Kokand es una antigua ciudad de artesanos

Kokand es una ciudad antigua de artesanos: un cruce de caminos de la Gran Ruta de la Seda y la cuna de la cultura de Asia Central.

Kokand, situada en la parte occidental del fértil valle de Ferganá, es una de las ciudades más antiguas a lo largo de la legendaria Gran Ruta de la Seda. Sus orígenes se remontan muy atrás en la historia, y la ciudad desempeñó un papel central en el comercio transcontinental y el intercambio cultural.

La primera mención escrita de Kokand, conocida entonces con los nombres de Khukand o Khavokand, ya se encuentra en los registros del siglo X. La ciudad era un importante centro comercial en la Gran Ruta de la Seda, una red de rutas comerciales que conectaba Asia con Europa. Al igual que muchas otras ciudades de Asia Central, Kokand fue destruida por los mongoles en el siglo XIII, pero recuperó su importancia en el siglo XVIII al convertirse en la capital delKanato de Kokand, uno de los imperios más poderosos y prósperos de la región.

El auge del Kanato de Kokand

En el siglo XVIII, el antepasado de la dinastía de los kanes de Kokand fundó la fortaleza de Eski-Kurgan (1732) cerca de la actual ciudad. Esto marcó el inicio del renacimiento de Kokand. Originalmente era una posesión pequeña y aislada, pero a lo largo del siglo XIX el kanato creció hasta convertirse en un Estado poderoso cuyo territorio abarcaba gran parte del actual Uzbekistán, así como partes de Kazajistán, Kirguistán, Tayikistán y China. Se convirtió en un importante centro comercial y religioso de la región.

La prosperidad y el poder de Kokand se reflejaron en su espléndida arquitectura, que se ha conservado hasta nuestros días en forma de mezquitas, madrazas y otros edificios. La ciudad también era un centro de ciencia y educación. En el siglo XIX había en Kokand más de 660 mezquitas, 67 madrazas e innumerables bazares y caravasares que impulsaban el animado intercambio comercial.

Palacio de Khudoyar Khan: Un símbolo de esplendor oriental

Uno de los edificios más destacados de la ciudad es el Palacio de Khudoyar Khan, construido en 1871. Este palacio, también conocido como la «Orda de Kokand», es un magnífico ejemplo de la arquitectura de aquella época y simboliza el poder y la riqueza del Kanato de Kokand. Bajo la dirección del arquitecto Mir Ubaidullo y con el apoyo de los mejores artesanos de la región, se creó un palacio de dimensiones impresionantes.

El palacio, que originalmente abarcaba 4 hectáreas, constaba de siete patios y varios edificios. La entrada principal estaba custodiada por cañones y una inscripción en árabe sobre las puertas proclamaba el nombre del gobernante. De las 119 habitaciones originales, ricamente decoradas con ornamentos y tallas, hoy solo se conservan 19. A pesar de ello, el palacio sigue siendo un testimonio de la antigua grandeza del Kanato de Kokand. Muchos artefactos, incluido el trono de Khudoyar Khan incrustado de piedras preciosas, se encuentran hoy en museos internacionales, como el Hermitage en San Petersburgo.

Dakhma-i-Shakhon: El mausoleo de los gobernantes de Kokand

Otro conjunto arquitectónico importante es el mausoleo de Dakhma-i-Shakhon, la tumba familiar de los gobernantes de Kokand. Este impresionante monumento fue erigido en 1825 por iniciativa de la poetisa y gobernante Mohlaroyim Nodira, viuda de Umar Khan. Tras la muerte de su esposo, Nodira gobernó el kanato con sabiduría y justicia. Bajo su mandato, el mausoleo fue ampliado hasta convertirse en un importante centro religioso y cultural.

El conjunto consta de una sala abovedada con un portal, una mezquita y un cementerio familiar donde están enterrados numerosos gobernantes del Kanato de Kokand. Las intrincadas tallas en madera y la magistral obra de ganch hacen de este mausoleo una obra maestra de la arquitectura.

