Khiva - Mausoleo de Sayid Alauddin

El mausoleo de Sayid Alauddin es uno de los primeros monumentos arquitectónicos de la ciudad de Jiva, que ha llegado hasta nosotros en una forma bastante deformada y reconstruida, y que forma parte del complejo de Ichan-Qala. El mero hecho de que el mausoleo esté semienterrado en los estratos culturales ya apunta a la antigüedad del monumento.



Sin embargo, la forma original del mausoleo y la época de su construcción siguen siendo inciertas. Una inscripción en una de las lápidas sugiere que Sayid Alauddin falleció en el año 702 de la Hégira (1303 d. C.). El mausoleo que se erige sobre la tumba del jeque no pudo construirse hasta la segunda mitad del siglo XIV, ya que la creencia popular vincula su construcción con el nombre de Amir Kulol, fallecido en 1380.

Posteriormente, se añadió al mausoleo, desde el lado oeste, una sala cuadrada (Ziyaratkhona) y se construyó la entrada al complejo desde el lado norte. Todos estos cambios radicales se llevaron a cabo por orden de Allakulikhan (1825-1842).



Con motivo del entierro del kan Sayid Muhammad-Khan (1819-1863), a quien el jeque veneraba, se construyeron aparentemente un dakhma (plataforma elevada) y dos saganas (monumentos funerarios) sobre él, destinados conjuntamente a dos tumbas.

El revestimiento de la dakhma y las saganas se ha realizado siguiendo las mejores tradiciones de la mayólica de Khorezm del siglo XIV. El diseño de la mayólica se asemeja a los motivos del mausoleo de Najmiddin Kubro (década de 1330 del siglo XIV), lo que indujo a error a los investigadores.

De hecho, la decoración de mayólica de la dakhma y la sagana del mausoleo de Sayid Alauddin se realizó en la década de 1960. La arquitectura del mausoleo es bastante corriente; los muros, las cúpulas y las trompas escalonadas son todos de ladrillo y carecen de revestimiento.

Durante la excavación arqueológica se encontraron restos de cerámicas talladas procedentes del edificio original. Así pues, el aspecto actual del mausoleo de Sayid Alauddin se remonta al periodo del nuevo renacimiento arquitectónico en Jiva (Joresm), es decir, a la primera mitad del siglo XIX.

El monumento fue restaurado en el año 1825. El edificio se ha ido integrando en el espesor de los estratos arqueológicos. En un principio era un gurkhan con pórtico y cúpula, en el que destacaba una peculiar estructura octogonal subcúpula con un relleno en voladizo de estalactitas en las esquinas.

Al cabo de un tiempo, se añadió una «ziyaratkhana» con cúpula y pórtico de mayores dimensiones. En la gurkhana se encuentran lápidas funerarias (siglo XIV) recubiertas de mayólica, con policromía y relieves que destacan por su densa ornamentación floral y vegetal y la presencia de inscripciones árabes.

El mausoleo de Sayid Alauddin en Jiva consta de dos salas abovedadas comunicadas entre sí, una de las cuales sirve como mausoleo de Sayid Alauddin y la otra como khanaka. Un portal de baja altura, que presenta claros indicios de una reforma posterior, conduce a una gran khanaka cuadrada, que más tarde se transformó en mezquita.

La khanaka tiene un techo abovedado de gran altura. La superficie de la pared occidental está cubierta de versos persas; los pasajes que más nos interesan son los siguientes: «Durante un tiempo vivió en la Kaaba (en La Meca) y finalmente llegó aquí. Su nombre es el jeque Alauddin, una perla única del mar del saber. Este Gumbaz fue construido en el pasado y rivaliza con las cúpulas del cielo. Fue construido por el emir Kulol».

Además, se indica que el Gumbaz fue renovado durante el reinado de Allakuli-Khan (1825-1842). En este caso, la frase sirve como fecha y hace referencia al año 1241 (1825), es decir, el año en que se llevaron a cabo los trabajos de reparación. En aquella época se restauró el pórtico derrumbado, se repararon los techos abovedados y se restauró la lápida de alabastro que se describe a continuación.

En el centro de la pared oriental del khanaka hay un arco apuntado ancho pero bajo que conduce a una pequeña y sencilla estancia con una lápida (sagana) de Sayyid Alauddin. El mausoleo tiene forma de paralelepípedo de ladrillos cocidos y está revestido con azulejos esmaltados con un relieve bajo bajo vidriado.

Sus esquinas están decoradas con semicolumnas sobre las que descansa una pequeña cornisa, y las superficies de las paredes se dividen en campos ornamentales mediante marcos rectangulares y lisos. El mausoleo mide 1,25 m de alto, 1,20 m de ancho y 2 m de largo.

En la parte superior se encuentran, dispuestas en paralelo, dos réplicas en miniatura idénticas de lápidas, realizadas en azulejo, con forma de bóveda de ojiva, al estilo de las lápidas modernas habituales en los cementerios musulmanes de Asia Central.

