خوجة نصر الدين

خوجا نصر الدين: حكمة الشرق الخالدة

ربما لا يوجد قليل من الناس ممن لم يسمعوا بخوجا نصر الدين، لا سيما في الشرق المسلم. يُذكر اسمه في الحوارات الودية، والخطابات السياسية، والنقاشات العلمية. يتم استحضاره في مناسبات مختلفة وبدون سبب أيضاً، ببساطة لأن خوجا مر بكل وضع يمكن تخيله وغير تخيله يمكن أن يجد الإنسان نفسه فيه: فقد خدع وخُدع، وكان مكاراً وماكراً، وذكياً للغاية وغبياً تماماً.

وُلِد نصر الدين في عام 605 هـ (1206 م) بالقرب من مدينة سيفري حصار في ولاية إسكي شهر، في عائلة الإمام الجليل عبد الله في القرية التركية هورتو. ومع ذلك، فإن عشرات القرى والمدن في الشرق الأوسط مستعدة للتنازع على جنسية ومكان ميلاد المغامر العظيم.

في المكتب، وهي مدرسة ابتدائية إسلامية، كان الصغير نصر الدين يطرح أسئلة معقدة على معلمه، الدوموللا. وكان الدوموللا عاجزاً تماماً عن الإجابة على الكثير منها. بعد ذلك، درس نصر الدين في قونية، عاصمة سلطنة السلاجقة، وعاش وعمل في قسطمونو ثم في آق شهر، حيث توفي في النهاية.

أجرى المؤرخ التركي ميخائيل بايرام بحثاً شاملاً تبين منه أن ناصر الدين محمود الخويي، النموذج الحقيقي لناصر الدين بالاسم الكامل، وُلِد في مدينة خوي بمحافظة أذربيجان الغربية في إيران، ودرس في خراسان، وأصبح تلميذاً للعالم الإسلامي الشهير فخر الدين الرازي.

أرسله خليفة بغداد إلى الأناضول لتنظيم المقاومة ضد الغزو المغولي. عمل قاضياً إسلامياً في قيصري، وأصبح لاحقاً وزيراً في بلاط السلطان قاين قاوس الثاني في قونية. زار العديد من المدن، وكان على دراية بالعديد من الثقافات ومشهوراً بروحه الفكاهية، ومن الممكن تماماً أنه كان الشخصية الأولى في حكايات خوجا نصر الدين المسلية أو التحذيرية.

ورغم أنه يبدو مشكوكاً فيه أن هذا الرجل المثقف والمؤثر كان سيركب حماراً متواضعاً ويجادل زوجته المتذمرة والقبيحة، إلا أن ما لا يستطيع النبيل تحمله، يمكن لبطل الحكايات المسلية والتعليمية أن يفعله، أليس كذلك؟

مع ذلك، هناك دراسات أخرى تشير إلى أن صورة خوجا نصر الدين أقدم بخمسة قرون كاملة مما تفترضه العلوم الحديثة عموماً.

طرح علماء أذربيجان فرضية ممتعة. لقد أتاحت لهم سلسلة من المقارنات الافتراض بأن نموذج نصر الدين هو العالم الأذربيجاني الشهير حاجي نصير الدين الطوسي، الذي عاش في القرن الثالث عشر. ومن بين الحجج التي تدعم هذه الفرضية، على سبيل المثال، حقيقة أن نصر الدين يُذكر في أحد المصادر بهذا الاسم تماماً - نصير الدين الطوسي.

في أذربيجان، يُدعى نصر الدين ملا - وربما يعتقد الباحثون أن هذا الاسم هو شكل مشوه لاسم "مولان" الذي كان ينتمي إلى الطوسي. وكان له اسم آخر وهو: حسن. ويُعزز هذا الرأي بتزامن بعض الدوافع في أعمال الطوسي والنوادر حول نصر الدين (مثل السخرية من العرافين والمنجمين). إن هذه التأملات ممتعة وليست خالية من القوة الإقناعية.

لذا، عندما يشرع المرء في البحث عن شخص مثل نصر الدين في الماضي، يتضح سريعاً أن تاريخيته تقترب من الأسطورة. ومع ذلك، يرى العديد من الباحثين أن آثار خوجا نصر الدين لا ينبغي البحث عنها في السجلات التاريخية وغرف الدفن - التي، بناءً على طريقته وشخصيته، لم يكن ليود دخولها - بل في الأمثال والنوادر التي كانت ولا تزال تُروى من قبل شعوب الشرق الأوسط وأسيا الوسطى، وليس هم فحسب.

