كوكاند هي مدينة قديمة تشتهر بالحرفيين

قوقند هي مدينة تاريخية للحرفيين: ملتقى طرق على طريق الحرير العظيم ومهد الثقافة في آسيا الوسطى.

قوقند، الواقعة في الجزء الغربي من وادي فرغانة الخصب، تعد واحدة من أقدم المدن على طول طريق الحرير الأسطوري. تعود جذورها إلى أعماق التاريخ، وقد لعبت المدينة دوراً مركزياً في التجارة عابرة القارات والتبادل الثقافي.

أول ذكر كتابي لقوقند، والتي كانت تُعرف آنذاك باسم خوخاند أو خافوقند، تجدها بالفعل في سجلات القرن العاشر. كانت المدينة مركزاً تجارياً هاماً على طريق الحرير، وهي شبكة من الطرق التجارية التي ربطت آسيا بأوروبا. مثل العديد من مدن آسيا الوسطى الأخرى، دُمرت قوقند على يد المغول في القرن الثالث عشر، لكنها استعادت أهميتها في القرن الثامن عشر عندما أصبحت عاصمةخانات قوقند، وهي واحدة من أقوى الإمبراطوريات وأكثرها ازدهاراً في المنطقة.

صعود خانات قوقند

في القرن الثامن عشر، قام سلف سلالة خانات قوقند بتأسيس قلعة إِسكي-كورغان (1732) بالقرب من المدينة الحالية. وقد شكل هذا بداية إحياء قوقند. في البداية كانت ملكية صغيرة ومنعزلة، ولكن على مدار القرن التاسع عشر نمت الخانات لتصبح دولة قوية يمتد إقليمها ليشمل أجزاء واسعة من أوزبكستان الحالية، بالإضافة إلى أجزاء من كازاخستان وقيرغيزستان وطاجيكستان والصين. وتطورت لتصبح مركزاً تجارياً ودينياً هاماً في المنطقة.

تجلّى ازدهار قوقند وقوتها في العمارة الرائعة التي لا تزال محفوظة حتى يومنا هذا في شكل مساجد ومدارس وغيرها من المباني. كانت المدينة أيضاً مركزاً للعلم والتعليم. في القرن التاسع عشر، كان يوجد في قوقند أكثر من 660 مسجداً، و67 مدرسة، ولا تحصى ولا تُعد من البازارات وال caravanserais (الخانات) التي عززت التبادل التجاري النشط.

قصر خُدايار خان: رمز للرفاهية الشرقية

يُعد قصر خُدايار خان، الذي بُني عام 1871، أحد أبرز المباني في المدينة. هذا القصر، المعروف أيضاً باسم "أوردا قوقند"، هو مثال رائع لعمارة تلك الحقبة ويرمز إلى قوة وثروة خانات قوقند. تحت إشراف المهندس المعماري مير عبيد الله وبدعم من أفضل الحرفيين في المنطقة، تم إنشاء قصر ذو أبعاد مثيرة للإعجاب.

تكون القصر في الأصل من 4 هكتارات وضم سبعة أفنية ومباني مختلفة. وكان المدخل الرئيسي محروساً بالمدافع، وتعلن لوحة عربية فوق الأبواب عن اسم الحاكم. من بين 119 غرفة أصلية مزخرفة بشكل معقد بزخارف ومنحوتات، لم يتبقَ اليوم سوى 19 غرفة فقط. ورغم ذلك، يظل القصر شاهداً على عظمة خانات قوقند السابقة. توجد العديد من القطع الأثرية، بما في ذلك عرش خُدايار خان المرصع بالأحجار الكريمة، اليوم في المتاحف الدولية مثل متحف الأرميتاج في سانت بطرسبرغ.

دخمةِ شاهون: ضريح حكام قوقند

مجموعة معماريّة بارزة أخرى هي ضريح "دخمةِ شاهون"، وهو المقبرة العائلية لحكام قوقند. بُني هذا النصب التذكاري المثير للإعجاب عام 1825 بمبادرة من الشاعرة والحاكمة مُهْلَارويِم نوديرا، أرملة عمر خان. بعد وفاة زوجها، قادت نوديرا الخانات بحكمة وعدل. وتحت حكمها، تم توسيع الضريح ليصبح مركزاً دينياً وثقافياً هاماً.

تتكون المجموعة من غرفة ذات قبة مع مدخل، ومسجد، ومقبرة عائلية دُفن فيها العديد من حكام خانات قوقند. إن أعمال الحفر الخشبية المتقنة وعمل "الجانش" البارع تجعل من هذا الضريح تحفة معماريّة.

