La vestimenta uzbeka

La vestimenta uzbeka: una mirada a la indumentaria tradicional y la cultura de Uzbekistán

Las particularidades de la vestimenta de los pueblos autóctonos han estado determinadas desde hace mucho tiempo por las condiciones climáticas y domésticas, así como por las tradiciones tribales. En el siglo XIX, las prendas (túnicas, vestidos y camisas) conservaban aún rasgos arcaicos: eran amplias, largas, de una sola pieza y de caída holgada, ocultando la forma del cuerpo humano. La indumentaria uzbeka se caracterizaba por su uniformidad: la ropa de invierno y de verano, de hombres, mujeres y niños, era muy similar en forma y corte.

El traje tradicional masculino se compone de un abrigo acolchado y abrigado —el chopon—, ceñido con un chal o pañuelos, una prenda para la cabeza y botas de cuero fino. Los hombres vestían una camisa de corte recto debajo y un abrigo encima. Este manto podía ser ligero o cálido, acolchado con algodón. Los laterales del abrigo tenían aberturas para facilitar el caminar y el sentarse en el suelo. El chopon solía atarse generalmente con un fajín o pañuelos.

El traje de fiesta se distingue del atuendo cotidiano por la belleza y la suntuosidad de sus tejidos, sus bordados y otros detalles.

El atuendo femenino consta de una túnica, un vestido funcional del sencillo estilo Jan-Atlas y un pantalón: amplio, ligero y ceñido en los tobillos. El tocado de las mujeres se componía de tres elementos básicos: gorro, chal y turbante. La vestimenta festiva femenina se diferenciaba de la diaria por la calidad y la elegancia de las telas utilizadas en su confección. La ropa de los niños uzbekos reproducía las mismas formas que la de los adultos. Además de estos rasgos compartidos, la indumentaria de cada región o tribu poseía particularidades únicas, reflejadas en los tejidos empleados, el corte de las prendas y otros detalles.

La tubeteika —un gorro rígido o blando con forro— es desde tiempos inmemoriales una de las artesanías más populares y extendidas de Uzbekistán. La tubeteika se ha convertido en parte indisociable del traje nacional uzbeko y se ha integrado plenamente en la vida y las tradiciones de su pueblo. Las formas más habituales de las tubeteikas uzbekas son tetraédricas o ligeramente cónicas. Se confeccionaban con dos o más capas de tela acolchadas y unidas con hilos de seda o de algodón. Una vez terminada, la tubeteika se bordaba con hilos de seda, oro o plata. Durante muchos siglos, el arte del bordado de las tubeteikas estuvo dominado principalmente por las mujeres. Los motivos florales y el motivo almendrado «bodom» —símbolo de la vida y la fertilidad— son los ornamentos más frecuentes que embellecen estas prendas. Asimismo, el patrón «ilon izi» (rastro de serpiente), que cumple la función de talismán protector, es muy común en su ornamentación.

Las tubeteikas se diferencian según la región por su forma, ornamentación y simbología artística. La creación de un tipo particular de tubeteika en una zona u otra no solo estuvo influenciada por las condiciones naturales, sino también por las tradiciones artísticas formadas históricamente en la región y el nivel general de desarrollo cultural. Por ejemplo, mientras que en Surjandaria y Kashkadaria (sobre todo en Baysun) se bordaban tubeteikas redondas y cónicas con vistosos hilos de seda de vivos contrastes, en Bujará solían adornarse con suntuosos bordados en oro. Las tubeteikas más tempranas se elaboraban en las ciudades del valle de Ferganá: Chust, Margilán, Kokand y Andiyán. Los «Gilam duppies» de Shahrisabz destacaban especialmente por su costura continua con la técnica «Iroqi». En Taskent, la mayoría de las tubeteikas femeninas se bordaban con punto de cruz continuo según la técnica Iroki, donde predominaban los motivos florales sobre un fondo bordado en blanco. Al nombre de estos tocados se les añadía el de la ciudad de origen: «Chust doppi», «Kokand doppi», «Shahrihon doppi», «Margilan doppi», «Gilam (Shahrisabz) doppi», etc. En ocasiones, las particularidades locales eran tan pronunciadas que bastaba observar la prenda para reconocer la procedencia exacta de una persona.