عوناً كبيراً للمثقفين والعلماء ورجال الثقافة في البلاد، كما أصبح مالكاً لأراضٍ شاسعة.

وفي ثمانينيات القرن الخامس عشر، بنى على نفقته الخاصة في هرات ومناطق أخرى من البلاد عدة مدارس دينية، و40 رباطاً (نزلاً للمسافرين)، و17 مسجداً، و10 زوايا صوفية (خانقاه)، و9 حمامات، و9 جسور... وغيرها الكثير لخدمة العامة. لكن هذه الأنشطة التي قام بها نوائي لصالح الشعب لم تنل استحسان حاشية الحاكم، ونجحوا من خلال الدسائس والمؤامرات في إفساد العلاقة بين علي شير نوائي وحسين بايقرا.

فعزله الأخير من منصبه وأرسله في عام 1487 حاكماً لمدينة أستراباد. وهناك مكث لمدة عامين، ولم يسمح له حسين بايقرا بالعودة إلى هرات إلا بعد انقضاء هذه المدة، حيث عرض عليه منصباً في الحكومة، لكن نوائي رفض. ورغم رفضه، منحه حسين بايقرا منصب المقرب الأول للحاكم ("مقربي حضرت سلطاني"). وفي هذا المنصب، كان لعلي شير نوائي الحق في المشاركة في اتخاذ القرارات المتعلقة بكافة شؤون الدولة.

ومع بدء عهد جديد في حياة الشاعر، تفرغ أكثر للإبداع الأدبي. وقد كُتبت معظم مؤلفاته في هذه الفترة. عاش نوائي وأبدع في أواخر عهد الدولة التيمورية (1370-1506)؛ لذا فإن الروح العامة والقضايا الملحة لتلك الحقبة تتجلى بقوة في أعماله. وفي الفترة ما بين 1490 و1501، أبدع نوائي غالبية مؤلفاته الغنائية وفلسفته الاجتماعية وأعماله العلمية.

الإبداع الأدبي

يُعدّ الإرث الإبداعي لعلي شير نوائي عظيماً بكل المقاييس؛ إذ يبلغ حجم قصائده الست حوالي 60,000 سطر (مصرع). بين عامي 1483 و1485، أبدع نوائي "الخمسة" (تتألف من 5 قصص مختلفة، بنحو 50,000 بيت؛ معظمها بالجغتائية)، وتضم قصائد مثل "حيرة الأبرار"، و"فرهاد وشيرين"، و"ليلى ومجنون"، و"سبعة سيار" ("الكواكب السبعة")، و"سد إسكندري" ("جدار الإسكندر"). وقد كُتبت جميعها استناداً إلى تقليد كتابة "الخمسة" (الملاحم الخمس).

وتُعد "خمسة" نوائي أول عمل من هذا النوع يُكتب باللغة التركية، ليثبت من خلالها إمكانية كتابة عمل بمثل هذه الضخامة باللغات التركية. وفي الواقع، كان نوائي يسعى لإثبات قدرة اللغة الجغتائية (الأوزبكية القديمة) على إبداع عمل يرتقي إلى مصاف روائع الأدب الفارسي-الطاجيكي، وهو ما أثبته بالفعل وبكل جدارة من خلال خمسته.

خاض علي شير نوائي غمار معظم الأجناس الأدبية الشائعة في الشرق الإسلامي، مبرزاً أسلوبه وبصمته الفريدة. وقد ظهر في الأدب الشرقي أكثر من 120 عملاً حول قصة "ليلى ومجنون"، إلا أن نوائي أبدع قصيدته برؤيته الخاصة التي تصف الحب بين ليلى ومجنون؛ حيث سعى لبيان وتفسير الحب البشري والصوفي من خلال هذه الأوصاف. كما عبّر نوائي عن آرائه الصوفية في قصيدتي "فرهاد وشيرين" و"حيرة الأبرار"، مرتقياً بالمضامين الصوفية إلى مستوى فلسفي شامل.

