Samarcanda - Conjunto de Shahi Zinda

El conjunto de Shahi Zinda: toda una ciudad de Samarcanda cuya belleza puede rivalizar con lugares funerarios tan famosos en todo el mundo como las pirámides egipcias o el Taj Mahal de la India. Es un lugar de peregrinación mundial, al que acuden personas atraídas por un espíritu especial, una fuerza mágica.



«Las venerables y humildes mujeres y hermanas de Amir Temur deseaban ser enterradas en el umbral de este lugar, protegidas por los ángeles», escribe Abu Tahir Khoja, —y erigieron aquí unas construcciones tales que el cielo azul celeste apartó la mirada del tiempo: no había visto nunca edificios tan bellos y elegantes, de modo que la cúpula celeste de color turquesa abrió los ojos; ni la luna ni el sol habían admirado jamás azulejos de colores tan espléndidos.

Una serie de elegantes criptas funerarias, que brillaban con un azul resplandeciente, se extendía a lo largo de las antiguas laderas de Afrasiab. El conjunto de Shahi Zinda en Samarcanda —uno de los santuarios del Oriente musulmán— es un complejo monumental de tumbas que surgió entre los siglos X y XI y que hoy en día abarca cuarenta y cuatro tumbas repartidas en más de veinte mausoleos.

El santuario más importante, situado en la cima de la colina, es el Mazar, que según las leyendas y tradiciones se atribuye a Kusam, hijo de Abbas, primo del profeta Mahoma. El ritual de veneración de su tumba se instauró en el pasado.



Existe una leyenda que lo identifica como el Shahi-Zinda, el «rey viviente». Esta figura es conocida en Asia Central desde hace mucho tiempo y se asocia con la imagen de Siyavush, la «deidad sufriente». Las raíces de esta historia se remontan a un antiguo culto a las deidades sufridoras y moribundas.

Esta figura ha gozado de mayor popularidad entre las mujeres desde tiempos inmemoriales. Al parecer, fue gracias al culto a los «santos desaparecidos» que esta famosa necrópolis se convirtió en el lugar de enterramiento de las mujeres de Amir Temur.



Según las excavaciones arqueológicas, el terreno de la necrópolis fue, hasta el siglo XI, una zona residencial de la antigua ciudad. Los cimientos y las criptas de los primeros edificios del conjunto datan del siglo XII. En el siglo XIII, tras la conquista mongola, los habitantes abandonaron la antigua fortaleza y Shahi-Zinda permaneció en estado de abandono durante mucho tiempo.

A principios del siglo XIV, en el recinto de la ciudad muerta comenzaron a surgir sucesivamente coloridos mausoleos. En el momento de la muerte de Tamerlán, los edificios de Shah-i-Zinda se encontraban únicamente dentro de las murallas de la antigua Samarcanda. Detrás de la muralla de la fortaleza había un gran foso y un precipicio.



Con el paso del tiempo, los muros independientes fueron arrasados y, durante el reinado de Ulugbek, se construyeron los edificios del grupo inferior a los pies del Afrasiab. En primer lugar, surgió un mausoleo independiente con dos cúpulas y un pórtico orientado al sur.

Se construyó una amplia escalinata para subir a Afrasiab. Los edificios del grupo inferior se terminaron entre 1434 y 1435. La inscripción del portal de entrada reza: «Este majestuoso edificio fue fundado en el año 838 d. C. (1434-1435 d. C.) por Abdulaziz-khan, hijo de Ulugbek Guragan, hijo de Shahrukh, hijo de Amir Temur Guragan.



Mazarishah goza de gran popularidad entre la población. Testigos presenciales relataron que aquí pasaban cada jueves de los años 20 los derviches de la orden de Kadmium. El ritual de la Jahriya, desarrollado por el gran sufí Ahmad Yassavi (Radia lauta), comenzaba en la mezquita superior; a continuación, los participantes, sin detenerse para decir «ho» o «huh», descendían en movimientos circulares por los numerosos escalones de la escalera hacia la mezquita inferior.

Antes de que finalizara la ceremonia, los participantes entonaban versos religiosos (hoviz). Se creía que la celebración del Ziarat en los mazares del santo Kusam ejercía una influencia asombrosa en el estado de ánimo estético de las «personas del corazón» (místicos).

En 2005, el conjunto de Shahi Zinda fue sometido a una restauración integral, en la que se eliminó la valla de las calles de los mausoleos, que se alzaba a la derecha del camino, para abrir el espacio en el que se encontraron la mezquita, madrasas de la Alta Edad Media (siglo XI) y vestigios de mausoleos anteriores.