في التراث الشعبي، يُمثّل نصر الدين بشخصية متعددة الجوانب. أحياناً يظهر كرجل قبيح ذو مظهر رث في معطف قديم بالٍ، وجيوبه للأسف تحتوي على ثقوب أكثر من اللازم ليبقى فيها أي شيء. وأحياناً يكون معطفه الصباحي دهنياً ومتسخاً؛ فالمشي لمسافات طويلة والفقر يأخذان ثمنهما. وفي أحيان أخرى، نرى رجلاً ممتع المظهر، ليس غنياً ولكنه يعيش جيداً. في منزله يوجد مكان للأعياد، ولكن توجد أيضاً أيام مظلمة. وحينها يفرح نصر الدين بصدق بوجود اللصوص في منزله، لأن العثور على شيء في الصناديق الفارغة هو حظ حقيقي.

يسافر خوجا كثيراً، ولكن ليس من الواضح أين هو موطنه: في آق شهر، سمرقند، بخارى أم بغداد؟أوزبكستان، تركيا، أذربيجان، أفغانستان، كازاخستان، أرمينيا (نعم، هي أيضاً!)، اليونان وبلغاريا مستعدة لاستقباله. يُصرف اسمه بلغات مختلفة: خوجا نصر الدين، يوها نصر الدين، ملا، موللا (بالأذربيجانية)، أفندي (بالأوزبيكية)، إيبندي (بالتركمانية)، نصير (بالكازاخستانية)، أناسراتين (باليونانية). ينتظره الأصدقاء والمريدون في كل مكان، وكذلك الأعداء والنقاد.

يُكتب نصر الدين بشكل مختلف في العديد من اللغات، لكنها جميعا مشتقة من اسم العلم الإسلامي العربي "نصر الدين"، والذي يُترجم إلى "نصر الإيمان". يُخاطب نصر الدين في أمثال الأمم المختلفة بشكل مختلف - فقد يكون لقباً محترماً مثل "خوجا" و"ملا"، بل وحتى اللفظ التركي "أفندي". ومما له دلالة أن هذه المصطلحات الثلاثة - خوجا، ملا، وأفندي - تتشابه كثيراً من نواحٍ عديدة.

"خوجا" تعني "سيد" باللغة الفارسية. وتوجد هذه الكلمة في جميع اللغات التركية تقريبا وكذلك في العربية. في الأصل، استُخدمت كاسم لأحفاد المبشرين الصوفيين الإسلاميين في آسيا الوسطى، وهم أعضاء طبقة "العظام البيضاء" (بالتركية: "أك سويك"). بمرور الوقت، أصبح خوجا لقباً فخرياً، لا سيما للقادة الدينيين الإسلاميين للأمراء العثمانيين أو معلمي الكتابة العربية في المكتب، وكذلك للنبلاء والتجار أو خصيان العصور الحاكمة.

الملا (مُولَّا) لها عدة معانٍ. في المجتمع الشيعي، الملا هو رئيس الجماعة الدينية، وهو لاهوتي، وأخصائي في تفسير مسائل الإيمان والقانون (في المجتمع السني، تُؤدى هذه الوظائف من قبل العلماء). وفي بقية العالم الإسلامي، يمكن أن يكون له معنى أكثر عمومية كلقب محترم بالمعاني التالية: "معلم"، "مساعد"، "صاحب"، "حامي".

أفندي (أفندي، إيبندي) (هذه الكلمة لها جذور عربية وفارسية وحتى يونانية قديمة) تعني "الشخص القادر على الدفاع عن نفسه (أمام المحكمة)". وهو لقب فخري للنبلاء، ومخاطبة مهذبة بمعاني "سيد"، "محترم"، "لورد". وعادة ما كان يأتي بعد الاسم ويُمنح في الغالب لأصحاب المهن العلمية.

