ヒヴァの建築

ヒヴァの建築：歴史と美が響き合う、時を超越した名宝。

マドラサやモスク、ミナレットや霊廟、邸宅や宮殿、隊商宿（キャラバンサライ）や公衆浴場に至るまで、ヒヴァの建築群はすべて緻密かつ有機的に結びついています。これらの建造物は、高低の絶妙な起伏、重厚さと軽やかさの対比、ドームと矩形の調和、そして陰影と光の交錯を通じて、悠久の建築伝統を見事に映し出していました。19世紀、急速な発展の波が押し寄せました、ここヒヴァ、そしてハン国の全土に。さらにイチャン・カラとディシャン・カラでは、極めて活気ある造営事業が繰り広げられました。

建築事業は、歴代ハンの手によりイチャン・カラの城内で精力的に推し進められました。堅固な城壁に囲まれ、新築の建物が常に既存の建造物と向かい合うこの街において、高密度な都市開発は実質的に多段階におよぶ壮大な都市再建そのものでした。異なる時代の建築美をひとつの調和へと昇華させるため、建築家たちは研ぎ澄まされた感性と卓越した技量を余すところなく発揮し、ヒヴァの街を際立った美意識が宿る比類なき巨大アンサンブルへと昇華させたのです。

ヒヴァの多彩を極める建築群は、息をのむほど優美に調和しています。特筆すべきは分割構造の高台テラス（アイヴァン）で、涼やかな風がそよぐ北側に向けて開放されていました。ハザラスプ門の背後には、感嘆符のごとく天を突くミナレットの列が都市景観の優美な中心軸を形成していました。そして、パルヴァン・コリ、サイード・シェリカベイ、ジュマ、カルタ・ミナル、シェイク・カランダル・ボボといった、意匠も規模も異なるミナレットが、ヒヴァに唯一無二の気品と個性をもたらしていたのです。

一般にミナレットには3つの重要な使命がありました。祈りの時を告げるアザーンを響かせること、有事の防衛拠点として街を見守ること、そして都市のランドマークとなることです。道に迷う心配はまずありません、このヒヴァの街においては。均整美を極めたイスラーム・ホジャ・ミナレットが、街のあらゆる場所から優雅に望めるからです。中世建築屈指の金字塔と称えられるヒヴァのミナレット群は、都市のスカイラインにおいてひときわ燦然たる輝きを放っています。

風情豊かな住宅街は、都市を貫く大通りの間に美しく織り込まれています。これらの幹線道路はイチャン・カラを横断し、ディシャン・カラへと向かって放射状に伸びています。街区は細い路地や通り、小径によって情緒豊かに結ばれていました。ヒヴァの各街区は、ウズベキスタンの他の古都と同様に、同じ生業を持つ職人たちが独自のコミュニティを築き上げて形成されたものです。街区の中心には心安らぐ庭園、モスク、小ぶりなミナレット、あるいは絵画のような池が配され、伝統のチャイハナ（喫茶店）や暮らしの施設が集まっていました。都市の中核は閑静な住居地区と荘厳な公共建造物が融合し、マドラサやモスク、ミナレットがその背景に見事な輪郭を描き出していました。

都市を潤す最も重要な水脈は、ザカシュ、パルヴァン・ヤブ、そしてシルチャリの各運河です。これらは緑豊かな庭園や公園が広がるディシャン・カラを育んでおり、これはイチャン・カラはほとんど存在しません。この街の壮大な城壁は、ホラズム地方における要塞建築の息をのむような傑作です。城壁の高さは約10メートルに達し、基礎の厚さは5〜6メートルにも及びます。内側は急勾配であるのに対し、外側はなだらかに傾斜しています。30メートル間隔で重厚な半円形の塔がそびえ、壁の頂部は銃眼付きの胸壁で美しく飾られています。狭い狭間（銃眼）は、ヒヴァの防衛戦において、幾度となく市民の命を救ってきたことでしょう。城壁の麓には防衛用の堀が巡らされていました。かつてのヒヴァの歴史的建造物は、大きな日干しレンガと粘土を用いて建設されました。この工法は中世初期の建築様式を象徴するものです。