Kokand, que en su día fue un centro de poder, comercio y cultura, es hoy una ciudad cuya rica historia y cuyos impresionantes edificios recuerdan el glorioso pasado del kanato. La ciudad sigue siendo un importante lugar de patrimonio cultural que atestigua la importancia histórica de la Gran Ruta de la Seda y de las civilizaciones de Asia Central.

El mausoleo de Dakhma-i-Shakhon: Arquitectura y ornamentación

El mausoleo de Dakhma-i-Shakhon se presenta como un edificio bajo cuya fachada cautiva por un diseño refinado. La decoración incluye tanto elementos ornamentales como incrustaciones de madera artísticamente talladas. En estos elementos se pueden leer suras del Corán en escritura árabe, así como versos de poesía del gobernante Umar Khan. El portal de entrada está adornado con patrones de mosaico de azulejos esmaltados que forman una armoniosa composición cromática de tonos azules y turquesas. La zona superior del portal está decorada con marcos y patrones de composición inspirados en los diseños textiles tradicionales del valle de Ferganá.

A lo largo del desarrollo histórico del complejo conmemorativo, se formó alrededor del mausoleo una gran cantidad de mazars, los lugares de entierro de la población local, que se convirtieron en un cementerio independiente. En 1971, el mausoleo fue restaurado por artesanos locales para garantizar la preservación de este importante patrimonio histórico.

Mausoleo de Modari Khan: Un ejemplo del arte funerario de Asia Central

El mausoleo de Modari Khan, otro edificio notable de esta época, se caracteriza por una cúpula central de color turquesa. Construido en 1825, sirve exclusivamente para el entierro de la madre del gobernante de Kokand, Umar Khan, derivándose el nombre «Modari Khan» del tayiko que significa «madre». La construcción del mausoleo está estrechamente vinculada a la poetisa Nodira, quien desempeñó un papel decisivo en la promoción de la arquitectura en Kokand.

El mausoleo de Modari Khan representa una pequeña tumba de portal y cúpula, flanqueada por pequeños minaretes facetados, y se encuentra detrás de un cementerio. La fachada del portal de azulejos utiliza, además de los colores tradicionales blanco y azul, patrones amarillos-rojos y verdes, lo que representa una desviación de otros ejemplos de la arquitectura de Kokand. El diseño decorativo de los edificios pone el foco en ornamentos artísticos, haciendo que las tumbas se perciban menos como obras maestras arquitectónicas y más como obras de arte de maestros populares.

En las inmediaciones del mausoleo se encuentra un monumento de mármol blanco y bronce erigido en honor de Nodira. Su destino fue trágico: por orden del emir de Bujará, Nasrullah, fue ejecutada cuando este último, tras un largo conflicto interno, tomó el control de Kokand. Los restos mortales de Nodira también fueron sepultados en el mausoleo de Modari Khan, que más tarde se convirtió en el lugar de entierro de todas las mujeres de la familia del Kan. Por iniciativa de Nodira, se construyeron en Kokand numerosos edificios magníficos, entre ellos la madraza Chalpak.

Mezquita Jami: Un testimonio de la arquitectura musulmana

El papel de Kokand como centro musulmán se refleja en la multitud de edificios religiosos conservados, entre los cuales destaca especialmente la mezquita Jami en la plaza Chorsu. Las crónicas históricas informan sobre una mezquita catedralicia en este lugar que existió entre los siglos IX y XII, pero que fue destruida en el siglo XIII durante las conquistas mongolas. La construcción de la nueva mezquita catedralicia comenzó en 1805 bajo el gobernante de Kokand, Olim Khan, aunque inicialmente no se completó. No fue hasta 1814 cuando su hermano, Umar Khan, reanudó las obras de construcción y encargó la dirección del proyecto a un respetado arquitecto de Ura-Tyube. Con el apoyo de al menos 200 obreros, la mezquita Jami se completó en dos años, y su belleza se difundió mucho más allá de Kokand.

