Arquitectura de Khiva

Arquitectura de Jiva: una obra maestra atemporal de la historia y el arte.

La arquitectura de Jiva, reflejada en monumentos como madrazas y mezquitas, minaretes y mausoleos, viviendas y palacios, caravasares y baños, forma un conjunto sistemáticamente interconectado. Estos monumentos plasman las tradiciones constructivas históricas a través de una infinita variedad de alturas y niveles, elementos macizos y livianos, cúpulas y formas rectangulares, así como espacios en penumbra y llenos de luz. El siglo XIX fue testigo de un vertiginoso desarrollo en Jiva y en el resto del kanato. En Ichan-Kala y Dishan-Kala se vivió una intensa actividad constructiva.

Las obras se llevaron a cabo en las construcciones de los janes en Ichan-Kala. En esta ciudad delimitada por imponentes murallas, donde cada nuevo edificio dialogaba con las estructuras preexistentes, una densificación semejante constituyó en verdad una reconstrucción en múltiples etapas. Con el fin de completar los complejos arquitectónicos de distintas épocas, los arquitectos debieron demostrar una exquisita sensibilidad profesional y una maestría sin igual para transformar la ciudad de Jiva en un grandioso conjunto dotado de un marcado estilo arquitectónico.

Toda la extraordinaria diversidad de las construcciones de Jiva se conjugó en perfecta armonía. Cabe destacar que las terrazas elevadas (aiwanes) estaban divididas y se abrían hacia el norte, por donde predominaban las brisas frescas. Tras las puertas de Jazarasp, una hilera de minaretes erguidos como signos de exclamación marcaba el centro compositivo de la urbe. Asimismo, los minaretes de Palvan-Qori, Sayid Shelikerbay, Juma, Kalta Minor y Sheikh Qalandar Bobo, con sus variadas dimensiones y siluetas, confirieron a Jiva un carácter verdaderamente inconfundible.

Por regla general, los minaretes desempeñaban tres funciones: llamar a los fieles a la oración, servir como atalayas de vigilancia en tiempos de conflicto interno y constituir puntos de referencia urbana. Resulta sumamente difícil desorientarse en Jiva, pues el minarete de Islam Joya, de proporciones armoniosas, domina la vista desde cualquier punto de la ciudad. Los minaretes de Jiva, reconocidos entre los más insignes logros de la arquitectura medieval, ostentan un lugar de honor en la silueta urbana.

Los barrios densamente poblados se hallan resguardados entre las arterias principales que atraviesan Ichan-Kala y se extienden de forma radial por Dishan-Kala. Se comunican mediante un entramado de callejuelas estrechas, pasajes y callejones sin salida. Los barrios de Jiva, al igual que en otras urbes históricas de Uzbekistán, fueron fundados por artesanos de un mismo oficio que formaban comunidades propias. El corazón de cada barrio lo constituía un jardín, una mezquita, un pequeño minarete o un estanque pintoresco. En este entorno se emplazaban también las tradicionales casas de té (chaikhanas) y diversas dependencias auxiliares. El núcleo urbano combinaba sectores residenciales con monumentales edificios públicos: madrazas, mezquitas y minaretes descollaban con nobleza sobre el conjunto.

Las principales vías fluviales de la ciudad son los canales de Zakash, Palvan-yab y Sirchali. Estas corrientes abastecían a Dishan-Kala, donde florecen jardines y parques, algo que en Ichan-Kala casi no existe. Las monumentales murallas de la ciudad son un vivo ejemplo de las fortificaciones de Corasmia. Su altura alcanza casi diez metros y el espesor de los cimientos oscila entre cinco y seis metros. Son escarpadas en el interior, mientras que la parte exterior es más suave. Sobre ellas se alzan enormes torres semicirculares a intervalos de treinta metros. Los muros están coronados por un parapeto almenado. Estrechas aspilleras protegieron a los ciudadanos de Jiva probablemente en más de una ocasión durante la defensa de la ciudad. Los fosos se excavaron al pie de las murallas. Los edificios antiguos de Jiva fueron construidos con grandes ladrillos de adobe y arcilla. Este método de construcción era característico de la Alta Edad Media.