南東の角に位置するイチャン・カラでは、ホラズム最初期の要塞伝統を物語る長方形の塔の遺構を見ることができます。城壁の麓には、100を超えるレンガ造りの墓碑銘が今なお残されています。この古い伝統は、街を取り囲む高台に故人を埋葬しなければならなかった当時の慣習から生まれたと考えられています。

周囲を取り囲む円塔を備えた4つのアーチ型城門が今日まで保存されています。北のバグチャ・ダルヴァザ、東のパルヴァン・ダルヴァザ、南のタシュ・ダルヴァザ、そして西のアタ・ダルヴァザです。ディシャン・カラを取り囲む城門は19世紀に築かれました。この建築群の中で最も際立った遺構が、ヒヴァのコシュ・ダルヴァザ（二重門）です。3本の円筒形の塔の間には2つのアーチ通路が設けられ、その上部には銃眼付きの胸壁を持つ伝統的な回廊が築かれています。色鮮やかな陶磁器タイルの装飾帯が、門に一層の壮麗さを与えています。

バザールやキャラバンサライ（隊商宿）、公衆浴場は、主に城門の近くに集まっていました。今日に至るまで、ヒヴァの城門周辺では活気あふれる商取引が行われてきました。また、祈りや儀式の場となる施設は、通常バザールに近い賑やかな広場に建てられました。そこにはモスクやマドラサ（神学校）、記念建造物が建ち並びます。類まれな景観を誇るヒヴァのアンサンブルは、人々を惹きつけてやまない磁石のような魅力を持っています。

中心部に位置するサイイド・アラウッディーン廟は、イチャン・カラの中でも古の時代から守り継がれてきた貴重な建築遺産のひとつです。非対称の2室構造を持つ廟であり、正方形の墓室（グルハナ）の西側に祈りのためのモスク（ジヤラトハナ）が隣接しています。壁沿いにある伝統的な木製の格子垣がジヤラトハナとグルハナを優美に隔てています。祈りのモスクは墓室のほぼ2倍の広さを誇り、双方の部屋はドームで覆われています。グルハナの上には八角形、ジヤラトハナの上には円形のドームが架けられています。

幅2×1.2メートル、高さ1.25メートルの贅沢な角柱状の石棺は、簡素に装飾されたグルハナの内部空間でひときわ輝きを放ちます。石棺は小さな階段状の基壇の上に鎮座しています。その装飾は、19世紀ホラズム美術学校の古典的な至宝です。マヨリカ焼きの墓石の縁は長方形の区画に分割され、縁取りには青地に白の繊細な花模様が描かれています。

様式化された茎、葉、花々が伸びやかに美しく描かれています。木製パネルにはアラビア語の銘文とシャイフ・アラウッディーンの没年（ヒジュラ暦702年、西暦1302年）が刻まれています。フリーズの銘文によると、この霊廟はシャイフの弟子であり後継者でもあったアミール・クラル（1370年没）によって建立されました。

この霊廟を彩るマヨリカ焼きの墓石は、装飾美術における真の最高傑作です。修復工事中に非公開となったサマルカンドのクサム・イブン・アッバース廟やクフナ・ウルゲンチのクブラ廟にも比肩する美しさを誇ります。この類まれなモニュメントが、ヒヴァにおけるジョチ・ウルス（金帳汗国）時代の建築・装飾美術の黄金期に創り出されたことは疑う余地もありません。

パフラヴァン・マフムードを称えて建立されたもう一つの記念複合施設は、サイイド・アラウッディーン廟の南に位置しています。6世紀もの歳月をかけて築かれたこの施設には、霊廟群、マドラサ（神学校）、グルハナ（コーランを朗誦するための館または広間）、夏期モスク、そして心地よい木陰をつくる木と井戸を備えた中庭が含まれています。

