Khiva - Madraza de Aminkhan

La madraza de Muhammad Aminkhan en Jiva: una obra maestra de la arquitectura y la educación

«Por la voluntad del Todopoderoso, por orden del sultán de su época, Abulgazi Muhammad Aminkhan ibn Allakulikhan (que su tumba sea iluminada) la construyó con estas palabras: que sea un lugar de misericordia, esta bendita madraza en Khiva, en el año 1270 de la Hégira (1854)».

Este solemne encargo, pronunciado en el año 1854, dio lugar a la construcción de uno de los edificios más magníficos e importantes de Jiva: la madraza de Muhammad Aminkhan. Esta obra maestra arquitectónica no solo es un símbolo de la sabiduría y la devoción religiosa de la época, sino también un testimonio de la gran maestría de los arquitectos de entonces y del apogeo cultural de Jiva.

Contexto histórico e importancia
Durante el reinado de Muhammad Aminkhan (1850-1855), Chiwa vivió una época de importante desarrollo cultural y político. En esa época existían un total de 64 madrazas en la ciudad, pero la más grande y hermosa fue la fundada por Muhammad Aminkhan (en el dialecto local, «Madaminkhan»). Esta madraza es una de las pocas que se han conservado en excelente estado hasta la actualidad y constituye una auténtica obra maestra de la arquitectura y un centro de enseñanza islámico.

La madraza se encuentra en la parte occidental de la ciudad histórica de Ichan-Kala, a la derecha de la puerta principal de Ata-Darvaza, y refleja las técnicas constructivas características de la época. Sus dimensiones, su simetría y su diseño artístico la convierten en un ejemplo destacado de la arquitectura centroasiática.

Arquitectura y construcción
La madraza se construyó con ladrillos cocidos, lo que garantizaba una alta calidad constructiva para la época. Las paredes tienen un grosor de 1,5 metros, lo que servía tanto para proteger del calor extremo de los meses de verano como para crear un edificio estable. La madraza se extiende a lo largo de dos plantas y cuenta con 130 habitaciones (hujras), que servían de alojamientos a los estudiantes. En estas habitaciones se alojaban un total de 260 alumnos, lo que suponía una gran densidad y, por tanto, una experiencia educativa muy intensa para los estudiantes.

La construcción de la madraza comenzó en el cuarto año del reinado de Muhammad Aminkhan, en 1851, y se completó en el plazo de tres años. La dirección de las obras se confió al experimentado Bekniyaz Diwanbegi, quien dirigió la construcción bajo la supervisión de Muhammad Karim de Diwan. Se encargó la construcción a famosos maestros de Khorezm, lo que permitió dotar a la madraza de algunas de las mejores técnicas constructivas y elementos artísticos.

Además de la propia madraza, también se inició la construcción de un minarete que en su día fue considerado uno de los más altos de su tipo. Los poetas de la época compararon el minarete inacabado con una «columna que sostiene la cúpula del cielo», lo que subraya su aura monumental y su importancia en la historia de la arquitectura.

El edificio y su decoración
La madraza tiene una estructura simétrica y sigue una planta rectangular. Cuenta con un amplio patio interior rodeado por las alas del edificio. En las cuatro esquinas del complejo se encuentran las características torres angulares guldasta, que enriquecen aún más el aspecto arquitectónico.

Llama especialmente la atención el portal central de la madraza, decorado con hermosos azulejos de mayólica. Estos azulejos adornan la fachada y llevan inscripciones árabes en escritura nasta’liq que contienen elogios a los constructores de la madraza. La entrada a la madraza y el propio portal están decorados con motivos artísticos típicos de la arquitectura de la época.

Detrás de la fachada principal se encuentran un minarete de cinco cúpulas, una mezquita de invierno, un aula y diversas estancias auxiliares que contribuían a la funcionalidad del edificio. Cabe destacar especialmente las dos torres situadas a ambos lados del pórtico central, que confieren al edificio una majestuosidad adicional.

Las estancias de la primera planta servían tanto de alojamiento para los estudiantes como para fines económicos. La segunda planta, también provista de logias abovedadas, ofrecía a los residentes una vista despejada del patio interior y confería a la madraza una calidad estética especial.

El patio interior está flanqueado por cuatro pequeños portales, decorados con azulejos de mayólica al estilo típico de Jiva. Bajo estos azulejos se encuentran inscripciones caligráficas en letra árabe thuluth, que subrayan aún más la importancia religiosa y cultural del edificio.

Las aberturas de las ventanas de la madraza están provistas de celosías tradicionales «panjara», que no solo son funcionales, sino que también canalizan la luz hacia el interior de una manera única. Además, en la parte inferior de las paredes se colocó una capa de sellado de piedras de montaña para garantizar la estabilidad del edificio.

La madraza como centro de educación y cultura
La madraza de Muhammad Aminkhan no solo era una obra maestra arquitectónica, sino también un importante centro de educación. Las 130 habitaciones (hujras) servían de alojamiento a 260 estudiantes, estando cada una de ellas diseñada para albergar de 2 a 3 alumnos. La madraza contaba con su propia base agrícola, financiada mediante edificios waqf (una fundación según el derecho islámico). Estos edificios waqf abarcaban una superficie de 32 525 tanaps y los ingresos obtenidos se repartían entre los estudiantes y el personal de la madraza.

La enseñanza en la madraza era muy completa y variaba en función del nivel del proceso educativo. La formación se impartía en tres niveles: primario, medio y superior. En el primer nivel (Adno) se impartían materias básicas como gramática árabe, lógica, ritos religiosos y literatura. Los niveles superiores se centraban en temas científicos más profundos, como la lógica (Tahsib), la teología (Ilohiyot) y la jurisprudencia.

Cualquier hijo de un musulmán que hubiera cumplido los 15 años podía ser admitido en la madraza, siempre que supiera leer y escribir. La madraza formó a una serie de personalidades destacadas, como poetas, historiadores, calígrafos y eruditos, que marcaron de manera decisiva la vida intelectual de la región.

Además de los estudios académicos, la madraza era un lugar de gran importancia religiosa y cultural, en el que también tenía su sede el tribunal supremo (qadi) de la región. La madraza albergaba una gran biblioteca que permitía a los estudiantes acceder a valiosos escritos y obras académicas.

La madraza de Muhammad Aminkhan es un ejemplo destacado de la arquitectura y la cultura educativa del siglo XIX en Jiva. Su construcción, que constituye una proeza tanto técnica como estética, fue posible gracias a la voluntad de un gobernante visionario que concedía gran importancia tanto a la educación religiosa como a la científica. La madraza no es solo un monumento arquitectónico, sino también un símbolo del apogeo de las ciencias islámicas y del profundo vínculo entre la educación y la vida religiosa en Asia Central.

El edificio sigue siendo hoy en día uno de los monumentos culturales más valiosos de la región y atrae cada año a numerosos visitantes y estudiosos de todo el mundo, que admiran la importancia histórica y la extraordinaria arquitectura de la madraza.