العمارة في خيوة

عمارة خيوة: تحفة فنية وتاريخية خالدة تتحدى الزمان.

تترابط عمارة خيوة بكل معالمها من مدارس ومساجد، ومآذن وأضرحة، ومنازل فخمة وقصور، وخانات وحمامات، بنسق هندسي منهجي بديع. وقد عكست هذه المعالم تقاليد البناء التاريخية بتنوعها اللامتناهي بين العلو والانخفاض، والكتل الضخمة واللمسات الرشيقة، والقباب والأشكال المستطيلة، والظلال الوارفة والمساحات المضاءة بنور الشمس. وقد شهد القرن التاسع عشر نهضة عمرانية متسارعة في خيوة وسائر أرجاء الخانية، حيث سادت في إيجان قلعة وديشان قلعة حركة بناء منقطعة النظير.

وقد نُفذت هذه الأعمال ضمن مشاريع الخانات الإنشائية في إيجان قلعة. وفي هذه المدينة المحاطة بالأسوار المنيعة، حيث جاور كل صرح جديد المعالم القائمة، اعتُبرت هذه الكثافة العمرانية في جوهرها إعادة إعمار متقنة ومتعددة المراحل. ولإتمام المجمعات المعمارية المتوارثة عبر مختلف العصور، كان لزاماً على المعماريين التحلي بحس مهني رفيع وبراعة استثنائية من أجل تحويل مدينة خيوة إلى لوحة معمارية متكاملة ذات طراز متفرد وطابع أخّاذ.

وقد انسجم التنوع الهائل في الأنماط المعمارية في خيوة بتناغم ساحر. ومما يلفت النظر أن الشرفات المرتفعة (الإيوانات) كانت مقسمة بعناية وتفتح جهة الشمال، حيث تهب النسمات العليلة المنعشة. وخلف بوابات هزاراسب، شكّلت سلسلة من المآذن المنتصبة كعلامات تعجب مهيبة المركز التكويني للمدينة. كما أضفت مآذن بهلوان قاري، وسيد شليكر باي، والجمعة، وكالتا مينار، والشيخ قلندر بوبو، على اختلاف أحجامها وهندستها، على خيوة شخصية استثنائية فريدة.

وكانت المآذن تؤدي عادةً ثلاث وظائف رئيسية: رفع الأذان لدعوة المؤمنين إلى الصلاة، والعمل كنقاط مراقبة استراتيجية أثناء النزاعات الداخلية، فضلاً عن كونها معالم بصرية إرشادية للمدينة. ومن المتعذر حقاً أن يضل الزائر طريقه في خيوة؛ إذ يمكن رؤية مئذنة إسلام خوجة، بتناسقها الهندسي الأخاذ، من أية بقعة في المدينة. وتحتل مآذن خيوة، بوصفها واحدة من أبهى منجزات عمارة العصور الوسطى، مكانة رفيعة في الأفق البانورامي للمدينة.

وتتداخل الأحياء السكنية النابضة بالحياة بين الشوارع الرئيسية التي تخترق إيجان قلعة وتمتد بشكل إشعاعي عبر ديشان قلعة، وترتبط ببعضها عبر شبكة من الأزقة الضيقة والممرات الحميمية والدروب الهادئة. وقد أُسست الأحياء في خيوة، شأنها شأن المدن التاريخية الأخرى في أوزبكستان، على أيدي حرفيين ينتمون إلى الصنعة ذاتها وشكلوا مجتمعات متماسكة. وكان قلب كل حي ينبض بحديقة وارفة، أو مسجد دافئ، أو مئذنة رشيقة، أو بركة ماء رقراقة، فضلاً عن بيوت الشاي التقليدية (الجايخانة) والمرافق الخدمية. وتشكلت نواة المدينة من مناطق سكنية متداخلة مع مبانٍ عامة فخمة، تبرز من خلفيتها المدارس والمساجد والمآذن في مشهد مهيب.