قوقند، التي كانت في يوم من الأيام مركزا للسلطة والتجارة والثقافة، هي اليوم مدينة يذكرنا تاريخها الغني ومبانيها المثيرة للإعجاب بالماضي المجيد للخانات. تظل المدينة مكاناً هاماً للتراث الثقافي، مما يشهد على الأهمية التاريخية لطريق الحرير العظيم وحضارات آسيا الوسطى.

ضريح دخمةِ شاهون: العمارة والزخرفة

يبدو ضريح دخمةِ شاهون كبناء منخفض تفتن واجهته بتصميم دقيق. وتضم الزخارف عناصر زخرفية بالإضافة إلى تطعيمات خشبية منحوتة بإتقان. ويمكن على هذه العناصر قراءة سور من القرآن الكريم بالخط العربي بالإضافة إلى أبيات شعرية للحاكم عمر خان. وقد زُين مدخل البوابة بأنماط فسيفسائية من البلاط المزجج التي تشكل تكويناً لونياً متناغماً من درجات الأزرق والفيروزي. أما الجزء العلوي من البوابة فهو مزين بإطارات وأنماط تكوينية مستوحاة من أنماط الأقمشة التقليدية في وادي فرغانة.

خلال مسار التطور التاريخي للمجمع التذكاري، نشأت حول الضريح مجموعة كبيرة من المزارات، وهي أماكن دفن للسكان المحليين، والتي تطورت لتصبح مقبرة مستقلة. وفي عام 1971، تم ترميم الضريح من قبل الحرفيين المحليين لضمان الحفاظ على هذا التراث التاريخي الهام.

ضريح مُداري خان: نموذج لفن الدفن في آسيا الوسطى

يتميز ضريح مُداري خان، وهو مبنى بارز آخر من هذه الحقبة، بقبة مركزية ذات لون فيروزي. بُني في عام 1825، وهو مخصص حصرياً لدفن والدة حاكم قوقند عمر خان، حيث يُشتق اسم "مُداري خان" من اللغة الطاجيكية بمعنى "الأم". يرتبط بناء الضريح ارتباطاً وثيقاً بالشاعرة نوديرا، التي لعبت دوراً حاسماً في تعزيز العمارة في قوقند.

يمثل ضريح مُداري خان مقبرة صغيرة ذات بوابة وقبة، تحيط بها مآذن صغيرة ذات وجوه، ويقع خلف مقبرة. تستخدم واجهة البوابة المزليجة، إلى جانب الألوان التقليدية الأبيض والأزرق، أنماطاً باللونين الأصفر والأحمر والأخضر، مما يمثل انحرافاً عن الأمثلة الأخرى لعمارة قوقند. يضع التصميم الديكوري للمباني التركيز على الزخارف الفنية، مما يجعل القبور تُنظر إليها ليس كتحف معماريّة، بل كأعمال فنية لحرفيين شعبيين.

على مقربة مباشرة من الضريح، يوجد نصب تذكاري من الرخام الأبيض والبرونز تم تشييده تكريماً لنوديرا. لقد كان مصيرها مأساوياً: بأمر من أمير بخاري، نصر الله، تم إعدامها عندما تولى السيطرة على قوقند بعد صراع داخلي طويل. كما تم دفن رفات نوديرا في ضريح مُداري خان، الذي أصبح لاحقاً مقبرة لجميع نساء عائلة الخان. بمبادرة من نوديرا، تم بناء العديد من المباني الرائعة في قوقند، بما في ذلك مدرسة شالباق.

مسجد جامي: شاهد على العمارة الإسلامية

تتجسد دور قوقند كمركز إسلامي في كثرة المباني الدينية المحفوظة، ومن أبرزها مسجد جامي الواقع في ساحة تشورسو. تتحدث السجلات التاريخية عن مسجد جامع في هذا الموقع كان موجوداً في القرن التاسع إلى الثاني عشر، لكنه دُمر في القرن الثالث عشر أثناء الغزوات المغولية. بدأ بناء مسجد جامع الجديد في عام 1805 في عهد حاكم قوقند أوليم خان، لكنه لم يُستكمل في البداية. ولم يقم شقيقه عمر خان إلا في عام 1814 باستئناف أعمال البناء وكلف مهندساً معماريّاً محترماً من أورا-تيوب بإدارة المشروع. وبدعم من 200 عامل بناء على الأقل، تم إنجاز مسجد جامي في غضون عامين، وانتشرت جماله إلى ما بعد قوقند بكثير.