ولکن لنعود إلى السيرة الذاتية المعاد إنشاؤها. لدى خوجة زوجة وابن وابنتان. زوجته محادثة مخلصة ومعارضة أبدية. إنها منزعجة وغاضبة، لكنها في بعض الأحيان تكون أيضاً أكثر حكمة وهدوءاً بكثير من زوجها. ابنه يختلف تماماً عن والده، وأحياناً يكون ذكياً ووقحاً بنفس القدر.

لدى خوجة مهن عديدة: فهو مزارع، وحرفي، ومعالج، وراعي، وحتى لص (غير ناجح في الغالب). إنه رجل متدين للغاية لدرجة أن أهل قريته يستمعون إلى خطبه؛ وهو عادل ويفهم القانون جيدا لدرجة أنه يصبح قاضياً؛ وهو نبيل وحكيم - والآن يريد أمير كبير بل وحتى أمير تيمور نفسه أن يكون مستشاره المقرب. من ناحية أخرى، في قصص أخرى، نصر الدين هو رجل أحمق وقصير النظر له نقائص عديدة، وأحيانا يقال عنه حتى إنه ملء الإلحاد.

يكتسب المرء انطباعا بأن نصر الدين هو تجسيد للحياة البشرية بكل تنوعها، وأن كل شخص (إذا أراد ذلك) يمكنه اكتشاف نصر الدين الخاص به.

بالنسبة للتقليد العربي، نصر الدين ليس شخصية عشوائية. ليس سرًا أن كل قصة أو حكاية عنه هي منجم لذهب الحكمة القديمة، والمعرفة بالطريق البشري، والمصير، والبحث عن الوجود الحقيقي. وخوجة ليس مجرد شخص غريب الأطوار أو أبله، بل هو شخص يحاول من خلال السخرية والمفارقة نقل الحقائق الدينية والأخلاقية السامية.

يمكن للمرء أن يخلص إلى استنتاج جريء مفاده أن نصر الدين هو صوفي حقيقي! التصوف هو تيار باطني صوفي في الإسلام نشأ جنباً إلى جنب مع المدارس الدينية الرسمية. ومع ذلك، يقول الصوفيون أنفسهم إن هذا التيار ليس مقصوراً على دين النبي، بل هو نواة لكل تعليم ديني أو فلسفي حقيقي. التصوف هو البحث عن الحقيقة والتحول الروحي للإنسان؛ إنه طريقة أخرى للتفكير، ونظرة أخرى للأشياء، خالية من المخاوف والأنماط المسبقة والدوغما. وبهذا المعنى، لا يمكن العثور على الصوفيين الحقيقيين في الشرق فحسب، بل في الثقافة الغربية أيضاً.

السر الذي يحيط بالتصوف لا يتعلق، وفقا لأتباعه، بتصوف خاص أو سرية التعليم، بل بحقيقة أنه في كل القرون لم يكن هناك الكثير من الباحثين الصادقين والأمناء عن الحقيقة.

يُذكّرنا خوجة نصر الدين باستمرار بأن فهمنا للأشياء محدود، وبالتالي فإن أحكامنا محدودة أيضاً. وإذا أُطلق على شخص ما لقب أبله، فلا فائدة من الانزعاج، لأنه بالنسبة لخوجة نصر الدين، سيكون مثل هذا الاتهام أعلى الأوسمة على الإطلاق! نصر الدين هو المعلم الأعظم؛ لقد تجاوزت حكمته حدود المجتمع الصوفي منذ زمن طويل.

هناك أسطورة في الشرق تقول إنه إذا تم سرد قصص خوجة نصر الدين السبعة بترتيب معين، فإن نور الحقيقة الأبدية، الذي يمنح حكمة وقوة استثنائيتين، يلمس الإنسان. لا يمكن للمرء إلا التكهن بعدد الأشخاص الذين درسوا إرث المقلد العظيم بين الحين والآخر.

من جيل إلى جيل، تواترت القصص والحكايات شفهياً في جميع المقاهي والخانات في آسيا، وأضاف خيال الشعب الذي لا ينضب المزيد من الأمثال والحكايات إلى مجموعة القصص حول خوجة نصر الدين، والتي امتدت عبر مساحة شاسعة. أصبحت موضوعات هذه القصص جزءاً من التراث الشعبي لعدة أمم، والاختلافات بينها ترجع إلى تنوع الثقافات الوطنية. معظمها يصور نصر الدين كقروي فقير وليس لها أي علاقة بزمن السواية - بطلها يمكن أن يعيش ويتصرف في أي عصر ومرحلة.