أما الشرايين المائية الحيوية للمدينة، فتتمثل في قنوات زاكاش، وبهلوان ياب، وسيرشالي. وقد تكفلت هذه القنوات بري ديشان قلعة، حيث تمتد الحدائق الغناء والمتنزهات الفسيحة، وهو ما يُعد في إيجان قلعة يكاد ينعدم تماماً. وتعد أسوار المدينة الضخمة شاهداً حياً ومهيباً على براعة فنون التحصين في خوارزم؛ إذ يناهز ارتفاعها نحو عشرة أمتار، بينما يتراوح سُمك أساساتها بين خمسة وستة أمتار. وهي شديدة الانحدار من الداخل وأكثر انسيابية من الخارج، وتنتصب فوقها أبراج ضخمة نصف دائرية تفصل بينها مسافات تبلغ ثلاثين متراً. وتتوج الجدران شرفات دفاعية مسننة، في حين وفرت كوى الرمي الضيقة الحماية لأهالي خيوة على الأرجح في مرات لا تحصى أثناء الدفاع عن مدينتهم. وقد حُفرت الخنادق المنيعة عند أقدام الأسوار. أما الصروح القديمة في خيوة فقد شُيدت من الطوب اللبن الضخم والطين، وهو طراز معماري كان يُمثل السمة الغالبة على أوائل العصور الوسطى.

وفي الزاوية الجنوبية الشرقية من إيجان قلعة، يمكن للزائر تأمل بقايا برج مستطيل يجسد أقدم تقاليد التحصينات الدفاعية في خوارزم. كما كُتب البقاء لأكثر من مائة شاهد قبر منقوش عند سفح أسوار المدينة؛ ولعل هذه العادة الضاربة في القدم قد انبثقت من رغبة الأهالي في دفن موتاهم في موضع مرتفع بمحيط المدينة.

وقد نجا من عوادي الزمن أربعة بوابات مقوسة بديعة تتاخم كلاً منها أبراج أسطوانية: بوابة باغتشة-دارفوزا في الشمال، وبالفان-دارفوزا في الشرق، وطاش-دارفوزا في الجنوب، وأتا-دارفوزا في الغرب. أما البوابة المحيطة بديشان-قلعة فقد شُيدت في القرن التاسع عشر. ويعد كوش-دارفوزا (البوابة المزدوجة) الصرح الأكثر تميزاً بين هذا الطراز المعماري في خيوة، حيث تتوسط ثلاثة أبراج أسطوانية ممران مقنطران، وتعلوهما الشرفة التقليدية ذات المتاريس المسننة، وتضفي أشرطة الزينة الخزفية متعددة الألوان روعة وبهاءً يأسران الألباب.

كانت الأسواق الشعبية والخانات والحمامات تُقام في العادة بالقرب من بوابات المدينة، وحتى يومنا هذا ما تزال بوابة خيوة تشهد حركة تجارية حيوية ونشطة. كما جرت العادة على تشييد المنشآت الدينية والروحية في الساحات النابضة بالحياة بجوار الأسواق، كالمساجد والمدارس الدينية والصروح المعمارية. وإن لجميع هذه المعالم الفريدة في خيوة سحراً وجاذبية لا تُقاوم.

ويعد ضريح السيد علاء الدين الكائن في قلب إيجان قلعة واحداً من أروع المعالم المعمارية التي صمدت عبر العصور القديمة. ويتألف هذا المدفن غير المتناظر من غرفتين: الضريح ذو المسقط المربع (الغورخانة)، ويتصل بجانبه الغربي مسجد لأداء الصلاة (الزيارتخانة). ويفصل حاجز خشبي تقليدي محاذٍ للجدار بين الزيارتخانة والغورخانة، في حين يبلغ حجم المسجد ضعف مساحة غرفة الدفن تقريباً. وتتوج كلا الحجرتين قبتان ساحرتان: قبة مثمنة تعلو الغورخانة، وأخرى دائرية تعلو الزيارتخانة.

