コカンドは、古くから職人が住む街である

コーカンドは職人の古都：大シルクロードの交差点であり、中央アジア文化の発祥地です。

コーカンドは、肥沃なフェルガナ盆地の西部に位置し、伝説的な大シルクロード沿いにある最も古い都市の一つです。その起源は歴史の深くに遡り、同都市はトランス大陸貿易と文化交流において中心的な役割を果たしました。

当時フカンドまたはハヴォカンドという名で知られていたコーカンドに関する最初の文字記録は、すでに10世紀の記録に見られます。この都市は、アジアとヨーロッパを結ぶ貿易路のネットワークである大シルクロード上の重要な商業中心地でした。中央アジアの他の多くの都市と同様に、コーカンドは13世紀にモンゴルによって破壊されましたが、18世紀にコーカンド・ハン国の首都となると再び重要性を増し、同地域で最も強力で繁栄した王国のひとつとなりました。

コーカンド・ハン国の台頭

18世紀、コーカンド・ハンズ朝の先祖が現在の都市の近くにエスキ・クルガン要塞（1732年）を築きました。これがコーカンドの復興の始まりとなりました。当初は小さく孤立した領地でしたが、19世紀を通じてハン国は強力な国家へと成長し、その領土は現在ウズベキスタン、カザフスタン、キルギスタン、タジキスタン、中国の一部にまで及びました。同地域における重要な商業および宗教の中心地へと発展しました。

コーカンドの繁栄と力は、モスク、マドラサ、その他の建築物の形で今日まで残る壮麗な建築物に反映されています。また、同都市は科学と教育の中心地でもありました。19世紀には、コーカンドに660以上のモスク、67のマドラサ、そして活発な商業取引を促進した無数のバザールやキャラバンサライが存在していました。

フドヤール・ハン宮殿：東洋の壮麗さの象徴

街で最も卓越した建築物のひとつが、1871年に建てられたフドヤール・ハン宮殿です。「コーカンド・オルダ」としても知られるこの宮殿は、当時の建築の壮大な例であり、コーカンド・ハン国の権力と富を象徴しています。建築家ミル・ウバイドゥッロの指揮のもと、地域の最高の職人たちの協力を得て、印象的な規模の宮殿が建設されました。

当初4ヘクタールの敷地を誇っていた宮殿は、7つの中庭とさまざまな建物で構成されていました。正面入口は砲台で守られ、扉の上にあるアラビア文字の碑文が支配者の名を告げていました。精巧な装飾や彫刻が施されていた元の119の部屋のうち、現在残っているのはわずか19室のみです。それでもなお、この宮殿はコーカンド・ハン国の往時の偉大さを証明する証拠であり続けています。宝石がちりばめられたフドヤール・ハンの王座を含む多くの遺物は、現在サンクトペテルブルクのエルミタージュ美術館などの国際的な美術館に収蔵されています。

ダフマイ・シャホン：コーカンド支配者たちの霊廟

もうひとつの重要な建築群が、コーカンド支配者たちの家族墓であるダフマイ・シャホン霊廟です。この印象的なモニュメントは1825年、ウマル・ハンの未亡人であり詩人・女性支配者であったモフラロイム・ノディラの主導によって建てられました。夫の死後、ノディラは賢明かつ公正にハン国を率いました。彼女の統治下で、霊廟は重要な宗教的・文化的中心地へと拡張されました。

この複合建築群は、ポータル付きのドーム空間、モスク、そしてコーカンド・ハン国の数多くの支配者が埋葬されている家族墓地で構成されています。芸術的な木彫りと見事なガンチ（漆喰）細工が、この霊廟を建築の傑作に仕立て上げています。

かつて権力、貿易、文化の中心地であったコーカンドは、今日、その豊かな歴史と印象的な建築物がハン国の栄光の過去を思い起こさせる都市です。この都市は、大シルクロードと中央アジア文明の歴史的重要性を証言する、文化遺産の重要な場所であり続けています。

ダフマイ・シャホン霊廟：建築と装飾

ダフマイ・シャホン霊廟は、洗練されたデザインが際立つファサードを持つ低層の建造物です。装飾には、装飾的要素と精巧に彫刻された木製の象嵌細工の両方が含まれています。これらの要素には、アラビア文字によるコーランの章句や、支配者ウマル・ハンの詩の行が読み取れます。エントランスのポータルは、青とターコイズブルーの調和のとれた色彩構成を形作る、釉薬タイルのモザイク模様で飾られています。ポータルの上部は、フェルガナ渓谷の伝統的な織物模様を参考にした枠組みと構成模様で飾られています。