وفي الوقت نفسه، تطرح هذه القصائد القضايا الدنيوية المعاصرة استناداً إلى الرؤية الإنسانية للشاعر. وتبرز في قصيدتين أخريين من "الخمسة" – هما "سبعة سيار" و"سد إسكندري" – القضايا المرتبطة بالحاكم وفن إدارة الحكم في الصدارة.

من المعروف أن علي شير نوائي كان مقرباً من البلاط التيموري، ويمتلك نفوذاً للتأثير بطريقة ما على الحاكم وصديقه حسين بايقرا. لذا، ضمّن نوائي في القصائد المذكورة أفكاراً موجهة إلى حسين بايقرا: زوال الدنيا والعرش الملكي، ومسؤولية الحاكم تجاه شعبه... وتميزت "خمسة" علي شير نوائي في تقاليد كتابة الخمسة بطابعها الاجتماعي والسياسي وأصالتها البارزة.عبد الرحمن الجامي(1414-1492) قدّر هذا العمل تقديراً عالياً بعد قراءته لـ "خمسة" نوائي.

ومن حيث الأهمية العامة والفنية، حظيت "خمسة" نوائي بمكانة مرموقة في آسيا الوسطى، وتكرر نسخها مراراً وتكراراً. وتتوفر لدينا اليوم العديد من المخطوطات الكاملة أو القصائد المنفردة منها. وتحتوي مجموعة معهد أبي الريحان البيروني للدراسات الشرقية وحدها على 166 مخطوطة نُسخت بين القرنين الخامس عشر والعشرين تضم الخمسة بأكملها أو بعض قصائدها، منها 84 مخطوطة تحتوي على القصائد الخمس كاملة. ويدل انتشار وعدد نسخ "خمسة" نوائي على المكانة الاستثنائية التي احتلتها في الحياة الفكرية لآسيا الوسطى.

ألّف علي شير نوائي على مدار حياته عدداً كبيراً من الأعمال الغنائية والوجدانية. وفي عام 1498، أتمّ تجميع كافة أشعاره ليصدر أربعة دواوين شعرية تحت عنوان "خزائن المعاني". وتتجاوز جميع القصائد في هذه المجموعة 50,000 سطر، كما أنه نظم الشعر في 16 نوعاً من أصل 21 نوعاً أدبياً معروفاً في أدب الشرق الإسلامي.

جمع علي شير نوائي قصائده المكتوبة باللغة الفارسية تحت اسم "ديوان فاني"، رغبةً منه في منافسة كبار شعراء الفارسية. وإذا أحصينا فقط عدد قصائد الغزل من المجموعات المذكورة، فإنها تبلغ 3,150 قصيدة؛ مما يؤكد أن نوائي يتصدر المشهد على الأقل من حيث غزارة الإنتاج الشعري. بالإضافة إلى ذلك، جمع قصائده بالفارسية وأصدر مجموعتين: "ستة ضرورية" ("الضرورات الست") و"فصول أربعة" ("فصول السنة الأربعة").

ارتقى علي شير نوائي بالأدب الأوزبكي (الجغتائي) إلى آفاق جديدة بشعره البديع. وتتفوق شاعريته الوجدانية على الأدب الأوزبكي الذي سبقه من حيث اتساع الموضوعات وتنوع الأجناس الأدبية، فعبّر في شعره الوجداني والملحمي عن القضايا الدنيوية والروحية الصوفية. كما نُشرت له مؤلفات دينية مثل "أربعين" ("أربعون رباعية") و"مناجاة" ("تضرع إلى الله").

ونُشر نص كامل لعمله النثري الصوفي "نسائم المحبة"، الذي يضم معلومات عن 750 شيخاً من مشايخ الصوفية. كما أبدع نوائي أعمالاً علمية؛ منها في المقارنة بين اللغتين الفارسية والتركية "محاكمة اللغتين" (1499)، وفي النقد الأدبي "مجالس النفائس"، وفي علم العروض (أوزان الشعر) "ميزان الأوزان"، وفي فن المعمّى "مفردات" (الألغاز).

