Alisher Navoi

Alisher Navoi: una mirada a la vida y el legado del erudito y poeta uzbeko

Alisher Navoi (1441-1501) fue un gran poeta, pensador y estadista. Su nombre completo era Nizomiddin Mir Alisher. Escribió poesía bajo el seudónimo de Navoi tanto en chagatai (antiguo idioma uzbeko) como en farsi (en sus obras persas). Es la figura cumbre de la literatura uzbeka, conocida en Occidente como literatura chagatai. En la literatura de los pueblos túrquicos no existe una personalidad de mayor grandeza que él.

Infancia y juventud

Nizomiddin Mir Alisher nació el 9 de febrero de 1441 en Herat. En aquella época, Herat era la capital de Jorasán (hoy territorio del moderno Uzbekistán e Irán), una provincia dentro del estado de Maverannahr creado por Amir Timur. Aún existen debates científicos sobre el origen de Alisher Navoi. Se discuten dos versiones: según la primera, es descendiente de los bakhshi (narradores) uigures; según la segunda, pertenecía a la tribu Barlas, de la cual procedía el propio Amir Timur.

De ahí la posición privilegiada de su padre, Giyasiddin Kichkina, quien sirvió como funcionario en la corte timúrida y fue un hombre allegado a esta dinastía ilustrada y culta. Uno de los tíos de Alisher era poeta, y otro, músico y calígrafo.

Desde la infancia, Navoi fue amigo del futuro gobernante de Jorasán (Transoxiana), Husayn Bayqara (1469-1506). A la edad de 10-12 años comenzó a escribir poesía. Según los testimonios del historiador Khandamir (1473/76-1534), contemporáneo de Navoi, el célebre poeta uzbeko Lutfi (1369-1465) conoció en su vejez a un niño llamado Navoi y apreció enormemente su talento poético.

A lo largo de su vida, Navoi visitó varios países del Oriente musulmán y conoció a destacadas personalidades de su época, perfeccionando sus dotes poéticas. En los años 1464-1465, los admiradores de la obra de Navoi prepararon la primera colección de sus poemas (Diván). Este hecho demuestra que, para entonces, ya era célebre como poeta. Hasta 1469, durante las revueltas internas de los timúridas, Alisher Navoi se vio obligado a vivir lejos de su ciudad natal: Herat.

Actividad de Estado

En 1469, Husayn Bayqara conquistó Herat y se convirtió en gobernante de Jorasán. A partir de ese momento comenzó una nueva etapa en la vida de Navoi. Participó activamente en la vida política del país. Ese mismo año, el soberano de Jorasán nombró a Navoi custodio del sello estatal (muhrdar), y en 1472 fue nombrado visir. Desde su cargo, brindó un enorme apoyo a los intelectuales, científicos y figuras culturales del país. Además, se convirtió en propietario de grandes extensiones de tierra.

En la década de 1480 construyó a sus expensas, en Herat y en otras regiones del país, varias madrasas, 40 rabats (hospederías para viajeros), 17 mezquitas, 10 moradas sufíes (khanqahs), 9 baños públicos, 9 puentes... y muchas otras obras de uso público. Sin embargo, tales iniciativas de Navoi en beneficio del pueblo desagradaron al entorno del soberano, que mediante intrigas logró deteriorar la relación entre Alisher Navoi y Husayn Bayqara.

Este destituyó a Navoi de su cargo y, en 1487, lo envió a la ciudad de Astrabad como gobernador. Allí permaneció dos años, y solo al término de ese período Husayn Bayqara le permitió regresar a Herat y le ofreció un puesto en el gobierno. Sin embargo, Navoi lo rechazó. A pesar de su negativa, Husayn Bayqara le confirió el título de confidente más cercano del soberano («mukarrabi hazrati sultani»). Desde esta posición, Alisher Navoi tenía derecho a participar en las decisiones sobre todos los asuntos de Estado.

Con el inicio de una nueva era en la vida del poeta, este se dedicó con mayor fervor a la creación literaria. La mayoría de sus obras fueron concebidas en este período. Navoi vivió y creó en los últimos años de la dinastía timúrida (1370-1506), por lo que el espíritu cívico y los problemas más acuciantes de su tiempo se reflejan vívidamente en sus obras. Entre 1490 y 1501, Navoi dio a luz a la mayor parte de sus composiciones líricas, de filosofía social y de carácter científico.