La Mezquita Jami impresiona con sus columnas Aivan artísticamente pintadas y sus bóvedas Khanaka ricamente decoradas. Los finos tallados de ganch en las paredes y el elegante minarete de 22,5 metros de altura con su cúpula facetada caracterizan la mezquita. El minarete no solo servía como plataforma de observación, sino también como un lugar desde el cual los criminales y las esposas infieles eran castigados simbólicamente. La mezquita también albergará hujras y aulas escolares, ya que incluía una madraza que estuvo en funcionamiento hasta 1918. El complejo fue restaurado en 1905 y todavía hoy es utilizado por los habitantes de la ciudad para la oración del viernes.

Mezquita Gishtlik: Una obra maestra de la arquitectura de ladrillo

La Mezquita Gishtlik, también conocida como la Mezquita de Ladrillo, fue construida a principios del siglo XX por artesanos locales para los miembros de la comunidad de su barrio (Guzar). El edificio de diseño simétrico, fabricado con ladrillos cocidos, consta de una sala y un aivan, ambos con unas dimensiones de 7,8 x 18,4 metros. En el eje de simetría de las paredes occidentales se integran nichos de mihrab en forma de nichos de arco ojival.

El portal de entrada, llamado Darvozakhona, forma un conjunto armonioso con los demás edificios gracias a su arquitectura y ornamentación. Cuenta con tres aberturas de entrada de arco ojival y una parte central rectangular de gran altura. La decoración del portal incluye un gran patrón de mosaico geométrico, complementado con motivos florales en los nichos de lanceta. La decoración de mosaico en forma de U del portal, con sus líneas en zigzag, recuerda al tejido tradicional Khan-atlas de Fergana, que se utilizaba para la ropa exterior.

Mezquita Gishtlik: Construcción y Elementos Decorativos

La Mezquita Gishtlik destaca por su notable refinamiento arquitectónico. El techo plano del edificio está sostenido por doce columnas de madera facetadas, dispuestas en dos filas. El techo de vigas consta de varillas semicilíndricas llamadas Vassa, colocadas con el lado convexo hacia abajo. Esta disposición confiere al techo una notable profundidad plástica. Las estructuras arquitectónicas están fuertemente influenciadas por las técnicas de ingeniería de la construcción rusa; se utilizó un sistema de vigas de madera con un techo suspendido que hace innecesarios los soportes intermedios tradicionales. El diseño decorativo de la mezquita representa un alto valor: los paneles del techo están provistos de ornamentos detallados que representan motivos florales, siendo el rojo y el verde los colores dominantes.

Tras una extensa restauración, el edificio se utilizó inicialmente como biblioteca y hoy en día funciona como una mezquita activa. La planta sencilla y la decoración original hacen de la Mezquita Gishtlik un ejemplo sobresaliente de la arquitectura de Kokand.

Madraza Norbuta-Biya: Una obra maestra de la arquitectura de Kokand

La Madraza Norbuta-Biya representa un ejemplo destacado de la maestría arquitectónica del siglo XVIII en Kokand. Construida cerca de la Mezquita Jami, fue el centro religioso más grande de la ciudad. Su diseño y disposición están fuertemente influenciados por las construcciones típicas de Bujará de los siglos XVIII y XIX. El monumental edificio de una sola planta se caracteriza por un doble arco central y robustas torres Guldast con remates cilíndricos facetados. La fachada de mampostería se extiende a lo largo de 70 metros y está enfatizada por un llamativo portal frontal (Peshtak) orientado hacia el norte.

El interior de la madraza consta de un espacio cerrado que rodea el patio e incluye 24 hujras, celdas para estudiantes. A la derecha de la entrada se encuentra la Darskhona, la sala principal de clases, mientras que a la izquierda hay una mezquita con cúpula para los servicios religiosos. En el centro del patio hay un iwan utilizado para la enseñanza durante las estaciones cálidas. La madraza sigue cumpliendo hoy su propósito educativo y alberga a más de 80 estudiantes.

