إيخان قالة كمتحف لمدينة خيوة

إيجان قلعة كمتحف مفتوح لمدينة خيوة: رحلة عبر الزمن بين الكنوز التاريخية لواحة طريق الحرير

تعد خيوة واحدة من أقدم مدن آسيا الوسطى، وتتميز عن مدينتي سمرقند وبخارى الشهيرتين باحتضان قلعتها لجميع المعالم المعمارية وحفظها بحالة ممتازة حتى يومنا هذا. ولهذا السبب، أُعلنت إيجان قلعة في خيوة عام 1967 متحفاً معمارياً مفتوحاً للمدينة. وفي عام 1990، أصبحت أول موقع في آسيا الوسطى يُدرج في قائمة اليونسكو للتراث العالمي.

وصلت إلينا حتى يومنا هذا أساطير عديدة حول نشأة خيوة ومتحف إيجان قلعة التاريخي. وتروي إحداها أن النبي نوح صنع سفينة عظيمة ووضع فيها زوجاً من كل كائن حي بأمر من الله تعالى.

وبأمر من الله، غمرت المياه الأرض كلها بعد هطول أمطار غزيرة استمرت أربعين يوماً. وبعد أن أبحرت السفينة مسافة طويلة، تراءت لهم في الأفق قمة تل. وعندما وصل النبي نوح إلى هناك، نزل من السفينة وأمر ابنه سام بمواصلة الرحلة.

وبعد بضعة أيام من الإبحار، أرسل سام بعض الطيور لتجوب الأرجاء بحثاً عن اليابسة، لكن لم يكن ثمة أرض تلوح في الأفق. وفي أحد الأيام، أرسل البجعة والحمامة مجدداً، وبعد تحليق طويل عثرتا أخيراً على اليابسة.

عندئذٍ، صدحت البجعة فرحاً بصوت: «كوفاك» «كوفاك»، ورفرفت الحمامة بجناحيها. وحين سمع سام ذلك، وجّه السفينة نحو ذلك الاتجاه. وهكذا عثروا على الأرض واستقروا للعيش فيها.

وبدأوا يطلقون على هذه المنطقة اسم «كوفاك كوفاك»، وهو أول صوت أطلقته البجعة في تلك البقعة. وفي وقت لاحق، تحول هذا الاسم إلى كلمة «خيواك».

ونجد معلومات شيقة حول نشأة المدينة في كتاب «دلي غريب» الذي ألّفه أحد سكان خيوة، خديبردي كوش محمد، عام 1831. ووفقاً لرواياته، كانت خوارزم في العصور القديمة تضم العديد من المدن ذات الأبواب الأربعة أو الخمسة.

وكانت إحداها جرجانية، وأخرى أورجينتش، وأخرى رمل. وقد بنى رمل ابنُ النبي نوح سام أُسِّست مثل سفينة والده»، كما كتب المؤرخ خودايبردي. وتُعرف هذه المدينة اليوم باسم هيفاك.

كان الاسم القديم لـ رمل يعني «الرمال». وفي أحد الأيام، بعد رحلة صيد، نام سام على قمة تل مرتفع ورأى حلماً. رأى في الحلم ثلاثمائة مشعل مشتعل.

وعندما استيقظ، وجد نفسه بين الرمال، وقد اختفت المشاعل بالفعل. وإذ كان مسروراً بحلمه، قام بتحديد المكان بعلامة مميزة. وعندما زار هذا المكان للمرة الثانية، أمر ببناء أسوار قلعة هناك.

وفي وقت لاحق، تم حفر بئر عميقة في الجزء الغربي من القلعة. وقد ربط بعض الناس اسم المدينة بهذا البئر. ومن المعروف أن القلعة دُمِّرت وأُعيد بناؤها عدة مرات.

إن أولى المعلومات التاريخية الموثوقة عن خيوا موجودة في المؤلفات التاريخية والجغرافية العربية. وعلى وجه الخصوص، كتب الرحالة العربي في القرن العاشر المقدسي: خيوا تقع على حافة الصحراء، على ضفة القناة، وتضم مسجداً مجهزاً بشكل ممتاز. كما أن لكاردارانخاس وخزاراسب نفس البوابة، وأسوارهما محاطة بخنادق عميقة. وتتوفر الكثير من الروايات الشفهية والمعلومات المكتوبة عن خيوا وسكان خيوا. ويمكن العثور عليها في العديد من المصادر المكتوبة على مدى الألفية الماضية.

عبر التاريخ، تم فتح دولة خوارزم شاه التي كان يمر عبرها «طريق الحرير العظيم» الرابط بين الشرق والغرب، بما في ذلك قلعة خيوا، في عام 712 على يد العرب.

ومنذ عام 1221، خضعت القلعة لإمبراطورية المغول، واعتباراً من عام 1389 أصبحت جزءاً من الدولة التيمورية. وفي القرن السادس عشر استعادت خوارزم استقلالها وأصبحت خيوا عاصمتها. وبعد ذلك عُرفت الدولة باسم خيواتُدعى بالخانية، على الرغم من أن الوثائق الرسمية والعملات المعدنية المسكوكة تحمل اسم “خوارزم”.