تثير جامع جامي الإعجاب بأعمدتها "إيوان" المرسومة فنياً وأقبيتها "خاناقا" المزخرفة بغزارة. وتتميز المسجد بنقوش الجص الدقيقة على الجدران والمئذنة النحيلة التي يبلغ ارتفاعها 22.5 متراً ذات القبة ذات الأوجه. ولم تكن المئذنة بمثابة منصة مراقبة فحسب، بل كانت أيضاً مكاناً تُعاقب فيه المجرمات والزوجات الخائنات رمزياً. كما ضمت المسجد غرفاً للطلاب (الحجرات) وفصولاً مدرسية، حيث كانت تحتوي على مدرسة ظلت تعمل حتى عام 1918. تم ترميم المجمع في عام 1905 ولا يزال سكان المدينة يستخدمونه حتى اليوم لصلاة الجمعة.

مسجد غيشتليك: تحفة في فن العمارة الطوبية

تم بناء مسجد غيشتليك، المعروف أيضاً باسم مسجد الطوب، في أوائل القرن العشرين من قبل الحرفيين المحليين لأعضاء مجتمع حيّهم (غوزار). يتكون المبنى ذو التصميم المتماثل، والمصنوع من الطوب المحروق، من قاعة وإيوان، وكلاهما يبلغ قياسه 7.8 × 18.4 متراً. وعلى محور التماثل للجدران الغربية، تدمج محاريب المحراب على شكل محاريب ذات عقود مدببة.

تشكل بوابة المدخل، التي تسمى "دروازاخونا"، بتفاصيلها المعمارية والزخرفية مجموعة متناغمة مع المباني الأخرى. وتحتوي على ثلاثة مداخل ذات عقود مدببة وجزء أوسط مستطيل مرتفع. وتشمل زخرفة البوابة نمط فسيفساء هندسي كبير، تكمله زخارف نباتية على محاريب السهم. وتذكرنا زخرفة الفسيفساء على شكل حرف U للبوابة، بخطوطها المتعرجة، بقماش "خان-أتلاس" التقليدي من فرغانة، والذي كان يستخدم للملابس الخارجية.

مسجد غيشتليك: البناء والعناصر الزخرفية

يتميز مسجد غيشتليك بدقته المعمارية الرائعة. السقف المسطح للمبنى مدعوم باثني عشر عموداً خشبياً ذا أوجه، مرتبة في صفين. ويتكون سقف العوارض من قضبان نصف أسطوانية تسمى "فاسا"، وموضوعة وجانبها المحدب لأسفل. يمنح هذا الترتيب السقف عمقاً بلاستيكياً ملحوظاً. تتأثر الهاليات المعمارية بشدة بتقنيات الهندسة المعمارية الروسية؛ حيث تم استخدام نظام من العوارض الخشبية مع سقف معلق يجعل الدعامات الوسيطة التقليدية غيرจำเป็นة. ويمثل التصميم الزخرفي للمسجد قيمة عالية: فاللوحات السقفية مزودة بزخارف تفصيلية تصور زخارف نباتية، حيث يعتبر اللونان الأحمر والأخضر هما اللونان المهمنان.

بعد عملية ترميم شاملة، تم استخدام المبنى في البداية كمكتبة وهو يعمل اليوم مسجدًا نشطًا. يجعل التخطيط البسيط والديكور الأصلي من مسجد غيشتليك مثالاً بارزاً على العمارة في قوقند.

مدرسة نوربوتا-بيا: تحفة معمارية في قوقند

تُعد مدرسة نوربوتا-بيا مثالاً بارزاً على البراعة المعمارية للقرن الثامن عشر في قوقند. بُنيت بالقرب من مسجد جامي، وكانت أكبر مركز ديني في المدينة. يتأثر تصميمها وترتيبها بشدة بالمباني التقليدية في بخارى في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ويتميز المبنى الضخم المكون من طابقين بقوس أوسط مزدوج وأبراج "غولداست" قوية ذات رؤوس أسطوانية ذات أوجه. تمتد واجهة البناء بالطوب على مسافة 70 متراً ويبرزها بوابة أمامية بارزة (بيشتك) تواجه الشمال.

يتكون الجزء الداخلي للمدرسة من مساحة مغلقة تحيط بالصناديق وتضم 24 حجرة، وهي غرف للطلاب. وإلى يمين المدخل تقع "دارسخونا"، وهي غرفة الدراسة الرئيسية، بينما توجد على اليسار مسجد ذو قبة للعبادة. وفي وسط الفناء يوجد إيوان يُستخدم للتدريس خلال الفصول الدافئة. لا تزال المدرسة تؤدي غرضها التعليمي حتى اليوم وتضم أكثر من 80 طالباً.