Madraza Emir: Elegancia y Funcionalidad

La Madraza Emir, construida en el siglo XVIII, es un importante monumento histórico de Kokand. Se distingue por un estilo arquitectónico sobrio pero elegante. La fachada del edificio, de 30 metros de largo y 21 metros de ancho, está decorada con ornamentos geométricos y florales de mayólica multicolor. En el patio interior de la madraza se encuentran las hujras, celdas para estudiantes, mientras que a la izquierda del patio hay una mezquita y a la derecha una Darskhona, la sala de estudios. Ambos edificios están coronados por elegantes cúpulas azules.

La mezquita está activa y abierta tanto a los creyentes como a los turistas.

Madraza Kamol Kazi: Un ejemplo de instituciones educativas tradicionales

La Madraza Kamol Kazi, situada al oeste de la Mezquita Jami, fue erigida en la primera mitad del siglo XIX (1830-1832) bajo la égida del gobernante uzbeko Muhammad Ali Khan (Madali-khan) por el qazi de Kokand, Kamol. El edificio de ladrillo cocido está equipado con un portal decorativo, al igual que otras estructuras tradicionales.

En el siglo XIX, la Madraza Kamol Kazi sirvió como institución de educación superior musulmana para los hijos de la nobleza local. La institución constaba de una Darskhona (sala de estudio), hujras (alojamientos) y una mezquita-aiwan de cuatro columnas con entrada oriental. Cabe destacar especialmente el portal de entrada ricamente decorado, adornado con torres laterales cilíndricas y decorado con un estilo geométrico, inscripciones árabes y linternas de cúpula. El interior de la madraza está decorado con tallas y pinturas hechas a mano. Este monumento arquitectónico ha sido incluido en la «Lista Nacional del Patrimonio Cultural Material de Uzbekistán».

Madraza Sohibzoda Hazrat: Un centro cultural del valle de Fergana

La Madraza Sohibzoda Hazrat, también conocida como Miyon Hazrat o Miyon Ahad, es un lugar significativo en el valle de Fergana. Fue construida entre 1827 y 1860 por deseo del destacado científico y estadista Miyon Fazli Ahad, quien recibió el respetuoso nombre de Sahibzoda Hazrat. Miyon Fazli Ahad se mudó de Peshawar a Kokand en 1825 por invitación del gobernante Modali Khan, quien lo veneraba como maestro espiritual.

El arquitecto del edificio es desconocido, pero se menciona al maestro Iskander Khoja, quien creó las magníficas puertas talladas. La madraza fue construida en terrenos baldíos en el antiguo barrio residencial (mahalla), lo que dio lugar a su inusual forma con tres patios. Esta estructura permite un uso funcional: cada patio está destinado a un nivel educativo diferente: escuela primaria (Adno), escuela secundaria (Avsat) y educación superior (A’lo).

Características arquitectónicas y uso de la madraza

Toda la arquitectura de la madraza se basa en ladrillos cocidos, enlucidos en su interior. La cúpula principal está posicionada en el lado oeste del patio sur, al cual se accede a través de una llamativa puerta abovedada. El patio sur tiene unas dimensiones de 32 x 36 metros e incluye una mezquita con un minarete integrado. En las celdas ubicadas junto a la puerta se encuentra hoy la hujra del poeta Muhammad Aminhoja Mukimi.

El patio oriental se extiende sobre 35 x 20 metros, y el patio occidental sobre 23 x 11 metros. Ambos patios están rodeados de celdas y aulas llamadas Darskhona. En total, la madraza contaba con 24 celdas, una de las cuales pertenecía al poeta Mukhi Kokandi.

Casi todas las celdas y habitaciones han sido restauradas y renovadas. Anteriormente, una parte del edificio era utilizada por la fábrica de tejidos «Shahi Atlas»; actualmente, todo el recinto ha sido entregado al museo.

El destacado poeta Aminhudja Mukimi encontró refugio en esta madraza, enseñó y vivió allí durante muchos años. La exposición del museo se divide en tres áreas principales: la hujra de Mukimi, una colección de las obras de Mukimi y una presentación de la poesía literaria de Kokand de la segunda mitad del siglo XIX, que ofrece una visión profunda de su vida y creaciones.