記念複合施設の歴史的発展の過程で、霊廟の周辺には地元の住民の埋葬地である多数のマザール（霊廟・墓）が出現し、独立した墓地へと発展しました。1971年、この重要な歴史的遺産の保存を確実にするため、地元の職人によって霊廟の修復が行われました。

モダリ・ハン霊廟：中央アジアの埋葬芸術の例

この時代のもう一つの注目すべき建造物であるモダリ・ハン霊廟は、中央のターコイズブルーのドームが特徴です。1825年に建てられたこの霊廟は、コーカンドの支配者ウマル・ハンの母親の埋葬専用のものであり、「モダリ・ハン」という名前はタジク語の「母」に由来しています。霊廟の建設は、コーカンドにおける建築の促進において決定的な役割を果たした詩人ノディラと密接に関連しています。

モダリ・ハン霊廟は、小さな多面的なミナレットに挟まれた、ポータルとドームを持つ小さな霊廟であり、墓地の背後に位置しています。タイル張りのポータルのファサードには、伝統的な白と青の色に加え、黄色と赤、緑の模様が使用されており、これはコーカンド建築の他の例からの逸脱を示しています。建物の装飾デザインは芸術的な装飾に重点を置いており、その結果、これらの墓は建築の傑作というよりも、民衆の職人たちによる芸術作品として認識されるようになっています。

霊廟のすぐ近くには、ノディラを称えて建てられた白大理石とブロンズの記念碑があります。彼女の運命は悲劇的なものでした：ブハラの首長ナスルッラーの命令により、長い内部抗争の末に彼がコーカンドの支配権を握った際、彼女は処刑されました。ノディラの遺体もモダリ・ハン霊廟に埋葬され、その後ここはハン家すべての女性の埋葬地となりました。ノディラの主導により、コーカンドにはチャルパック・マドラサをはじめとする数多くの壮麗な建物が建設されました。

ジャミ・モスク：イスラム建築の証

イスラムの中心地としてのコーカンドの役割は、保存されている多数の宗教建築に反映されており、その中でもチョルス広場にあるジャミ・モスクは特筆すべき存在です。歴史的記録によれば、この場所には9世紀から12世紀にかけて存在したカテドラル・モスクがありましたが、13世紀のモンゴル軍の侵略によって破壊されました。新しいカテドラル・モスクの建設は1805年にコーカンドの支配者オリム・ハンのもとで始まりましたが、当初は完成しませんでした。1814年になってようやく彼の兄弟であるウマル・ハンが建設作業を再開し、ウラ・テュベ出身の著名な建築家にプロジェクトの指揮を委任しました。少なくとも200人の建設作業員の支援を受け、ジャミ・モスクは2年以内に完成し、その美しさはコーカンドを遥かに越えて広く知れ渡りました。

ジャミ・モスクは、巧みに描かれたアイヴァンの柱と、装飾豊かなカナカの丸天井で印象を与えます。壁の精緻なガーンチ彫刻と、ファセット加工されたドームを持つ高さ22.5メートルのスリムなミナレットがモスクの特徴です。ミナレットは展望台としてだけでなく、犯罪者や不貞を働いた妻たちが象徴的に罰せられる場所としても機能していました。このモスクには1918年まで稼働していたマドラサが含まれていたため、フジュラ（学生の部屋）や教室も備わっていました。この複合施設は1905年に修復され、現在でも市民の金曜礼拝に使用されています。

ギシュトリーク・モスク：煉瓦建築の傑作

煉瓦モスクとしても知られるギシュトリーク・モスクは、20世紀初頭に地元の職人たちによって、彼らの居住地区（グザール）のコミュニティメンバーのために建てられました。焼成煉瓦で作られた対称的なデザインの建物は、どちらも7.8×18.4メートルの寸法を持つホールとアイヴァンで構成されています。西壁の対称軸上には、尖頭アーチ型のミフラープ・ニッチが組み込まれています。