En la esquina sureste de Ichan-Kala se pueden apreciar los restos de una torre rectangular, testimonio de las tradiciones de fortificación más primitivas de Corasmia. Al pie de las murallas de la ciudad se conservan más de un centenar de inscripciones sepulcrales de mampostería. Esta antigua tradición surgió probablemente debido a la necesidad de enterrar a los difuntos en un lugar elevado alrededor de la ciudad.

Se conservan cuatro puertas monumentales en arco flanqueadas por torres cilíndricas: Bagcha-Darvoza al norte, Palvan-Darvoza al este, Tash-Darvoza al sur y Ata-Darvoza al oeste. La puerta que rodea Dishan-Kala fue levantada en el siglo XIX. La estructura conservada más destacada de este conjunto arquitectónico es la Kosh-Darvoza (puerta doble) de Jiva. Entre tres torres cilíndricas se abren dos pasajes abovedados. Sobre ellos se alza la galería tradicional con parapeto almenado. Las franjas decorativas de azulejos cerámicos policromados les confieren un esplendor incomparable.

Los bazares, caravasares y baños públicos solían ubicarse cerca de las puertas de la ciudad. Hasta el día de hoy, en la puerta de Jiva se ha mantenido un animado comercio. Los edificios ceremoniales y religiosos se erigían habitualmente en plazas concurridas próximas a los bazares. Entre ellos se contaban mezquitas, madrazas y monumentos arquitectónicos. Todos los extraordinarios conjuntos de Jiva poseen una fuerza verdaderamente magnética.

El mausoleo de Sayyid Alauddin, en pleno centro de Ichan-Kala, es uno de los monumentos arquitectónicos mejor conservados de la ciudad desde la antigüedad. Se trata de un sepulcro de dos cámaras con forma asimétrica: al mausoleo (gurkhana) de planta cuadrada se adosa en el lado occidental una mezquita para las oraciones (ziyaratkhana). Una verja de madera tradicional junto al muro separa la ziyaratkhana de la gurkhana. La mezquita de oración duplica casi en tamaño al sepulcro. Ambas salas están coronadas por cúpulas: una octogonal sobre la gurkhana y una semiesférica sobre la ziyaratkhana.

El lujoso sepulcro prismático, de 2 × 1,2 m y una altura de 1,25 m, destaca con elegancia frente al austero interior de la gurkhana. Descansa sobre una pequeña elevación escalonada. Su revestimiento es una muestra clásica de la escuela artística de Corasmia del siglo XIX. Los bordes de esta tumba de mayólica están divididos en paneles rectangulares, cuyas orillas lucen delicados motivos florales en blanco sobre fondo azul.

Los estilizados tallos, hojas y flores están pintados con un encanto espontáneo. La placa de madera exhibe inscripciones en lengua árabe y la fecha del fallecimiento del jeque Alauddin (702 H, 1302). Según reza la inscripción del friso, el mausoleo fue edificado por el discípulo y sucesor del jeque, el emir Kulol (fallecido en 1370).

La tumba de mayólica de este mausoleo es una auténtica obra maestra del arte decorativo. Es comparable a las veneradas tumbas de Kusam ibn Abbas en Samarcanda y de Kubra en Kunya-Urgench, que permanecieron cerradas durante los trabajos de restauración. No cabe duda de que este monumento de Jiva fue creado durante la época de florecimiento de la arquitectura y las artes decorativas de la Horda de Oro.

Otro monumento conmemorativo, erigido en honor a Pahlavan Mahmud, se encuentra al sur de la tumba de Sayyid Alauddin. Fue construido a lo largo de seis siglos y comprende tumbas, una madrasa, una gurkhana (una sala para la lectura del Corán), una mezquita de verano y un patio interior con un árbol que brinda sombra y un pozo.