مدرسة الأمير: الأناقة والوظائفية

تُعد مدرسة الأمير، التي بُنيت في القرن الثامن عشر، معلماً تاريخياً هاماً في قوقند. وتتميز بأسلوب معماري صارم ولكنه أنيق. واجهة المبنى، التي يبلغ طولها 30 متراً وعرضها 21 متراً، مزخرفة بزخارف هندسية ونباتية مصنوعة من المايوليكا متعددة الألوان. وفي الفناء الداخلي للمدرسة توجد حجرات للطلاب، بينما توجد في الجانب الأيسر من الفناء مسجد وفي الجانب الأيمن "دارسخونا" وهي غرفة الدراسة. ويعلو كلا المبنيين قباب زرقاء أنيقة.

المسجد نشط ومفتوح لكل من المصلين والسياح.

مدرسة كامول كازي: مثال للمؤسسات التعليمية التقليدية

تأسست مدرسة كامول كازي، الواقعة غرب جامع جامي، في النصف الأول من القرن التاسع عشر (1830-1832) تحت رعاية الحاكم الأوزبكي محمد علي خان (مدالي خان) بواسطة قاضي قوقند كامول. المبنى المصنوع من الطوب المحروق مجهز ببوابة زخرفية تماماً مثل المباني التقليدية الأخرى.

في القرن التاسع عشر، عملت مدرسة كامول كازي كمعلم إسلامي عالٍ لأطفال النخبة المحلية. وكانت المؤسسة تتكون من "دارسخونا" (غرفة الدراسة)، وحجرات (أماكن معيشة)، ومسجد-إيوان بأربعة أعمدة ومدخل شرقي. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى بوابة المدخل المزخرفة بإتقان، والتي تزينها أبراج جانبية أسطوانية ومزينة بأسلوب هندسي ونقوش عربية وفوانيس قبة. تم تزيين داخل المدرسة بالنقوش والرسومات المصنوعة يدويًا. وقد تم إدراج هذا النصب المعماري في "القائمة الوطنية للتراث الثقافي المادي لأوزبكستان".

مدرسة صهيب زاده حضرت: مركز ثقافي في وادي فرغانة

مدرسة صهيب زاده حضرت، والمعروفة أيضاً باسم ميون حضرت أو ميون أحد، هي مكان هامة في وادي فرغانة. بُنيت بين عامي 1827 و1860 بناءً على طلب العالم ورجل الدولة البارز ميون فضلي أحد، الذي حصل على لقب صهيب زاده حضرت المحترم. انتقل ميون فضلي أحد من بيشاور إلى قوقند في عام 1825 بناءً على دعوة من الحاكم مودالي خان، الذي كان يبجله كمعلم روحي.

مهندس المبنى غير معروف، ولكن ذُكر المعلم إسكندر خوجة الذي صنع الأبواب المنحوتة الرائعة. بُنيت المدرسة على أرض خاوية في الحي السكني القديم (محلة)، مما أدى إلى شكلها غير العusual بثلاثة أفنية. يتيح هذا الهكل الاستخدام الوظيفي: كل فناء مخصص لمستوى تعليمي مختلف: المدرسة الابتدائية (أدنو)، والمدرسة المتوسطة (أفسات)، والتعليم العالي (أولو).

الخصائص المعمارية واستخدام المدرسة

تعتمد العمارة العامة للمدرسة على الطوب المحروق والمحارة من الداخل. تقع القبة الرئيسية على الجانب الغربي من الفناء الجنوبي، والذي يتم الدخول إليه عبر بوابة مقببة بارزة. يبلغ قياس الفناء الجنوبي 32 × 36 متراً ويضم مسجداً مع مئذنة مدمجة. وفي الغرف المجاورة للبوابة توجد اليوم حجرة الشاعر محمد أمين خوا مقيمي.

يمتد الفناء الشرقي على مساحة 35 × 20 متراً، والفناء الغربي على مساحة 23 × 11 متراً. وتحيط بالفتحتين غرف وفصول دراسية تسمى "دارسخونا". في المجموع، كانت المدرسة تضم 24 حجرة، كانت إحداها تخص الشاعر محي قوقندي.

تم ترميم وتجديدเกاد 거의 모든 الحجرات والغرف. سابقًا، كان جزء من المبنى يُستخدم بواسطة مصنع النسيج "شاهي أطلس"؛ وحاليًا تم تسليم الموقع بأكمله للمتحف.

وجد الشاعر البارز أمين خوجة مقيمي ملجأً في هذه المدرسة، وعاش ودرس فيها لسنوات عديدة. ينقسم معرض المتحف إلى ثلاثة مجالات رئيسية: حجرة مقيمي، ومجموعة من أعمال مقيمي، وعرض للشعر الأدبي لقوقند من النصف الثاني للقرن التاسع عشر، مما يوفر رؤى شاملة عن حياته وإبداعاته.