ダルヴォザホナと呼ばれるエントランス・ポータルは、その建築と装飾により、他の建物と調和のとれたアンサンブルを形成しています。3つの尖頭アーチ型の入口と、そびえ立つ長方形の中央部分を備えています。ポータルの装飾には大きな幾何学的モザイク模様が含まれ、ランセット・ニッチの植物モチーフによって補完されています。ジグザグの線を持つポータルのU字型モザイク装飾は、フェルガナでアウターウェアに使用された伝統的なカーン・アトラスの生地を彷彿とさせます。

ギシュトリーク・モスク：構造と装飾要素

ギシュトリーク・モスクは、その卓越した建築的洗練さが特徴です。建物の平らな屋根は、2列に配置された12本の木製のファセット加工された柱によって支えられています。梁天井はヴァッサと呼ばれる半円柱状の棒で構成され、凸面を下にして敷かれています。この配置により、天井に顕著な立体的な深みが生まれます。建築構造はロシアの建築技術の工学手法に強く影響されており、伝統的な中間支柱を不要にする吊り天井を備えた木製屋根トラスシステムが使用されています。モスクの装飾デザインは高い価値を持っています。天井パネルには植物のモチーフを描いた詳細な装飾が施され、赤と緑が優勢な色となっています。

大規模な修復の後、建物は当初図書館として使用され、現在は現役のモスクとして機能しています。シンプルな平面図と独創的な装飾により、ギシュトリーク・モスクはコーカンド建築の傑出した例となっています。

ノルブタ・ビヤ・マドラサ：コーカンド建築の傑作

ノルブタ・ビヤ・マドラサは、コーカンドにおける18世紀の建築的技量の傑出した例を示しています。ジャミ・モスクの近くに建てられ、市内で最大の宗教的中心地でした。そのデザインと配置は、18世紀から19世紀にかけてのブハラの典型的な建造物に強く影響されています。記念碑的な1階建ての建物は、二重の中央アーチと、ファセット加工された円筒形の頭部を持つ頑丈なグルダスト・タワーが特徴です。煉瓦造りのファサードは70メートルに及び、北を向いた目立つフロント・ポータル（ペシュタク）によって強調されています。

マドラサの内部は中庭を取り囲む閉鎖的な空間で構成されており、学生用の部屋である24のフジュラが含まれています。エントランスの右側には主要な授業室であるダースホナがあり、左側には礼拝用のドーム型モスクがあります。中庭の中心には、温暖な時期の授業に使用されるアイヴァンがあります。このマドラサは現在でも教育目的を果たしており、80人以上の学生を受け入れています。

エミール・マドラサ：優雅さと機能性

18世紀に建てられたエミール・マドラサは、コーカンドの重要な歴史的モニュメントです。厳格でありながら優雅な建築様式が特徴です。長さ30メートル、幅21メートルの建物のファサードは、多色マヨリカ焼の幾何学的および植物的な装飾で飾られています。マドラサの中庭には学生用のフジュラがあり、中庭の左側にはモスクが、右側には勉強部屋であるダースホナがあります。どちらの建物も優雅な青いドームで戴冠しています。

モスクは現役であり、信者と観光客の両方に開放されています。

カモル・カジ・マドラサ：伝統的な教育機関の例

ジャミ・モスクの西側に位置するカモル・カジ・マドラサは、19世紀前半（1830〜1832年）にウズベクの支配者ムハンマド・アリー・ハン（マダリー・ハン）の庇護のもと、コーカンドのカーズィー（裁判官）であるカモルによって建てられました。焼成煉瓦で作られた建物は、他の伝統的な建造物と同様に、装飾的なポータルを備えています。

19世紀、カモル・カジ・マドラサは地元の貴族の子どもたちのためのイスラム高等教育機関として機能していました。この施設は、ダースホナ（勉強部屋）、フジュラ（居住空間）、そして東側の入り口を持つ4本の柱のモスク・アイヴァンで構成されていました。特に注目すべきは、円筒形のサイドタワーで飾られ、幾何学的スタイル、アラビア文字の碑文、ドーム型のランタンで飾られた、精巧に装飾されたエントランス・ポータルです。マドラサの内部は彫刻や手描きの絵画で装飾されています。この建築モニュメントは、「ウズベキスタン物質文化遺産国立リスト」に登録されています。