En el siglo XVIII, Shah Niyaz Khan construyó una darwazakhana. En el siglo XIX, el conjunto fue remodelado considerablemente. A lo largo del eje longitudinal se disponen la darwazakhana, el patio y la sala abovedada con portal abierta por tres lados. La cripta de Muhammad Rahim Khan se ubica en un nicho pentagonal de la sala a lo largo del eje de simetría. En la esquina noroeste de este muro se encuentran las tumbas de Abdulgazi-khan y Anush-khan. A la gran sala se adosan estancias más pequeñas por el lado oeste. La del medio, la ziarathana, está conectada mediante un pasaje con la sala y el sepulcro de Pahlavan Mahmud. La tercera estancia se comunica con el patio interior. Las construcciones del lado este son asimétricas; allí se levantó un corredor que conduce a una sala rectangular coronada por dos cúpulas. Desde este punto hay una salida hacia el cementerio. En el interior del edificio de dos cúpulas hay un profundo nicho con la cripta de Allakuli-khan. Así, sepultados junto a Pahlavan Mahmud, los janes de Jiva de la dinastía Kungrad hallaron el descanso eterno.

La fachada de la gran sala orientada hacia el patio está diseñada y decorada en el estilo característico de la escuela de arquitectura y arte de Jiva. Sus colores son el azul, el celeste y el blanco. El revestimiento en brillante turquesa de la cúpula más grande de la ciudad, coronada con un remate dorado, es visible desde cualquier punto. La imaginación de los maestros de Jiva, que llevaron a cabo la decoración del conjunto desde el suelo hasta la cúspide de la cúpula, demostró la inagotable riqueza de su ingenio. Merecen especial atención las puertas hermosamente talladas con incrustaciones de piedras preciosas, cobre y mosaicos. En ellas figura la fecha de construcción: 1353. El nombre del grabador corasmio Nadir Muhammad se conserva en la puerta de la cripta. A través de la inscripción conocemos los nombres de los maestros que crearon esta ornamentación: el mulá Muhammad, Sufi Muhammad, Abdullah y otros.

El conjunto de Pahlavan Mahmud es una de las creaciones más extraordinarias de los arquitectos de Corasmia. Los viajeros de mediados del siglo XIX que visitaron Jiva contabilizaron allí veintidós madrasas. Esto demuestra el elevado nivel educativo de los habitantes de Corasmia. Los gobernantes del kanato concedían gran importancia a la formación de la juventud. De hecho, las madrasas estaban concebidas como universidades islámicas en las que, además de teología, se estudiaban historia, geografía, astronomía y otras disciplinas.

En el año 1616, Arab Muhammad-khan ordenó erigir una mezquita en honor al traslado de la capital de Corasmia desde Kunya-Urgench a Jiva. Inicialmente fue un edificio con entramado de madera. Columnas talladas con un iwan (galería) abierto y techos artesonados se abrían hacia el patio de Tash-Khauli. Tras 300 años, el edificio fue reconstruido durante el reinado de Allakuli-Khan. En la actualidad es una estructura de dos plantas de composición simétrica con patio interior. En sus esquinas se alzaron torres circulares. En el eje longitudinal hacia el patio se encuentra una mezquita de verano. La fachada principal es sobria, sin ornamentación de colores, mientras que las restantes fachadas presentan una mampostería sencilla. La madrasa cautiva por su compacidad, sus proporciones y su majestuosidad.

A mediados del siglo XVII se construyó la mezquita Ak en la parte oriental de Ichan-Kala. Sobre una alta plataforma se erigió un edificio asimétrico con un iwan de tres lados. En las excavaciones arqueológicas se descubrió que sus cimientos se colocaron a una profundidad de unos cuatro metros, lo que brindó a la estructura estabilidad y seguridad frente a los movimientos sísmicos. La sala cuadrada remata en una cúpula cónica. El Mihrab (nicho), situado en el muro sur de la mezquita, orientaba a los fieles hacia la ciudad santa musulmana de La Meca. El iwan plano sirve de apoyo a diversas estructuras de madera y sus amplias dimensiones revelan su función pública. La sala recibe luz a través de cuatro ventanas adornadas con celosías de yeso (panjara). Las fachadas y el interior de la mezquita están enlucidos. En la ornamentación tallada de la puerta pueden leerse los nombres de dos maestros: Nur Muhammad y Kalandar, así como dos fechas: 1832 y 1842, probablemente los años de reconstrucción o colocación de la puerta. La mezquita Ak (Mezquita Blanca) es célebre por la vivacidad de su composición, la pureza de sus formas y la elocuencia de sus líneas.