متحف بيت حمزة

افتتح المتحف عام 1959 في منزل ولادة الشاعر حمزة حكيم زادة نيازي الذي ولد في قوقند، ويُعد اليوم معلماً بارزاً في المدينة. لقد نال الشاعر، الذي ترك بصمته كاتباً موهوباً وكاتب مسرحياً وموسيقياً وممثلاً لإرادة الشعب، تقديراً عظيماً.

يضم المتحف فناءً منسقاً بعناية يضم شجرة تو تعود للقرون الوسطى وكرمة عنب، بالإضافة إلى منزل سكني مقسم إلى قسم رجالي وآخر نسائي. يقدم المعرض لمحة عن حياة وعيش الأسرة الأوزبكية. يمكن رؤية غرفة والد حمزة، وهو معالج (طبيب) محترم في المدينة، فضلاً عن غرفة عمل حمزة المجهزة ببيانو، وآلات موسيقية أوزبكية، وكتب ومجلات. كما تُعرض غرفة والدة الشاعر وشقيقته التي ربّت ابن حمزة بعد وفاته.

في هذه البيئة المتواضعة، تجلت موهبة حمزة، المدافع الحقيقي عن الشعب، والشاعر الديمقراطي، والكاتب المسرحي والمؤلف الموسيقي.

متحف التاريخ المحلي

تاريخ قوقند يعود إلى أعماق الماضي. فقبل آلاف السنين، كانت المنطقة مأهولة بشعوب بدائية، وفي القرن العاشر نشأت مدينة ارتقت في القرن التاسع عشر لتصبح واحدة من أكثر المدن تأثيراً في آسيا الوسطى. يقدم متحف التاريخ المحلي، الواقع في قصر خودويار خان، معلومات شاملة عن تاريخ قوقند.

بعد أن غزا الإمبراطورية الروسية قوقند في عام 1876، تمركزت حامية روسية في قصر الخان. وفي عام 1924، أُقيم معرض زراعي في القصر، وتقرر بعد عام افتتاح متحف التاريخ المحلي. يُعد القصر، الذي شهد العديد من الأحداث التاريخية، شاهداً هاماً على تاريخ قوقند.

منذ مدخل المتحف، توحي المآذن المزخرفة والأبواب المنحوتة وأنماط "الغانتش" الفنية على السقف بالتقاليد الغنية لفن العمارة والديكور في قوقند. يقع المتحف في عدة غرف بالقصر وينقسم إلى ستة أقسام: التاريخ، التاريخ الحديث، الفن، الطبيعة، العمل العلمي والتربوائي، وصندوق المتحف.

يذهل المعرض بتنوع معروضاته التي تشمل الاكتشافات الأثرية مثل الكسرات والشظايا وأدوات العصر الحجرى من عصور ما قبل التاريخ، بالإضافة إلى الأدوات اليومية من أواخر القرن التاسع عشر. وتشمل هذه الملابس والأسلحة والكتب وأدوات الاستخدام اليومي التي توثق الحياة في قوقند.

تستحق المعروضات القادمة من بلدان أخرى اهتماماً خاصاً، بما في ذلك الهدايا المقدمة للخان من السفراء الأجانب. وفي غرفة منفصلة، تُعرض أثاث القصر الذي إما صنعه حرفيون محليون أو جلب من بلدان بعيدة.

في فناء المتحف توجد مدفعان من فترة حصار القصر من قبل القوات الروسية.

يضم صندوق المتحف أكثر من 30,000 معروض يصعب وصف تنوعها الكامل – بل يجب تجربتها شخصياً.

يتم توسيع معرض المتحف باستمرار، ويقوم المتحف بأعمال بحثية شاملة. بالإضافة إلى ذلك، ينظم المتحف بالتعاون مع المنظمات العامة معارض وندوات ولقاءات ومسابقة ومهرجانات للتلاميذ والطلاب.

يزور متحف التاريخ المحلي في قوقند سنوياً نحو 70,000 شخص، بما في ذلك عدد كبير من السياح الدوليين.

كنيسة أيقونة والدة الإله قازان

توجد في مدينة قوقند أيضاً كنيسة أرثوذكسية.

بدأ بناء كنيسة أيقونة والدة الإله قازان في عام 1905 واكتمل بعد فترة بناء استمرت عامين ونصف في عام 1908. وفي أوائل عام 1908، ثُبتت الصلبان على المبنى، وجرت مراسم التكريس في 29 يونيو (12 يوليو حسب التقويم الميلادي).

استوحى تصميم دار العبادة من مخططات المهندس المعماري فاسيليف، وكان مصمماً ليعكس الخصائص الأسلوبية للعمارة الخشبية الروسية في القرن السابع عشر.