Museo de la Casa Hamza

Inaugurado en 1959 en su casa natal, este museo rinde homenaje a Hamza Hakimzade Niyazi, nacido en Kokand, y hoy en día es un destacado símbolo de la ciudad. El poeta, que se hizo un nombre como talentoso escritor, dramaturgo y músico, así como representante de la voluntad popular, recibió un gran reconocimiento.

El museo incluye un patio bien cuidado con una morera centenaria y una vid, así como una casa dividida en una mitad masculina y otra femenina. La exposición ofrece una visión de la vida y el día a día de una familia uzbeka. Se pueden ver la habitación del padre de Hamza, un respetado sanador-tabib de la ciudad, así como el estudio de Hamza, equipado con su piano, instrumentos musicales uzbekos, libros y revistas. También se muestran la habitación de la madre del poeta y la de su hermana, quien crio al hijo de Hamza tras su fallecimiento.

En este entorno modesto se desplegó el talento de Hamza, un auténtico defensor del pueblo, poeta-demócrata, dramaturgo y compositor.

Museo de Historia Local

La historia de Kokand se remonta muy atrás en el tiempo. Hace miles de años, la región estaba poblada por pueblos naturales, y en el siglo X surgió una ciudad que en el siglo XIX se convirtió en una de las más influyentes de Asia Central. El Museo de Historia Local, ubicado en el palacio de Khudoyar Khan, ofrece información exhaustiva sobre la historia de Kokand.

Después de que Kokand fuera conquistada por el Imperio ruso en 1876, se estacionó una guarnición rusa en el palacio del Kan. En 1924 se celebró una exposición agrícola en el palacio y, un año después, se decidió abrir el museo de historia local. El palacio, testigo de numerosos acontecimientos históricos, es un testimonio significativo de la historia de Kokand.

Ya en la entrada del museo, los minaretes pintados, las puertas talladas y los intrincados patrones de ganch en el techo transmiten una impresión de las ricas tradiciones de arquitectura y decoración de Kokand. El museo está ubicado en varias salas del palacio y se divide en seis secciones: historia, historia moderna, arte, naturaleza, trabajo científico y pedagógico, y el fondo del museo.

La exposición impresiona por su diversidad de objetos, que incluyen hallazgos arqueológicos como fragmentos, astillas y herramientas de piedra de la prehistoria, así of como objetos cotidianos de finales del siglo XIX. Entre ellos se encuentran ropa, armas, libros y utensilios que documentan la vida en Kokand.

Merecen especial atención las piezas procedentes de otros países, incluidos los regalos al Kan por parte de embajadores extranjeros. En una sala separada se exhiben muebles de palacio fabricados por artesanos locales o traídos de tierras lejanas.

En el patio del museo se encuentran dos cañones de la época del sitio del palacio por las tropas rusas.

El fondo del museo comprende más de 30.000 piezas, cuya diversidad total es difícil de describir: hay que experimentarla en persona.

La exposición del museo se amplía continuamente y este lleva a cabo un exhaustivo trabajo de investigación. Además, en colaboración con organizaciones públicas, organiza exposiciones, seminarios, encuentros, concursos y festivales para alumnos y estudiantes.

Anualmente, unas 70.000 personas visitan el Museo de Historia Local de Kokand, entre ellas un número significativo de turistas internacionales.

Iglesia del Icono de la Madre de Dios de Kazán

En la ciudad de Kokand también se encuentra una iglesia ortodoxa.

La construcción de la Iglesia del Icono de la Madre de Dios de Kazán comenzó en 1905 y concluyó en 1908, tras dos años y medio de obras. A principios de 1908 se instalaron las cruces en el edificio y la consagración tuvo lugar el 29 de junio (12 de julio según el calendario gregoriano).

El diseño del templo se orientó en los planos del arquitecto Vasíliev y debía reflejar las características estilísticas de la arquitectura rusa de madera del siglo XVII.

La iglesia tenía capacidad para unos 400 feligreses. La financiación corrió a cargo de los mecenas y comerciantes de Kokand, Polunin y Khabárov, y el templo contaba con iluminación eléctrica, un lujo inusual para los templos de Asia Central en aquella época. A modo de comparación, solo la Iglesia de la Anunciación en Taskent disponía también de iluminación eléctrica.