ソヒブゾダ・ハズラト・マドラサ：フェルガナ渓谷の文化中心地

ミヨン・ハズラトまたはミヨン・アハドとしても知られるソヒブゾダ・ハズラト・マドラサは、フェルガナ渓谷における重要な場所です。1827年から1860年の間に、敬意を込めてサヒブゾダ・ハズラトと呼ばれる傑出した科学者兼政治家ミヨン・ファズリ・アハドの要望により建てられました。ミヨン・ファズリ・アハドは、彼を精神的な教師として崇拝していた支配者モダリー・ハンの招待により、1825年にペシャワールからコーカンドに移住しました。

建物の建築家は不明ですが、見事な彫刻扉を作った親方イスカンデル・ホージャが言及されています。マドラサは古い住宅街（マハラ）の荒れ地に建てられ、そのため3つの中庭を持つ珍しい形になりました。この構造により機能的な利用が可能になっています。各中庭は異なる教育レベル（初等学校：アドノ、中等学校：アフサット、高等教育：アロ）に割り当てられています。

マドラサの建築的特徴と用途

マドラサの建築全体は、内部が漆喰で塗られた焼成煉瓦に基づいています。メインドームは南側の中庭の西側に位置しており、ここには目立つドーム型の門から入ります。南側の中庭の寸法は32×36メートルで、ミナレットが組み込まれたモスクが含まれています。門の隣にある部屋には、現在、詩人ムハンマド・アミンホジャ・ムキミのフジュラがあります。

東側の中庭は35×20メートル、西側の中庭は23×11メートルに及びます。両方の中庭は、ダースホナと呼ばれる部屋や教室に囲まれています。マドラサには合計24の部屋があり、そのうちの1つは詩人ムヒ・コカンディのものでした。

ほとんどすべての部屋と空間が修復および改装されています。以前は、建物の一部が「シャヒ・アトラス」織物工場によって使用されていましたが、現在は敷地全体が博物館に譲渡されています。

著名な詩人アミヌドジャ・ムキミはこのマドラサに避難し、そこで長年教え、生活していました。博物館の展示は主に3つのエリアに分かれています。ムキミのフジュラ、ムキミの作品コレクション、そして19世紀後半のコーカンド文学詩のプレゼンテーションであり、彼の人生と創作活動について深い洞察を提供しています。

ハムザ・ハウス博物館

1959年に生家を利用して開館したこの美術館は、コーカンドで生まれたハムザ・ハキムザデ・ニアジを称えており、現在では市の重要なシンボルとなっています。才能ある作家、劇作家、音楽家、そして民意の代弁者として名を馳せたこの詩人は、大変な称賛を受けました。

館内には、樹齢数百年の中庭のクワの木とブドウの木、そして男性用と女性用に分かれた母屋があります。展示ではウズベク人家族の生活や日常の様子を垣間見ることができます。町の尊敬されるヒーラー（タビブ）であったハムザの父親の部屋のほか、ピアノ、ウズベキスタンの楽器、本、雑誌が置かれたハムザの書斎が見学できます。また、詩人の母親の部屋や、ハムザの死後にその息子を育てた姉の部屋も紹介されています。

このような質素な環境の中で、真の民衆の擁護者、詩人にして民主主義者、劇作家、そして作曲家であるハムザの才能が開花しました。

郷土史博物館

コーカンドの歴史は古くまで遡ります。何千年も前、この地域には先住民族が定住し、10世紀には都市が形成され、19世紀には中央アジアで最も影響力のある都市の一つへと発展しました。フドヤール・ハン宮殿内にある郷土史博物館は、コーカンドの歴史に関する包括的な情報を提供しています。

1876年にコーカンドがロシア帝国に征服された後、ハンの宮殿にはロシア軍の garrison（駐屯地）が置かれました。1924年には宮殿で農業博覧会が開催され、その1年後に郷土史博物館の開設が決定されました。数々の歴史的出来事を見守ってきたこの宮殿は、コーカンドの歴史を伝える重要な証拠です。

博物館の入口に足を踏み入れた瞬間から、色鮮やかなミナレット、彫刻が施された扉、そして天井の精巧なガンチ細工が、コーカンドの豊かな建築と装飾の伝統を伝えています。博物館は宮殿のいくつかの部屋にまたがり、歴史、近代史、芸術、自然、科学・教育活動、そしてミュージアムファンドの6つの部門に分かれています。