كانت الكنيسة تتسع لنحو 400 من المصلين. وقد تم تمويل البناء من قِبل رعاة الفنون وتجار قوقند بولونين وخباروف، وكانت دار العبادة مجهزة بالإضاءة الكهربائية – وهي رفاهية نادرة للمعابد في آسيا الوسطى في ذلك الوقت. للمقارنة، كانت كنيسة البشارة في طشقند وحدها تتوفر فيها الإضاءة الكهربائية أيضاً.

كان المبنى مزوداً بخمس قباب شعاعية مستطيلة فوق الجزء المركزي وقبة إضافية فوق برج الجرس. وكانت الواجهة الخارجية مزينة بأفاريز على الطراز الشرقي. صُنع الأيقونسطاس ذو الطابقين بفضل تبرعات شركة بارديجين من موسكو.

صُبّت أجراس برج الجرس من مدافع قديمة. وكان الجرس الأكبر، وهو جرس نحاسي يزن 300 رطل، يحمل اسم «الجنرال سكوبيليف».

في عام 1937، بعد إرساء السلطة السوفيتية (ووفقاً لمصادر أخرى في عام 1934 بالفعل)، فُجّرت الكنيسة. وفي عام 1945، أُقيم دار عبادة جديد في نفس المكان.

الجسور

الجسور التاريخية للمدينة تحظى بالاهتمام أيضاً.

جسر يالانغوش-أوتا فوق نهر قوقند-ساي، والمبني من الطوب بأقواس مقوسة، هو موضوع أسطورة حضرية. يشير اسم «الدرويش العاري» إلى الأموال التي جمعها الدرويش من خلال الصدقات لبناء الجسر.

تُروى قصة مشابهة عن جسر تشارخنا-كوبريك، الذي تم تمويل بنائه من قِبل فتاة عذراء بسيطة. يُترجم اسم هذا الجسر بـ «جسر العذراء».

الجسر الحجر القديم جدًا ملحوظ أيضًا. يُذكر أن عمر خان وقف هناك متأهلاً للإعجاب بالهندسة المعمارية.

مجمع بويفدا التذكاري

يقع شمال قوقند منطقة بويفدا، وتتميز بثلاثة أضرحة ثنائية الغرف محفوظة جيداً: پودشو-پيريم (شوقي خليل)، بيبي-بويفدا وبوستون-بوفا.

في العصور القديمة، مر هنا طريق مهم من طريق الحرير العظيم، ولعبت المدينة دورًا محوريًا في تطور العلاقات التجاريّة والثقافيّة في المنطقة.

تُعرف منطقة بويفدا بشكل خاص بمعالمها المعمارية، ولا سيما الأضرحة. خلال المسوحات الأثرية بين عامي 2004 و 2012، تم تحديد أكثر من عشرة هياكل معماريّة ذات طابع طقسي.

الوصف الشامل للأضرحة في منطقة بويفدا موثق جزئيًا فقط حتى الآن.

تشمل المواقع المقدسة الموصوفة معماريًا بيبي-بويفدا، پودشو-پيريم (شوقي خليل) وبوستون-بوفا (سلطان بايزيد بسطامي). ويُذكر بانديكوشود-أوتا، صوفي عزيزلار وغالدير-بوبو في الفولكلور الطقسي.

هناك إشارات موجزة فقط لـ غوداك مزار، سوك مزار، شيلتون مزار وغاييب-أوتا.

مزار پودشو-پيريم (ضريح شوقي خليل)

مزار پودشو-پيريم («الملك المرشد») هو الاسم العام للمقبرة التي يقع فيها ضريح شوقي خليل. هناك اعتقاد سائد بأن أي شخص يشكك في قداسة مزار پودشو-پيريم أو يسيء إليه سيعاقب حتمًا (كارغيش، تسكاري فوتيها، دوئي-ي باد). لذلك، يحتل مزار پودشو-پيريم مكانة بارزة في تاريخ خانيّة قوقند.

تعود أقدم أجزاء مجمع پودشو-پيريم إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر. يمثل مركز هذا المجمع التاريخي ضريح شوقي خليل، وهو داعية إسلامي بارز في وادي فرغانة. بعد وفاة الإمام، تم تبجيل ضريحه ولاحقًا تم بناء ضريح فوق القبر، وبعد ذلك تم توسيع المقبرة تدريجياً حول القبر.

يتكون المجمع من فناءين: الأول هو فناء مستطيل عرضي مع قبة بوابة (دروازاخانا) من القرن الخامس عشر ومسجد مفتوح أماميًا من أوائل القرن العشرين. الفناء الثاني هو مساحة مضلعة تضم قبورًا وضريحًا من القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

المسجد عبارة عن مبنى مستطيل الشكل (18 × 8 أمتار) يتكون من قاعة وإيوان ثلاثي الجوانب مدعوم بـ 44 عمودًا. السقف المسطح الملون أصلاً هو سمة مميزة للمباني الدينية في وادي فرغانة.