La obra literaria

La obra creativa de Alisher Navoi es grandiosa. La extensión de sus seis poemas es de unas 60.000 líneas (misra). Entre 1483 y 1485, Navoi creó "Khamsa" ("Cinco", compuesta por 5 historias diferentes, 50.000 versos; en su mayoría en chagatai), que incluye poemas como "Hayrat al-abrar" ("Confusión de los justos"), "Farkhad va Shirin" ("Farhad y Shirin"), "Layli va Majnun", "Sab'ai sayyar" ("Los siete planetas") y "Saddi Iskandari" ("El muro de Alejandro"). Fueron creados sobre la base de la tradición del Khamsa (cinco poemas).

El "Khamsa" de Navoi es la primera obra de este género creada en lengua túrquica. Demuestra que una obra tan monumental también puede escribirse en una lengua túrquica. De hecho, Navoi quiso demostrar que era posible crear en chagatai (uzbeko antiguo) una obra capaz de estar a la par con la literatura persa-tayika. Y sin duda lo demostró a través de su Khamsa (Cinco).

Alisher Navoi incursionó en casi todos los géneros populares de la literatura del Oriente musulmán, demostrando un estilo y una impronta propios. En la literatura oriental se crearon más de 120 poemas sobre el tema de "Layli y Majnun". Navoi también compuso un poema sobre este tema con su enfoque singular. El poema describe el amor entre Layli y Majnun, en el que Navoi busca expresar e interpretar tanto el amor humano como el sufí. Alisher Navoi también manifiesta sus visiones sufíes en poemas como "Farkhad y Shirin" y "Hayrat al-abrar", elevando los temas sufíes a un plano filosófico universal.

Al mismo tiempo, estos poemas ponen de relieve problemas terrenales contemporáneos a través de la mirada humanista del poeta. En otros dos poemas del "Khamsa" de Navoi, "Sab'ai Sayyar" y "Saddi Iskandari", los dilemas relacionados con el gobernante pasan a primer plano.

Es bien sabido que Alisher Navoi era cercano a la corte timúrida y tenía la oportunidad de influir de algún modo en su amigo y soberano Husayn Bayqarah. Por ello, Navoi expresó en dichos poemas ideas dirigidas a Husayn Bayqarah: la naturaleza efímera del mundo y del trono real; la responsabilidad de un gobernante hacia su pueblo... El "Khamsa" de Alisher Navoi destaca en la tradición por su marcado carácter sociopolítico y su originalidad.Abd al-Rahman Jami(1414-1492) lo apreció enormemente tras leer el "Khamsa" de Navoi.

En cuanto a su trascendencia pública y artística, el "Khamsa" de Navoi ocupó un lugar primordial en Asia Central. Fue copiado en innumerables ocasiones. Hoy en día se conservan numerosos folios del "Khamsa" o poemas individuales extraídos de él. Tan solo la colección del Instituto de Estudios Orientales Abu Rayhan Al-Biruni alberga 166 manuscritos transcritos entre los siglos XV y XX que contienen la obra completa o partes de ella; de ellos, 84 folios contienen los cinco poemas completos. La difusión y el número de copias del "Khamsa" de Navoi demuestran el lugar privilegiado que ocupó en la vida intelectual de Asia Central.

A lo largo de su vida, Alisher Navoi compuso una vasta cantidad de obras líricas. Concluyó la recopilación de todos sus poemas en 1498, creando cuatro colecciones de diwanes bajo el título Khazoin ul-Maoniy (El tesoro de los pensamientos). Todos los poemas de esta colección suman más de 50.000 versos. Aun así, escribió poesía en 16 de los 21 géneros existentes en la literatura del Oriente musulmán.

Alisher Navoi recopiló sus poemas escritos en persa bajo el título "Diwani Fani", pues deseaba medirse también con los poetas persas. Contando únicamente los poemas en el género ghazal de las colecciones mencionadas, alcanzan las 3.150 piezas. Se puede afirmar que Navoi lidera al menos en cuanto al volumen de poemas creados. Además, reunió sus qasidas en persa y creó dos colecciones: Sittai zaruriya ("Las seis necesidades") y Fusuli arbaa ("Las cuatro estaciones del año").