El edificio contaba con cinco cúpulas alargadas en forma de rayo sobre la parte central y una cúpula adicional sobre el campanario. La fachada exterior estaba decorada con frisos de estilo oriental. El iconostasio de dos pisos fue fabricado gracias a las donaciones de la empresa moscovita Bardygin.

Las campanas del campanario fueron fundidas a partir de cañones antiguos. La campana más grande, una campana de cobre de 300 libras, llevaba el nombre de «General Skobelev».

En 1937, tras el establecimiento del poder soviético (según otras fuentes ya en 1934), la iglesia fue dinamitada. En 1945 se erigió un nuevo templo en el mismo lugar.

Puentes

Los puentes históricos de la ciudad también son de gran interés.

El puente Yalangoch-ota sobre el río Kokand-Sai, construido con ladrillos y con vanos abovedados, es objeto de una leyenda urbana. El nombre «El derviche desnudo» hace referencia al dinero que el derviche recaudó mediante limosnas para construir el puente.

Se cuenta una historia similar sobre el puente Charkhna-Kuprik, cuya construcción fue financiada por una simple doncella. El nombre de este puente se traduce como «Puente de la Doncella».

El antiguo puente de piedra también es notable. Se cuenta que Umar Khan posó allí para admirar la arquitectura.

Complejo Conmemorativo de Buwayda

Al norte de Kokand se encuentra el distrito de Buwayda, notable por tres mausoleos bicamerales bien conservados: Podsho-Pirim (Shokhi Jalil), Bibi-Buwayda y Buston-buva.

En la antigüedad, una ruta importante de la Gran Ruta de la Seda pasaba por aquí, y la ciudad desempeñó un papel central en el desarrollo de las relaciones comerciales y culturales en la región.

El distrito de Buwayda es especialmente conocido por sus monumentos arquitectónicos, en particular los mausoleos. Durante los estudios arqueológicos realizados entre 2004 y 2012, se identificaron más de diez estructuras arquitectónicas de carácter cúltico.

La descripción exhaustiva de los mausoleos en el distrito de Buwayda solo se ha documentado parcialmente hasta la fecha.

Entre los sitios sagrados descritos arquitectónicamente se encuentran Bibi-Buwayda, Podsho-Pirim (Shokhi Jalil) y Buston-Buva (Sultan Bayazid Bistomi). Bandikushod-ota, Sufi Azizlar y Galdir-bobo se mencionan en el folclore de culto.

Solo hay breves menciones de Gudak mazar, Suk mazar, Chilton mazar y Gayib-ota.

Mazar Podsho-Pirim (Mausoleo de Shokhi Jalil)

Mazar Podsho-Pirim («Rey Mentor») es el nombre general del cementerio donde se encuentra el mausoleum de Shokhi Jalil. Existe la creencia generalizada de que cualquiera que cuestione la santidad de Mazar Podsho-Pirim o lo insulte será inevitablemente castigado (kargish, teskari fotiha, du’o-yi bad). Por lo tanto, Mazar Podsho-Pirim ocupa una posición destacada en la historia del Kanato de Kokand.

Las partes más antiguas del complejo de Podsho-Pirim datan de los siglos XV y XVI. El centro de este complejo histórico es el mausoleo de Shokhi Jalil, un destacado predicador del islam en el valle de Fergana. Tras la muerte del imán, su tumba fue venerada y más tarde se construyó un mausoleo sobre ella, tras lo cual el cementerio se fue ampliando gradualmente alrededor de la tumba.

El complejo consta de dos patios: el primero es un patio rectangular transversal con una cúpula de pórtico (darvozahona) del siglo XV y una mezquita abierta frontalmente de principios del siglo XX. El segundo patio es un área poligonal con tumbas y un mausoleo de los siglos XV al XVI.

La mezquita es un edificio rectangular (18 x 8 metros) que consta de un vestíbulo y un aiván de tres lados sostenido por 44 columnas. El techo plano originalmente pintado es una característica distintiva de los edificios religiosos en el valle de Fergana.