يضم الضريح ذو الغرفتين زيارتهانا (مسجد تذكاري) وگورخانا أصغر (غرفة القبر). مخطط أرضية الزيارتهانا على شكل صليب (5.2 × 5.2 متر)، بينما الكورخانا مربعة (4.3 × 4.3 متر) وتتميز بمكانس عميقة ذات قمم مقوسة مغروسة في مستوى الجدار.

الديكورات الداخلية منتهية بالغانتش ومضيئة بنوافذ ذات أقواس مدببة، حيث يتم الاحتفاظ بالپانيارا - الشبكات الزخرفية ذات الأنماط الهندسية. الأبواب الخشبية المزدوجة مزينة بزخارف منحوتة مسطحة. الواجهات مزينة بطين السامانا الجصي.

ضريح شوقي خليل

يتميز ضريح شوقي خليل بصورة ظلية بارزة ولغة أشكال نحتية واضحة. يحتل شوقي خليل دورًا بارزًا في تاريخ خانيّة قوقند، حيث عمل ضريحه كمكان أساسي لاتخاذ القرارات بشأن مصير الخانية. موثق أن خودويار خان وُلد في هذا المزار على لباد أبيض في عام 1845.

ضريح بيبي-بويفدا

منطقة بويفدا في وادي فرغانة هي المنطقة الوحيدة المسماة باسم امرأة – بيبي-بويفدا الأسطورية. تدور حول بيبي-بويفدا وشوقي خليل العديد من الأساطير التي يحافظ عليها السكان المحليون وتوثق مآثر شوقي خليل.

خلال حملة في وادي فرغانة، وقع پودشو-پيريم، ابن بيبي-بويفدا، في كمين أثناء عبور نهر سير داريا وتعرض لإصابات خطيرة. وفقًا لوصيته، دُفن في قرية كورا-داراخت في موقع مزار پودشو-پيريم.

سافرت بيبي-بويفدا وابنتها شوقي خليلة إلى المدينة المنورة، لكنهما توفيتا بالقرب من قوقند في الصحراء. النصب المعماري لبيبي-بويفدا هو قبر النساء الذي يُقال وفقًا للأسطورة إنه دُفنتا فيه.

على الرغم من الفصل المكاني لأضرحة الأم والابن بمسافات كبيرة، إلا أنهما مبنيان على محور واحد، بحيث يكون أحد الضريحين مرئيًا من الآخر. يرتبط هذا الترتيب بين السكان المحليين بأسطورة مفادها أن بيبي-بويفدا كانت تحب ابنها بشدة وأرادت أن تكون قبورهما، بغض النظر عن موقعهما، «مرئية لبعضهما البعض». لقد حقق المهندسون المعماريون هذه الرغبة من خلال اختيار مواقع يمكن من خلالها رؤية الضريح الآخر.

يتمتع مزار بيبي-بويفدا بتبجيل خاص بين نساء فرغانة. وفقًا للأسطورة، كانت واحدة من أولى النساء في وادي فرغانة اللاتي اعتنقن الإسلام. كل عام يحج الناس لذكرى لها. في وقت لاحق، تطورت الخرافة القائلة بأن «النساء اللاتي لم يزرن ضريح بيبي-بويفدا لا يحصلن على طعام لذيذ» (بيبي بويفداغا بورماغان آيلني أوكتي شيرين بولمايدي).

بُني ضريح بيبي-بويفدا من الآطُر المحروقة ويتكون من غرفتين رئيسيتين بالإضافة إلى ملحق صغير على الجدار الشرقي. البوابة مزينة ببرجين صغيرين يتميزان بأسواخر القرن التاسع عشر في وادي فرغانة. كلا الغرفتين مزودتان بقباب كبيرة. كانت الغرفة الأمامية بمثابة زيارتهانا، حيث كان الشيوخ يستقبلون الزوار.

يمثل الضريح مجموعة معماريّة متماسكة وموحدة التركيب. يُشار إلى المدخل الرئيسي بوابة لا تزال تحتفظ ببعض أجزاء الرواق (معرض مقبب). الأبواب مزينة بزخارف هندسية منحوتة مسطحة.

يتكون المبنى المستطيل (18 × 8.5 متر) من غرفتين مربعتين - الزيارتخانه (مسجد الذكريات) والجورخانه (غرفة الضريح) - وكلاهما مغطى بقباب. وعادة ما تكون الزيارتخانه أكبر مساحة من الجورخانه، ولكن في هذا الضريح يحدث العكس تماماً. وفي الجانب الشرقي من الزيارتخانه توجد غرفة صغيرة دُفنت فيها حفيدة بيبي-بويفيدا. هذه الغرفة مغطاة بقبة ترتفع من الزوايا نحو المنتصف عبر أقواس متزايدة الاتساع. يُعرف هذا النوع من الأقواس أو القبب باسم بلخي.