Alisher Navoi elevó la literatura uzbeka (chagatai) a nuevas cotas con su poesía. Su lírica supera con creces a la literatura uzbeka precedente en amplitud temática y variedad de géneros. Tanto en su lírica como en sus poemas épicos, abordó cuestiones terrenales contemporáneas y temas espirituales sufíes. También se publicaron obras religiosas de Navoi: "Arbain" ("Cuarenta cuartetos") y "Munajat" ("Súplica a Alá").

Se publicó una versión más completa de la obra en prosa sufí "Nasaim al-muhabbat" ("Soplos del amor"), que reúne información sobre 750 jeques sufíes. Navoi también creó obras científicas: entre los tratados sobre la comparación entre las lenguas persa y túrquica figura "Muhakamat al-lugatayn" ("El juicio de las dos lenguas", 1499); en crítica literaria, "Majalis al-nafais" ("La asamblea de los selectos"); en teoría de la métrica aruz (composición del verso), "Mezan al-avzan" ("La balanza de los metros"), y sobre el género del acertijo mu'amma, "Mufradat" (Charada).

Además, escribió un tratado sobre temas históricos titulado "Tarikhi muluki Ajam" ("Historia de los reyes de Irán"), en el que describe la historia de los reyes persas, y "Tarikhi Anbiya va Hukama" ("Historia de los profetas y sabios"). Compiló sus cartas en la colección "Munsha'at". Entre sus memorias se encuentran "Khamsat al-mutahayyirin" ("La quintaesencia de los perplejos", 1494), "Khalati Sayyid Hasan Ardasher" ("La vida de Sayyid Hasan Ardasher") y "Khalati Pahlavan Muhammad" ("La vida de Pahlavan Muhammad").

La obra más tardía de Navoi es "Mahbub al-Qulub" (1500), donde plasmó sus reflexiones finales sobre la sociedad y la política.

Alisher Navoi combinó a lo largo de toda su vida la labor literaria con la actividad política. Siendo un hombre de gran prestigio, contribuyó enormemente a mejorar la vida social y económica del país; impulsó la ciencia, el arte y la literatura, esforzándose siempre por fomentar la paz y la armonía.

Como podemos observar, el legado de Navoi es extraordinariamente diverso en temas y géneros. Desde el siglo XV hasta nuestros días, sus obras han impulsado el desarrollo de la literatura uzbeka, sirviendo durante siglos como fuente de emulación e inspiración.

Vida privada

Alisher Navoi perteneció a la orden sufí Naqshbandiya; era un hombre devoto y abrazó voluntariamente el ascetismo: nunca se casó ni conoció la alegría de tener hijos. Como escribió sobre él el poeta y soberano timúrida Zahiriddin Muhammad Babur en su obra épica "Baburname":

“Sin un hijo, sin una hija, sin una esposa, recorrió su camino por el mundo: bello, solitario y ligero”.

Sin embargo, existe una leyenda sobre la vida privada del poeta que relata que, en su juventud, Alisher Navoi y Husayn Boyqaro se enamoraron de la misma doncella: Guli. El noble Navoi, incapaz de lastimar a su amigo, persuadió a la hermosa joven para que se convirtiera en la esposa de Husayn. Se dice que el poeta llevó su amor por Guli en el corazón durante toda su vida.

En sus propios versos, el poeta condena la soledad e incluso escribió estas memorables líneas:

“Quien a la soledad como destino ha llamado,
no es humano: su propio destino ha robado.
Está solo entre la gente, sus días son amargos:
¿Acaso alguien ha oído el aplauso de una sola mano?”

Sus contemporáneos describían a Alisher Navoi como un hombre de carácter inquieto, impaciente e incluso arrogante.

“Era un hombre de inteligencia elevada y refinada, y de una educación sobresaliente”, caracterizó Zahiriddin Muhammad Babur a Alisher Navoi, “y exigía que todas las personas se comportaran de la misma manera, por lo que le resultaba difícil llevarse bien con ellas”.

Su muerte

Alisher Navoi murió el 3 de enero de 1501 en Herat, debilitado por una larga enfermedad. Antes de su muerte, se retiró de los asuntos mundanos y vivió en soledad en una celda cerca del mausoleo de su maestro sufí.

Dejó un rico legado literario: unas 30 obras, entre poemas, poesía y tratados. Sus obras han sido traducidas a decenas de idiomas, y sus libros y manuscritos se conservan en las mayores bibliotecas del mundo.