تشهد المدرسة التي بناها عرب محمد خان عام 1616، والمدرسة التي شيدها شيرغازي خان عام 1720 والمعروفة باسم “دار العلماء”، على استعادة دولة خوارزم لمجدها التليد. ولكن بعد غزو الحاكم الإيراني نادر شاه عام 1740، تحولت خيوا إلى أطلال وركام، مما أدى إلى تأخر ازدهارها وتطورها لسنوات طويلة.

ولم تبدأ المدينة في استعادة مسار تطورها إلا عام 1804 تحت حكم إلتوزار خان، حاكم سلالة قونغرات. ويشهد على ذلك المخطط العمراني الدقيق الذي رسمه المهندس نسيموف.

وقبل غزو نادر شاه، كان المهندس نسيموف قد نجح بالفعل في رسم مشهد بانورامي متكامل للمدينة. وكان قد وصل إلى هذه المنطقة بدعوة من أبو الخير خان كعضو في بعثة طبوغرافية عسكرية لتشييد قلعة حصينة على ضفاف نهر سيحون.

وبعد أن علم أن أبو الخير خان قد انطلق نحو خيوا، تبعه إلى هناك. واستناداً إلى خريطة نسيموف، كانت القلعة محاطة من الخارج بخندق مائي عميق. وعلى الجانب الشرقي، أتاح جسر متحرك فوق البوابة إمكانية الدخول إلى المدينة. وكان مقر إقامة الحاكم يقع في الجزء الغربي من المدينة. وقد أُعيد بناء بوابة المدينة هذه عدة مرات خلال عهود كل من محمد أمين إيناك وإلتوزار خان والله قولي خان.

وبتوجيه من الجنرال المساعد فون كوفمان، قائد الجيش القيصري الذي فتح عام 1873 خانية خيوا، التقط الملازم أول غريغوري كريفستوف العديد من اللوحات التوثيقية في أرجاء الدولة. وكتب بشكل خاص: “إن غول دارفازا (البوابة الملونة) هو اسم بوابة القلعة الواقعة بالقرب من البازار. وهي بالفعل ملونة ومزدانة بقطع الآجر ذات الزخارف والنقوش البديعة”.

عقب غزو نادر شاه تحولت المدينة إلى أنقاض. ثم أُعيد إعمارها في عهد محمد أمين إيناك، وجرى تقليص عدد بواباتها تدريجياً إلى أربع بوابات. وفي ذلك الوقت، شُيّدت البوابتان الشمالية والغربية إلى جانب البوابة الشرقية. وكانت توجد أمام البوابة الشمالية حديقة الخان وبركة ماء، ولذلك سُميت “بوغتشا دارفوزا”.

وسُميت البوابة المتجهة نحو جرجانية (أورغنج) باسم بوابة أورغنج. ولما كان يقع أمام البوابة الغربية مسجد وبركة ماء شير محمد عطا، فقد أُطلق عليها اسم “عطا دارفوزا”.

وفي عهد إلتوزار خان أُعيد بناء عطا دارفوزا، وفي عهد رحيم قولي خان أُعيد بناء بوغتشا دارفوزا باستخدام الآجر المشوي. وبعد أن أصبحت خيوا عاصمة الدولة، شهد عدد سكانها زيادة هائلة. ونتيجة لذلك، بدأ السكان بالانتقال من المدينة الداخلية للإقامة في المدينة الخارجية.

ولضمان الدفاع عن سكان هذا الجزء من المدينة وتأمين حمايتهم، أمر خان خيوا الله قولي خان عام 1842 ببناء سور دفاعي جديد. وبما أن القلعة القديمة باتت تقع داخل القلعة الجديدة، أطلق عليها الأهالي اسم “إيجان قلعة” (والتي أصبحت لاحقاً متحفاً مفتوحاً لمدينة خيوا) وتعني “القلعة الداخلية”، في حين سُميت القلعة الواقعة بين السورين “ديشان قلعة” وتعني “المدينة الخارجية”.

بلغ محيط القلعة 3125 قامة (ما يعادل 6614 متراً). وتم تشييد أبراج دفاعية حصينة كل 18 قامة (40 متراً). وكان للقلعة 10 بوابات، بقيت منها بوابتان صامدتين حتى يومنا هذا: “كوشا دارفوزا” (وتعرف أيضاً ببوابة أورغنج) و“كوي دارفوزا” (وتعرف أيضاً ببوابة هزاراسب). أما البوابات الأخرى الممتدة من بوابة كوي الشرقية نحو الجنوب فكانت: بيشكانيك، يانغاريك، شيخلار، توزابوغ، شاهيماردون، داشياك، كوش، غدايلار، وغانديميان.

شارك جميع رجال الخانية القادرين على العمل في تشييد هذه القلعة الخارجية؛ إذ كان من المستحيل إنجاز هذا الصرح المعماري العظيم في غضون ثلاثين يوماً دون حشد هذه القوة البشرية الكبيرة.

وبفضل حنكته وعزيمته الاستثنائية، تمكن الله قولي خان من تحقيق مشاريعه الطموحة. وقد تحول بناء هذه القلعة إلى عيد وطني حقيقي خلّده شعراء عصره في قصائدهم الرائعة.