ويبرز التابوت المنشوري الفاخر، بأبعاده البالغة 2 × 1.2 متر وارتفاع 1.25 متر، كتحفة استثنائية تتباين مع الزخارف الهادئة لغرفة الغورخانة، إذ يرتكز على مصطبة صغيرة متدرجة. ويُعد كساء التابوت نموذجاً كلاسيكياً لمدرسة خوارزم الفنية في القرن التاسع عشر؛ حيث قُسمت أطراف تابوت الميوليكا إلى مساحات مستطيلة كُسيت حوافها بزخارف نباتية بديعة باللون الأبيض فوق خلفية زرقاء ساحرة.

وتنساب السيقان والأوراق والزهور المنمقة بأسلوب حر جذاب، بينما تحمل اللوحة الخشبية نقوشاً باللغة العربية وتاريخ وفاة الشيخ علاء الدين (702 هـ / 1302 م). ووفقاً للنقش البارز على الإفريز، فقد شُيد هذا الضريح على يد تلميذ الشيخ وخليفته، الأمير كلول (المتوفى عام 1370 م).

إن تابوت الميوليكا في هذا الضريح تحفة فنية لا غنى عن رؤيتها في عالم الفنون الزخرفية، وتضاهي في روعتها مقابر قثم بن عباس في سمرقند والشيخ كبرى في كونيا أورغينتش اللتين أغلقتا أثناء عمليات الترميم. ولا ريب في أن هذا الأثر الخالد في خيوة قد أبصر النور في العصر الذهبي لازدهار الفنون المعمارية والزخرفية إبان عهد القبيلة الذهبية.

يقع معلم تذكاري آخر شُيد تكريماً لبهلوان محمود إلى الجنوب من ضريح سيد علاء الدين. وقد بُني هذا الصرح على مدار ستة قرون، ويضم مقابر ومدرسة دينية وغورخانا (قاعة لتلاوة القرآن الكريم)، ومسجداً صيفياً وفناءً داخلياً تظلله شجرة وارفة ويزينه بئر ماء.

في القرن الثامن عشر، بنى شاه نياز خان داروازاخانا (بوابة تذكارية). وفي القرن التاسع عشر، خضع المجمع لعملية إعادة بناء واسعة النطاق. وتتوزع على طول المحور الطولي كل من البوابة والفناء وقاعة القبة ذات البوابة المفتوحة من ثلاث جهات. ويقع سرداب محمد رحيم خان في تجويف خماسي الأضلاع داخل القاعة على طول المحور المتماثل. وفي الزاوية الشمالية الغربية لهذا الجدار توجد قبور عبد الغازي خان وأنوش خان. كما تتصل غرف أصغر حجماً بالجانب الغربي من القاعة الكبرى، وتتصل الغرفة الوسطى، وهي الزيارةخانة، بممر يفضي إلى القاعة وإلى ضريح بهلوان محمود. أما الغرفة الثالثة فترتبط بالفناء الداخلي. وتتسم مباني الجانب الشرقي بأنها غير متماثلة؛ حيث شُيد هناك رواق متصل بغرفة مستطيلة تعلوها قبتان، ويوجد من هناك مخرج يؤدي إلى المقبرة. وداخل المبنى ذي القبتين، يوجد تجويف عميق يضم سرداب الله قولي خان. وهكذا، بعد دفنهم إلى جوار بهلوان محمود، وجد خانات خيوا من سلالة كونغراد راحتهم الأبدية.