展示物は非常に多様性に富んでおり、先史時代の土器片や石器などの考古学的出土品から、19世紀末の生活用雑貨まで網羅しています。衣類、武器、書籍、コーカンドでの生活を記録する実用品などが展示されています。

他国からの出展品、特に外国の使節団からハンへ贈られた品々は特筆に値します。別の部屋には、地元の職人が作ったものや遠い国から運ばれてきた宮殿の家具が展示されています。

博物館の中庭には、ロシア軍による宮殿包囲時代のものである2門の大砲が置かれています。

ミュージアムファンドには3万点以上の収蔵品があり、その多様性を言葉ですべて表現することは困難です。ぜひご自身の目で体感してください。

博物館の展示は常に拡充されており、同館は包括的な研究活動を行っています。さらに、公共機関と協力して、児童や学生向けの展覧会、セミナー、交流会、コンテスト、フェスティバルなどを組織しています。

コーカンド郷土史博物館には毎年約7万人が訪れ、その中には多くの外国人観光客も含まれています。

カザンの神の母のイコン教会

コーカンドの街には正教会もあります。

カザンの神の母のイコン教会の建設は1905年に始まり、2年半の工期を経て1908年に完成しました。1908年の初めには建物に十字架が設置され、聖別式は6月29日（グレゴリオ暦では7月12日）に行われました。

この聖堂のデザインは建築家ワシーリエフの設計に基づいており、17世紀のロシア木造建築の様式的特徴を反映させることを意図していました。

教会は約400人の信徒を収容できました。建設資金はコーカンドの商人であり芸術のパトロンであったポルニンとハバロフによって提供され、当時中央アジアの聖堂としては珍しい電気照明が備えられていました。比較として、タシケントの福音教会のみが同様に電気照明を備えていました。

建物には中央部の上に5つの細長い円蓋（ドーム）があり、鐘楼の上にもう1つのドームがありました。外観のファサードは東洋風のフリーズで装飾されていました。2階建てのイコノスタシスは、モスクワのバルイギン社の寄付によって製作されました。

鐘楼の鐘は古い大砲から鋳造されました。最大の鐘は300ポンドの銅製の鐘で、「General Skobelev（スコベレフ将軍）」という名前が付けられていました。

1937年、ソビエト権力の樹立後（他の資料によればすでに1934年）、教会は爆破されました。1945年、同じ場所に新しい聖堂が建てられました。

橋

街の歴史的な橋もまた興味深いものです。

コカンド・サイ川に架かる、アーチ型のスパンを持つレンガ造りのヤランゴフ・オタ橋は、都市伝説の主題となっています。「裸のデルヴィッシュ」という名前は、デルヴィッシュが橋を建設するために施しによって集めたお金に由来しています。

チャルクナ・クプリック橋についても同様の物語が語られており、その建設は一人の素朴な処女によって資金提供されました。この橋の名前は「処女の橋」と翻訳されます。

古い石橋も特筆すべきものです。ウマル・ハンが建築を賞賛するためにそこにポーズをとったと伝えられています。

ブワイダ記念複合施設

コーカンドの北に位置するブワイダ地区は、ポドショ・ピリム（ショキ・ジャリル）、ビビ・ブワイダ、ブストン・ブバという3つの現存する2室構造の霊廟で注目されています。

古代には、ここを大シルクロードの重要なルートが通っており、この地域における商業および文化関係の発展において中心的な役割を果たしました。

ブワイダ地区は、その建築的モニュメント、特に霊廟で特に知られています。2004年から2012年にかけて行われた考古学的調査により、信仰の性格を持つ10以上の建築構造物が確認されました。

ブワイダ地区の霊廟に関する包括的な記述は、これまで部分的にしか文書化されていません。

建築的に記述されている聖地には、ビビ・ブワイダ、ポドショ・ピリム（ショキ・ジャリル）、ブストン・ブバ（スルタン・バヤジド・ビストミ）が含まれます。バンディクショド・オタ、スーフィ・アジズラ、ガルディ-ボボが信仰の伝承に言及されています。