علاوة على ذلك، وضع رسالة تاريخية بعنوان "تاريخ ملوك العجم" تناول فيها تاريخ ملوك إيران، وكتاب "تاريخ الأنبياء والحكماء"، وجمع رسائله في ديوان "منشآت". ومن بين مذكراته وتراجمه: "خمسة المتحيرين" (1494)، و"حالات سيد حسن أردشير"، و"حالات بهلوان محمد".

ويُعد كتاب "محبوب القلوب" (1500) أحدث أعمال نوائي، وفيه ضمّن أحدث آرائه حول المجتمع والسياسة.

جمع علي شير نوائي طوال حياته بين الإبداع الأدبي والعمل السياسي؛ وبصفته شخصية ذات مكانة رفيعة، ساهم بشكل بارز في النهوض بالحياة الاجتماعية والاقتصادية للبلاد، ورعى العلوم والفنون والآداب، وسعى دوماً لإرساء دعائم السلام والوئام.

وكما نرى، فإن إرث نوائي ثري ومتنوع في موضوعاته وأجناسه الأدبية؛ فمنذ القرن الخامس عشر وحتى يومنا هذا، تواصل أعماله دفع عجلة تطور الأدب الأوزبكي، وظلت لقرون خلت مصدراً للاقتداء والإلهام.

حياته الخاصة

انتمى علي شير نوائي إلى الطريقة النقشبندية الصوفية، وكان رجلاً ورعاً اختار الزهد بمحض إرادته – فلم يتزوج ولم يعرف بهجة إنجاب الأطفال. وكما قال عنه الشاعر والحاكم التيموري ظهير الدين محمد بابر في ملحمته "بابرنامه":

“بلا ولد، بلا بنت، وبلا زوجة، مضى في دروب الدنيا؛ جميلاً، وحيداً، وخفيف الحمل”.

غير أن هناك أسطورة تتناول الحياة الخاصة للشاعر، تفيد بأن علي شير نوائي وحسين بايقرا وقعا في شبابهما في حب الفتاة نفسها، "غولي". ولنبل أخلاق نوائي وحرصه على عدم إيذاء مشاعر صديقه، أقنع الفاتنة بالزواج من حسين. ويُقال إن الشاعر حمل حبه لغولي في قلبه طوال حياته.

وفي أشعاره الخاصة، ندد الشاعر بالوحدة وكتب في ذلك سطوراً رائعة:

“من اختار العزلة قدراً له،
فليس بإنسان: بل سرق قدره بيديه.”
وحيدٌ هو بين الناس، وأيامه مريرة:
هل سمع أحدٌ تصفيق يدٍ واحدة؟»

وصف معاصرو علي شير نوائي إياه بأنه رجل ذو طبع قلق، نافد الصبر، بل وحتى متغطرس.

يصف ظهير الدين محمد بابُر علي شير نوائي قائلاً: “كان رجلاً ذا ذكاء رفيع وفطنة نادرة، وحظي بتربية فائقة، وكان يتوقع من جميع الناس أن يتصرفوا على النحو ذاته، ولذلك كان من الصعب عليه التوافق معهم”.

وفاته

توفي علي شير نوائي في 3 يناير 1501 في هرات، منهكاً بعد صراع طويل مع المرض. وقبل وفاته، اعتزل الشؤون الدنيوية وعاش وحيداً في صومعة بالقرب من ضريح شيخه الصوفي.

ترك الرجل إرثاً أدبياً غنياً: نحو 30 عملاً تضم قصائد وشعراً ومؤلفات. وقد تُرجمت أعماله إلى عشرات اللغات، وتُحفظ كتبه ومخطوطاته في كبرى مكتبات العالم.