ホレズムのモスク

ホラズムのモスク：中央アジアにおける宗教的・建築的壮麗さの証

ムスリムの祈りの場であり神聖な館であるモスクは、11世紀以降、特定の儀礼や行事のためにも利用されるようになりました。ホラズムのモスクは、他のイスラム諸国と同様に、年に2回祝われ都市や村の多数の住民が集うイスラムの祝祭「クルバン・ハイット（犠牲祭）」や「ラマザン・ハイット（断食明け祭）」の日に、大勢のムスリムが一堂に会して祈りを捧げるための場所でした。

「ナマズゴーフ」と呼ばれるこれらのモスクは、城壁の外側の特別区域に位置していました。モスクは正面に向かって建てられ、中庭には境界が一切ありませんでした。このような建物を建造した目的は、ムスリムが礼拝中にメッカ（すなわちキブラ）へ顔を向けられるようにすることでした。

ホラズムにおけるキブラの基準方位は南であったため、ホラズムのモスクではミフラーブ（信徒が礼拝時に顔を向ける窪み）が建物の南側の壁に設けられました。

標準的な様式を持つこの郊外型「ナマズゴーフ」モスクは、ヒヴァには現存しておらず、ホラズム地方ハザラスプ地区のイスマイル・エシャンボボ複合体の中に「ナマズゴーフ」と呼ばれる唯一のモスクが残るのみです。

しかし、それは広々としたドーム状ホールと三連ヴォールトの回廊を備え、片側にアイヴァンへの出口を持つ構造であり、すなわちマハッラ（街区）モスクとして建てられています。これに対し、ジュマ・モスク（「ジャーミ」、すなわち大モスクまたは金曜礼拝モスク）は週に1度の金曜礼拝を行うためのもので、町のムスリムの大半が祈りを捧げるために集まります。

建築的にこれらのジャーミ・モスクは、主に縦長の主棟と周囲の壁に沿った回廊から構成されています。ホラズムでは、この形式のモスクは現存していません。

イスラム初期の数世紀間、モスクは礼拝を行うためだけの場所でしたが、次第にあらゆる時代の住民の暮らしを多様な儀礼によって神聖化する一種の共同体施設となり、賑やかな場所やバザールの近くに建てられたマハッラ・モスクにその伝統が受け継がれました。

その形態は多種多様ですが、構造的には共通の構成を保っています。すなわち、前面に小さなホールを備え、そこがアイヴァンによって縁取られた建築様式です。

礼拝堂はドーム屋根の場合もあり、アイヴァンは堂々たるモニュメンタルなヴォールト型ポータル回廊であることもあれば、木製円柱に支えられた平らな梁天井で覆われアイヴァンを備えた空間であることもありました。

ホラズム、および一部のヒヴァのモスクの南側には、内部にミフラーブ（メッカに向けられた礼拝用ニッチ）が配置されていたため、開口部や窓は一切設けられませんでした。

この特徴はヒヴァのモスクにおいては非常に珍しく、指で数えられるほどしかありませんが、以下に挙げるいくつかのモスクに現在も残されています。

南西部のサイード・アラウッディン廟の近くにあるヤルムハンマド・ディヴァン（サイード・オタ）モスクや、イチャン・カラ南部に位置するバグバンリ・モスクには、単柱のアイヴァンが付設されたドーム状ホールが見られます。

アブダルボボ・モスクやマトリズ・クシュベギ・モスクの天井も、同様に梁を用いた平屋根で覆われています。また、礼拝ホールの三方がアイヴァンに囲まれているのが、イチャン・カラのパルヴァン・ダルヴァザ門の隣にあるアク・モスクです。

通常、ヒヴァ街区のモスクの前には細長い中庭があり、そこにモスクの高いアイヴァンが面し、その反対側にはダルヴァザハナのアイヴァンまたはテルス・アイヴァン（対面アイヴァン）が配されています。

モスクは食料や日用品の保管場所でもあり、タハラト・ハナ（清めの間・洗面所）も備えていました。