La tumba bicameral incluye una Ziarathona (mezquita conmemorativa) y una Gurkhona (cámara funeraria) más pequeña. La planta de la Ziarathona es cruciforme (5,2 x 5,2 metros), mientras que la Gurkhona es cuadrada (4,3 x 4,3 metros) y presenta nichos ojivales profundos empotrados en el plano de la pared.

Los interiores están acabados con ganch e iluminados por ventanas ojivales en las que se conservan panjara, celosías decorativas con patrones geométricos. Las puertas dobles de madera están decoradas con ornamentos tallados planos. Las fachadas están adornadas con yeso de arcilla samana.

El Mausoleo de Shokhi Jalil

El mausoleo de Shokhi Jalil se presenta con una silueta llamativa y un lenguaje de formas escultóricas pronunciadas. Shokhi Jalil ocupa un papel destacado en la historia del Kanato de Kokand, ya que su mausoleo funcionó como un lugar esencial para la toma de decisiones sobre el destino del kanato. Está documentado que Khudoyar Khan nació en este santuario sobre un fieltro blanco en 1845.

Mausoleo de Bibi-Buwayda

El distrito de Buwaida en el valle de Fergana es el único distrito que lleva el nombre de una mujer: la legendaria Bibi-Buwayda. Alrededor de Bibi-Buwayda y Shokhi Jalil giran numerosas leyendas cultivadas por los lugareños que documentan las hazañas de Shokhi Jalil.

Durante una campaña en el valle de Fergana, Podsho-Pirim, el hijo de Bibi-Buwayda, cayó en una emboscada al cruzar el Syr Darya y sufrió graves heridas. Según su testamento, fue enterrado en el pueblo de Kora-darakht en el sitio del Mazar Podsho-Pirim.

Bibi-Buwayda y su hija Shokhi Jalila viajaron a Medina, pero murieron en el desierto cerca de Kokand. El monumento arquitectónico de Bibi-Buwayda es la tumba de mujeres donde, según la leyenda, está enterrada.

A pesar de la separación espacial de los mausoleos de la madre y el hijo por distancias considerables, estos están construidos sobre un mismo eje, de modo que un mausoleo es visible desde el otro. Esta disposición está vinculada por la población local a una leyenda que dice que Bibi-Buwayda amaba profundamente a su hijo y quería que sus tumbas, independientemente de su ubicación, fueran «visibles entre sí». Los arquitectos cumplieron este deseo eligiendo ubicaciones desde las cuales se pueda ver el otro mausoleo.

El mazar de Bibi-Buwayda goza de especial veneración entre las mujeres de Fergana. Según la leyenda, ella fue una de las primeras mujeres del valle de Fergana en convertirse al islam. Cada año, la gente peregrina en su memoria. Más tarde se desarrolló la superstición de que «las mujeres que no han visitado el mausoleo de Bibi-Buwayda no obtienen comida sabrosa» (Bibi Buwaydaga bormagan aelni ovkati shirin bulmaidi).

El mausoleo de Bibi-Buwayda está construido con ladrillos cocidos y consta de dos habitaciones principales y un pequeño anexo en la pared este. El portal está decorado con dos torrecillas características de finales del siglo XIX en el valle de Fergana. Ambas habitaciones están provistas de grandes cúpulas. La habitación delantera funcionaba como Ziarathona, donde los jeques recibían a los visitantes.

La tumba representa un conjunto arquitectónico coherente y compositivamente unificado. La entrada principal está marcada por un portal en el que se conservan fragmentos de un revak (galería abovedada). Las puertas están decoradas con ornamentos geométricos planos y tallados.

El edificio rectangular (18 x 8,5 m) consta de dos salas cuadradas —la Ziarathona (mezquita conmemorativa) y la Gurkhona (cámara funeraria)—, ambas cubiertas con cúpulas. Por lo general, la Ziarathona es más grande que la Gurkhona en superficie, pero en este mausoleo ocurre lo contrario. En el lado este de la Ziarathona hay una pequeña cámara donde fue enterrada la nieta de Bibi-Buwayda. Esta cámara está cubierta por una bóveda que se eleva desde las esquinas hacia el centro mediante arcos cada vez más grandes. Este tipo de bóveda se conoce como Balkhi.