صُممت واجهة القاعة الكبرى المطلة على الفناء وزُينت بالطراز البديع النموذجي لمدرسة العمارة والفنون في خيوا. وتتألق ألوانها بالأزرق واللازوردي والأبيض. وتبرز الكسوة الفيروزية البراقة لأكبر قبة في المدينة بتاجها الذهبي ليراها الزائر من كل مكان. إن مخيلة أساتذة الحرفة في خيوا، الذين نفذوا زخرفة المجمع من الأرضية حتى قمة القبة، عكست ينبوعاً لا ينضب من البراعة والابتكار. وتستحق الأبواب الخشبية المنحوتة بمهارة استثنائية والمطعمة بعناصر من الأحجار الكريمة والنحاس والفسيفساء اهتماماً خاصاً، حيث نُقش عليها تاريخ البناء: 1353. كما نُقش اسم النقاش الخوارزمي نادر محمد على باب السرداب. ومن خلال النقوش نتعرف على أسماء الأساتذة الذين أبدعوا هذا الديكور: الملا محمد، وصوفي محمد، وعبد الله وآخرين.

يُعد مجمع بهلوان محمود واحداً من أروع إبداعات معماريي خوارزم. وقد أحصى الرحالة الذين زاروا خيوا في منتصف القرن التاسع عشر اثنتين وعشرين مدرسة دينية هناك، مما يبرهن على المستوى التعليمي الرفيع لسكان خوارزم. لقد أولى حكام الخانية أهمية قصوى لتعليم وتنشئة الشباب؛ إذ صُممت المدارس لتكون جامعات إسلامية يُدرس فيها التاريخ والجغرافيا وعلم الفلك وغيرها من العلوم جنباً إلى جنب مع العلوم الدينية.

في عام 1616، أمر عرب محمد خان بتشييد مسجد احتفاءً بنقل عاصمة خوارزم من كهنه-أورغنج إلى خيوا. في بداياته، كان مبنى بنظام الهيكل الخشبي، بأعمدة خشبية منحوتة وإيوان مفتوح وأسقف زخرفية تطل على فناء طاش خاولي. وبعد 300 عام، أُعيد بناء الصرح في عهد الله قولي خان. وهو اليوم مبنى مؤلف من طابقين يتميز بتكوين متناسق وفناء داخلي، وشُيدت في أركانه أبراج مستديرة. وعلى المحور الطولي نحو الفناء يقع مسجد صيفي. تتميز الواجهة الرئيسية بالبساطة والخلو من الزخارف الملونة، كما شُيدت سائر الواجهات ببناء طوبي هادئ. وتأسر المدرسة الأنظار بتماسك بنائها وتناسق أبعادها وهيبتها المعمارية.

في منتصف القرن السابع عشر، بُني المسجد الأبيض (آق مسجد) في الجزء الشرقي من إيجان قلعة. وعلى منصة مرتفعة، شُيّد صرح معماري غير متماثل بإيوان يحيط به من ثلاث جهات. وخلال التنقيبات الأثرية، تبيّن أن أساساته وُضعت على عمق نحو أربعة أمتار، مما منح المبنى ثباتاً وأماناً عاليين في مواجهة الهزات الأرضية. وتتوج القاعة المربعة قبة مخروطية رشيقة. وكان المحراب (التجويف)، القابع في الجدار الجنوبي للمسجد، يوجه المصلين شطر مكة المكرمة، قبلة المسلمين. ويعمل الإيوان المسطح كدعامة للعديد من الإنشاءات الخشبية، ويدل طرازه المعماري الفسيح على وظيفته العامة. وتضاء القاعة بأربع نوافذ ساحرة مزينة بشبكات جصية مفرغة (بنجرة). واجهات المسجد وجدرانه الداخلية مكسوة بالملاط الأبيض الناصع. وفي الزخارف المنقوشة على الباب يمكن قراءة اسمي أستاذين: نور محمد وقلندر، إلى جانب تاريخين: 1832 و1842، وهما على الأرجح عام التجديد أو تركيب الباب. ويشتهر المسجد الأبيض بحيوية تكوينه، ونقاء أشكاله، وأناقة تفاصيله المعمارية الآسرة.