Las paredes alicatadas de ambas «lápidas» están revestidas con azulejos moldeados que presentan inscripciones en relieve de versículos árabes en una compleja caligrafía khati-sulus, en las que figuran el nombre y la fecha de fallecimiento del jeque. El relieve de la ornamentación de todo el mausoleo está compuesto por ramas entrelazadas, follaje y motivos florales, ejecutados en tonos blanco verdosos que contrastan en una armonía sorprendentemente suave con la paleta de colores azules del fondo.

Según la inscripción de la lápida, Sayid Allaudin falleció en el año 702, es decir, en 1303 d. C. Es mencionado, en particular, por el imán Yafi y por Ahmad Razi —un biógrafo de la segunda mitad del siglo XIV— en su enumeración de los jeques de Corasma.

El emir Kulol, un famoso místico de la orden Naqshbandi y maestro de Bakhauddin —a quien la inscripción de la khanaka del siglo XIX atribuye la construcción de este gumbaz—, falleció en 1380 d. C. Era una persona acaudalada y gozaba de autoridad entre la élite gobernante de la época.

Era la época del triunfo de las órdenes reaccionarias de los jeques, que contaban con un fuerte apoyo financiero y administrativo por parte de la nobleza mongola y que esclavizaban y explotaban de forma depredadora a la población de las ciudades y pueblos de Asia Central.

Esta nobleza necesitaba la ayuda del clero local para justificar ideológicamente su dominio. Los mongoles y sus representantes de la nobleza local construyeron numerosos khanakas y mausoleos para los jeques fallecidos y para los vivos a los que veneraban, lo cual iba acompañado de grandes donaciones de tierras, aryks (canales de agua) y pueblos, cuyos ingresos se destinaban al sustento de todo tipo de derviches y jeques.

El documento de waqf más antiguo de Khorezm, que hoy se conserva en la biblioteca del museo de Khiva, informa, por ejemplo, de que Timur Kutluk, virrey del kan de la Horda de Oro, construyó dos grandes khanakas para el jeque Sulayman Haddadi, una de las cuales se encontraba al pie de la colina de Mizdahkan y la otra en algún lugar cercano a la ciudad de Khiva.

Donó dos parcelas para el mantenimiento de estos khanakas, cuyos ingresos ascendían a 55 000 pud de trigo al año. Es posible que el mausoleo de Sayid Alauddin se construyera efectivamente a expensas del acaudalado jeque Emir Kulol, pero no hay ninguna referencia en su biografía, bastante detallada, de que visitara Chiwa o participara en las obras de construcción allí.

En cualquier caso, la fecha de construcción del mausoleo indicada en la inscripción de Allakuli-khan encuentra una confirmación directa en el estilo y la técnica de la lápida de Sayid Alauddin. Esta última presenta, en este sentido, un estrecho parentesco con la lápida de Najmeddin Kubro en Kunya-Urgench.

Se encuentra un paralelismo muy cercano en la fachada acristalada de Turkan-Aka, el mausoleo de la hermana de Tamerlán en Samarcanda, revestida con azulejos en relieve. No hay motivos para dudar de que estos esmaltes, que se cuentan entre los mejores en cuanto a calidad y ejecución artística, aparecieron en Joresm durante la época de la Horda de Oro, que en la época de Tamerlán ya eran conocidas en otras regiones de Asia Central y que a principios del siglo XV dejaron de utilizarse.

La tumba de Najmeddin Kubro data de la década de 1340 y el mausoleo de Turkan Aka, de la segunda mitad del siglo XIV. Es evidente que la realización de la lápida de Sayid Alauddin y, como se verá más adelante, la construcción del mausoleo de Sayid Alauddin también deben situarse en esa fecha.

Los detalles arquitectónicos más importantes, como los tambores, las cúpulas y la forma de los arcos, sugieren que el edificio se construyó al mismo tiempo que la lápida. Resulta interesante la planta del edificio, ya que se trata de una construcción con múltiples cúpulas del tipo que convencionalmente agrupamos bajo el término «gumbaz».

A este tipo de construcción pertenece también el gumbaz del jeque Mukhtar III (fallecido en 1288 d. C.) en el pueblo de Astana, en el distrito de Yangi-Aryk, en la región de Khoresm, cuya construcción también se atribuye al emir Kulol. Consta de una mezquita, un khonako y un mausoleo, y solo se diferencia del gumbaz de Sayid Alauddin por su mayor escala.

La misma disposición y composición arquitectónica presenta el famoso Gumbaz del jeque Sayfiddin-Bokharazi (mezquita, khanaka, mausoleo), situado cerca de las montañas de Bujará. Se construyó por encargo de la reina mongola Tuli-khan.

Otros monumentos arquitectónicos de Joresm se remontan a esa época: el mausoleo del jeque Abbas (mezquita, mausoleo y khanaka) en la ciudad de Shabaza y el mausoleo de Narindjan-Bobo (mezquita, mausoleo y khanaka) en el distrito de Turtkul, en Karakalpakstán, que se erigieron en el siglo XIV d. C.

Estas observaciones indican que los edificios de culto de este tipo tan complejo no se generalizaron hasta el siglo XIV.