تعتبر زخرفة الضريح متواضعة. الواجهات مصنوعة من أعمال الطوب البسيطة، والجدران الداخلية مغطاة بمادة الغانش. تتميز المقابر بصلابتها الشكلية وبساطتها ووضوح الفكرة المعمارية.

يوجد في الداخل شريحان بسيحان للقبور. يُعزى الشاهد الأيسر إلى بيبي-بويفيدا، بينما يُعتقد أن الشاهد الأيمن هو قبر الشيخ سليمان. وعند مدخل الجدار يوجد حجر قبر بيضاوي غير منتظم الشكل ومستدير - كايراك - تبلغ أبعاده حوالي 60 × 30 سم. يحمل نقشاً باللغة العربية نصُّه: «هذا قبر الشيخ سليمان بن داود بن سليمان بن سلمان، جمال الإسلام والمسلمين، مانح الملوك والسلاطين، خطيب الخطباء وفخر العلماء. توفي في سنة 595 هـ» (1198-1199 م). حواف النقش محاطة بخط منحني ومجدول.

يحمل البوابة الرئيسية الموجهة نحو الجنوب تاريخ البناء 1318 هـ (1899) واسم البناء، أوستا إبراهيم جان بن أوستا إسماعيل.

مزار بوسطن-بوا

يقع مزار بوسطن-بوا في القرية التي تحمل نفس الاسم، وهو مرتبط تاريخياً باسم السلطان بايزيد بسطامي. تشير المصادر التاريخية إلى أن خان خوقند شيرعلي زار هذه المنطقة خلال حملاته. ووفقاً للمصادر الإسلامية، يرتبط مزار بوسطن-بوا بخوجا بايزيد، وهو ابن أخت أحمد الياسوي (توفي عام 1167) الذي كان مرشداً للأمير تيمور.

من الجدير باللاحظة وجود العديد من الأماكن والأسماء المقدسة المرتبطة بهذا الاسم في آسيا الوسطى.

تُبرز بوابة ضخمة المدخل الموجه نحو الشرق. وعلى جانبيها توجد أبراج اسطوانية تُعرف باسم غولداستا.

يشتمل المبنى المستطيل المصنوع من الطوب المحروق (15 × 7.2 متر) على غرفتين مغطatين بقباب: قبر يحتوي على شاهد قبر رمحي الشكل - ساغانا - وغرفة تذكارية. يتميز الضريح بتصميمه البسيط وخلوه تماماً من أي زخرفة.

يطلق سكان فرغانة على الضريح ببساطة اسم باستروم-بابا. ومن منتصف شهر أغسطس فصاعداً، يتجمع هنا كل عام سكان من مختلف مناطق فرغانة لأخذ حمامات الرمال. هذا المكان عبارة عن سهوب خالية من الماء تتحرك فيها الكثبان الرملية (البرخان). وتحيط إحدى هذه الكثبان الرملية بمبنى ضريح بوسطن-بوا. يقع الضريح على حافة الواحة حيث تنتهي الأراضي المزروعة، ويمتد شريط السهوب شمالاً وشرقاً.

يفيد المؤرخون المحليون بأن شقيقه شوخي جليل مدفون في سرداب بوسطن-بوا، ويربطون بناء الضريح باسم تيمور، على الرغم من عدم توفر بيانات تاريخية دقيقة حول فترة البناء. واستناداً إلى الأشكال المعمارية والهياكل ومواد البناء، يمكن تأريخ الضريح إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

حديقة مزرعة مهركيو

تُعد وادي فرغانة واحدة من أكثر مناطق أوزبكستان روعة وخصوبة. ولسنوات عديدة، تقع هنا واحدة من أكبر الشركات الدوائية الفريدة في أوزبكستان والتي تتخصص في إنتاج المستحضرات العشبية.

تأسست شركة "مهركيو" في عام 1992. وجمعت نخبة من المتخصصين الرائدين في مجال العلاج بالأعشاب والطب البديل لتطوير منتجات مبتكرة وتحقيق تقدم كبير في مجال الأدوية المحلية.

في غضون فترة قصيرة، اكتسبت منتجات الشركة العشبية ثقة المستهلكين ليس فقط في أوزبكستان بل وعلى الصعيد الدولي أيضاً.

كل من يهتم بكيفية نمو الخزامى في أوزبكستان أو يرغب في تناول الإفطار في حقل من شقائق النعمان، يجب عليه زيارة مزارع مهركيو في وادي فرغانة.