تمت معالجة قصص خوجة نصر الدين أدبياً لأول مرة في تركيا عام 1480 وكُتبت في كتاب يسمى "سلطقنامه". وبعد ذلك بقليل، في القرن السادس عشر، كتب الكاتب والشاعر جامي روما لامي (توفي عام 1531) المخطوطة التالية من القصص حول نصر الدين. لاحقاً كُتبت عدة روايات وقصص قصيرة عن خوجة نصر الدين (مثل "نصر الدين وزوجته" لـ ب. ميلين، "تشيتشي الكرز" لـ غفور غلام، وما إلى ذلك).

حسنًا، لقد جلب القرن العشرين قصص خوجة نصر الدين إلى شاشة السينما ومشهد المسرح. اليوم، تُرجمت القصص عن خوجة نصر الدين إلى العديد من اللغات وأصبحت منذ فترة طويلة جزءاً من التراث الأدبي العالمي. هكذا أعلنت اليونسكو العامين 1996 إلى 1997 العام الدولي لخوجة نصر الدين.

السمة الرئيسية للبطل الأدبي نصر الدين هي الخروج منتصراً من أي موقف بمساعدة الكلمات. نصر الدين هو سيد الكلمة ويقوم بتحييد كل هزيمة له. الحيل المتكررة لخوجة هي الجهل المفتعل ومنطق اللامعقول.

إليك نسخة من نصر الدين: "أفندي، ماذا علي أن أفعل، عيني تؤلمني؟" - سأل صديق نصر الدين. "عندما كان أُضراسِي تؤلمني، لم أستطع الراحة حتى قلعتها. ربما يجب عليك فعل الشيء نفسه، فحينها ستتخلص من الألم"، هكذا نصحه خوجة نصر الدين.

يتبين أن هذا ليس شيئاً غير معتاد. يمكن العثور على نكت مشابهة، على سبيل المثال، في الأساطير الألمانية والفلمنكية عن تيل أويلنشبيغل، وفي ديكاميرون بوكاتشيو، وفي دون كيخوتي لـ سرفانتس. شخصيات مشابهة لدى شعوب أخرى: بيتر الماكر بين السلاف الجنوبيين؛ يوجد في بلغاريا قصص تظهر فيها شخصيتان في نفس الوقت وتتفسان معاً (غالباً خوجة نصر الدين وبيتر الماكر، الذي يرتبط في بلغاريا بالنير التركي).

لدى العرب شخصية مشابهة جداً وهي جحا، ولدى الأرمن بولو-بوغي، ولدى الكازاخ (إلى جانب نصر الدين نفسه) ألدار كوسه، ولدى الكاراكالباك أوميربيك، ولدى تتار القرم أحمد-أكاي، ولدى الطاجيك مشفقي، واسم سالياي تشاكان وملا زيدين بين الأيغور؛ كيميني بين التركمان؛ هيرشيله أوستروبولير بين يهود الأشكناز؛ باكالا بين الرومانيين وملا نصر الدين بين الأذربيجانيين. في أذربيجان، سُميت المجلة الساخرة التي أصدرها جليل محمد قلي زاده باسم *ملا نصر الدين* تيمناً بنصر الدين.

بالطبع من الصعب القول إن قصص خوجة نصر الدين قد أثرت على ظهور قصص مماثلة في ثقافات أخرى. في مكان ما يكون ذلك واضحاً للباحثين، وفي مكان آخر لا يمكن العثور على روابط مرئية. ولكن من الصعب عدم الاتفاق على أن لها شيئاً مهماً وجذاباً للغاية.

بالطبع هناك من يقول إن نصر الدين غير مفهوم أو عفا عليه الزمن ببساطة. حسنًا، لو كان خوجة نصر الدين معاصراً لنا، لما خاب أمله: فلم يكن قادراً على إرضاء الجميع. لم يكن خوجة نصر الدين يحب الانزعاج. المزاج يشبه السحابة: يتجمع ويطير بعيداً. نحن فقط ننزعج لأننا نفقد ما كان لدينا. إذا فقدتَه، فهذا سبب للانزعاج. بخلاف ذلك، لم يكن لدى خوجة نصر الدين ما يخسره، وربما يكون هذا هو الدرس الأهم على الإطلاق.