18世紀にはシャー・ニヤズ・ハーンがダルワザハナ（門衛所）を建設しました。19世紀に入ると、アンサンブル全体が大幅に改築されました。長軸に沿ってダルワザハナ、中庭、そして三方が開口したポータル付きドーム大広間が配置されています。ムハンマド・ラヒム・ハーンの地下墓所は、対称軸に沿った広間の五角形の壁龕（ニッチ）にあります。この壁の北西の角には、アブドゥルガジ・ハーンとアヌシュ・ハーンの墓があります。大広間の西側には小さな小室が連なり、中央のジアラトハナは通路を介して広間やパフラヴァン・マフムードの霊廟と結ばれています。3つ目の小室は中庭に面しています。東側の構造は非対称で、2つのドームを戴く長方形の部屋へと続く回廊が巡らされ、そこから墓地へと抜ける出口が設けられています。2つのドームを持つ建物の内部には、アッラクッリ・ハーンの地下墓所を納めた深いニッチがあります。こうして、パフラヴァン・マフムードの傍らに葬られたヒヴァのクングラート朝のハーン（君主）たちは永遠の眠りにつきました。

中庭に面した大広間のファサードは、ヒヴァの建築・美術様式の典型的なスタイルで美しく設計・装飾されています。その基調色は青、空色、そして白です。黄金の冠を戴く市内最大のドームの鮮やかなターコイズブルーのタイル装飾は、街のどの場所からでも見渡すことができます。床からドームの頂点に至るまでアンサンブルの装飾を手掛けたヒヴァの巨匠たちの豊かな想像力は、尽きることのない独創性を余すところなく示しています。貴石、銅、モザイクの象嵌細工が施された見事な彫刻扉は、特に注目に値します。そこには建設年である1353年が刻まれています。ホラズムの彫刻家ナディル・ムハンマドの名は地下墓所の扉に残されており、碑文からはこの装飾を手掛けた名工たち（ムッラー・ムハンマド、スーフィー・ムハンマド、アブドゥッラーなど）の名を知ることができます。

パフラヴァン・マフムード・アンサンブルは、ホラズムの建築家たちが遺した最高傑作の一つです。19世紀半ばにヒヴァを訪れた旅行者たちは、そこに22ものマドラサを記録しました。これはホラズムの人々の高い教育水準を物語っています。ハン国の支配者たちは若者の教育を極めて重視していました。実際、マドラサは神学だけでなく、歴史、地理、天文学などの多彩な学問を修めるイスラム大学として構想されていたのです。

1616年、アラブ・ムハンマド・ハーンは、ホラズムの首都がクフナ・ウルゲンチからヒヴァへと遷都されたことを記念してモスクの建設を命じました。当初は木骨造りの建築でした。開放的なアイヴァン（ベランダ）と寄木細工の天井を備えた精緻な彫刻の木柱が、タシュ・ハウリの中庭を見渡していました。それから300年後、アッラクッリ・ハーンの治世にこの建物は再建されました。現在は中庭を囲む左右対称の2階建て建築となっています。四隅には円塔が築かれ、中庭に向かう主軸上に夏期モスクが配置されています。正面ファサードは色彩豊かな装飾を排した端正な造りで、その他の壁面も素朴なレンガ積みとなっています。このマドラサは、そのまとまりのある構造、均整のとれたプロポーション、そして威風堂々たる佇まいで際立っています。

17世紀半ば、アク・モスク（白のモスク）がイチャン・カラの東部に建立されました。高台の基壇の上に、三面が開いたアイヴァンを持つ非対称の建物が建てられました。考古学的調査により、その基礎が約4メートルの深さに築かれていたことが判明し、これが耐震性と建築の安定性をもたらしました。四角形の本堂は円錐形のドームで覆われています。モスクの南壁に設けられたミフラブ（壁龕）は、祈りを捧げる人々をイスラムの聖地メッカの方角へと導きます。平坦なアイヴァンは複数の木造構造を支える役割を果たし、その広々とした建築様式は公共的な性格を示しています。ホールは4つの窓から光が差し込み、それらは石膏の透かし格子（パンジャラ）で美しく装飾されています。モスクの外観と内装は漆喰で仕上げられています。扉の透かし彫り装飾には、ヌル・ムハンマドとカランダルの2人の職人の名と、改修または扉の取り付け年と推測される1832年、1842年の2つの年号が刻まれています。アク・モスクは、構成の躍動感、造形の純粋さ、そして陰影豊かな輪郭の美しさで広く知られています。