La decoración del mausoleo es modesta. Las fachadas son de mampostería de ladrillo simple y las paredes interiores están revestidas con ganch. Las tumbas se distinguen por su solidez formal, simplicidad y claridad de la idea arquitectónica.

En el interior hay dos lápidas sencillas. La de la izquierda se atribuye a Bibi-Buwayda, mientras que la de la derecha se considera probablemente la tumba del jeque Suleiman. En la entrada del muro hay una lápida ovalada e irregular enrollada —kayrak— de aproximadamente 60 x 30 cm. Lleva una inscripción en árabe que dice: «Esta es la tumba del jeque Suleiman bin Dawid bin Suleiman bin Salman, la belleza del islam y de los musulmanes, el donante de reyes y sultanes, el jatib de los jatib y el orgullo de los eruditos. Fallecido en el año 595 AH» (1198-1199 d. C.). Los bordes de la inscripción están enmarcados por una línea curva y retorcida.

El portal principal, orientado al sur, lleva la fecha de construcción de 1318 AH (1899) y el nombre del constructor, Usta Ibrahim-jan bin Usta Ismail.

Mazar de Buston-Buwa

El Mazar de Buston-Buwa se encuentra en la aldea del mismo nombre y está históricamente vinculado al nombre de Sultán Bayazid Bistomi. Las fuentes históricas informan que el jan de Kokand Sherali visitó esta zona durante sus campañas. Según fuentes islámicas, el Mazar de Buston-Buwa está asociado con Khoja Bayazid, un sobrino de Ahmad al-Yassawi (fallecido en 1167), quien fue mentor de Amir Temur.

Cabe destacar que en Asia Central existen varios lugares sagrados y nombres relacionados con esta denominación.

Un portal monumental destaca la entrada orientada al este. A ambos lados se encuentran torres cilíndricas llamadas Guldasta.

El edificio rectangular de ladrillo cocido (15 x 7,2 m) incluye dos cámaras cubiertas con cúpulas: una tumba con una lápida en forma de lanceta —sagana— y una sala conmemorativa. El mausoleo es de diseño sencillo, sin ninguna decoración.

Los habitantes de Ferganá llaman al mausoleo simplemente Bastom-baba. A partir de mediados de agosto, los residentes de varios distritos de Ferganá se reúnen aquí cada año para tomar baños de arena. Este lugar es una estepa sin agua donde las dunas de arena movediza se desplazan. Una de estas dunas de arena rodea el edificio del mausoleo de Buston-Buwa. El mausoleo está situado en el borde del oasis, donde terminan las tierras cultivadas, y más hacia el norte y el este se extiende la franja de estepa.

Los historiadores locales informan que el hermano Shokhi Jalil está enterrado en la cripta de Buston-Buwa y atribuyen la construcción del mausoleo a Temur, aunque no existen datos históricos exactos sobre el período de construcción. Basándose en las formas arquitectónicas, las estructuras y los materiales de construcción, el mausoleo puede fecharse entre los siglos XV y XVI.

Jardín de la granja Mehrigiyo

El valle de Ferganá es una de las regiones más pintorescas y fértiles de Uzbekistán. Desde hace muchos años, aquí se encuentra una de las empresas farmacéuticas más grandes y únicas de Uzbekistán, especializada en la producción de preparados a base de hierbas.

La empresa «Mehrigiyo» fue fundada en 1992. Reuniendo a destacados especialistas en el campo de la fitoterapia y la medicina alternativa, su objetivo era desarrollar productos innovadores y lograr un avance significativo en el ámbito de la farmacéutica nacional.

En poco tiempo, los productos a base de hierbas de la empresa se han ganado la confianza de los consumidores no solo en Uzbekistán, sino también a nivel internacional.

Quualquiera que esté interesado en cómo crece la lavanda en Uzbekistán o quiera desayunar en un campo de amapolas debería visitar las plantaciones de Mehrigiyo en el valle de Ferganá.