グダック・マザール、スク・マザール、チルトン・マザール、ガイイブ・オタについての簡単な言及のみが存在します。

マザール・ポドショ・ピリム（ショキ・ジャリルの霊廟）

マザール・ポドショ・ピリム（「王の指導者」）は、ショキ・ジャリルの霊廟がある墓地の一般的な名称です。マザール・ポドショ・ピリムの神聖さを疑ったり侮辱したりした者は、必ず罰せられるという広く信じられている信仰があります（カルギッシュ、ツスカリ・フォティハ、ドゥオ・イ・バド）。そのため、マザール・ポドショ・ピリムはコーカンド・ハン国の歴史において卓越した地位を占めています。

ポドショ・ピリム・コンプレックスの最も古い部分は15世紀から16世紀にさかのぼります。この歴史的複合の中心をなすのは、フェルガナ渓谷におけるイスラム教の重要な伝道者であるショキ・ジャリルの霊廟です。イバームの死後、彼の墓は崇拝され、後にその墓の上に霊廟が建てられ、その後墓地が墓の周りに徐々に拡張されました。

複合施設は2つの中庭で構成されています。1つ目は15世紀のポータル・ドーム（ダルヴォザホナ）と20世紀初頭の前方が開いたモスクを持つ、横長の長方形の中庭です。2つ目は、墓と15世紀から16世紀の霊廟がある多角形のエリアです。

モスクは長方形の建物（18×8メートル）で、ホールと44本の柱で支えられた三方のアイヴァンで構成されています。元々塗装された平らな天井は、フェルガナ渓谷の宗教建築の特徴的な機能です。

2室構造の墓には、ジアラトホナ（記念モスク）と、より小さなグルホナ（墓室）が含まれています。ジアラトホナの平面図は十字型（5.2×5.2メートル）であり、グルホナは正方形（4.3×4.3メートル）で、壁面に埋め込まれた深い尖頭アーチのニッチを備えています。

インテリアはガンチで仕上げられ、幾何学模様の装飾的な格子であるパンジャラが保存されている尖頭アーチの窓によって照らされています。木製の両開きドアは平らな彫刻装飾で飾られています。ファサードは粘土サマナの漆喰で装飾されています。

ショキ・ジャリルの霊廟

ショキ・ジャリルの霊廟は、際立ったシルエットと明確な彫刻的造形言語によって提示されています。ショキ・ジャリルは、その霊廟がハン国の運命についての意思決定の重要な場として機能したため、コーカンド・ハン国の歴史において卓越した役割を担っています。1845年にフドヤール・ハンがこの聖地で白いフェルトの上に生まれたことが記録されています。

ビビ・ブワイダの霊廟

フェルガナ渓谷のブワイダ地区は、女性の名前をとった唯一の地区であり、伝説的なビビ・ブワイダにちなんで名付けられました。ビビ・ブワイダとショキ・ジャリルの周りには、地元の人々によって大切にされ、ショキ・ジャリルの偉業を記録する数多くの伝説が伝えられています。

フェルガナ渓谷での遠征中、ビビ・ブワイダの息子であるポドショ・ピリムはシルダリヤ川を渡る際に待ち伏せに遭い、重傷を負いました。彼の遺言に従い、彼はマザール・ポドショ・ピリムの場所にあるコラ・ダラク村に埋葬されました。

ビビ・ブワイダと娘のショキ・ジャリラはメディナへ旅立ちましたが、コーカンド近郊の砂漠で亡くなりました。ビビ・ブワイダの建築的モニュメントは、伝説によれば彼女が埋葬されている女性の墓です。

母と息子の霊廟はかなりの距離で空間的に隔てられているにもかかわらず、1つの軸線上に建てられており、一方の霊廟から他方の霊廟が見えるようになっています。この配置は、ビビ・ブワイダが息子を非常に愛しており、位置に関係なく、彼らの墓が「お互いに見える」ことを望んでいたという地元住民の伝説に関連付けられています。建築家たちは、それぞれの霊廟が見える場所を選ぶことによって、この願いを実現しました。

ビビ・ブワイダのマザールは、フェルガナの女性たちの間で特別な崇敬を受けています。伝説によれば、彼女はフェルガナ渓谷で最初にイスラム教に改宗した女性の一人でした。毎年、人々は彼女を記念して巡礼を行います。後に、「ビビ・ブワイダの霊廟を訪れなかった女性は美味しい料理を得られない」（ビビ・ブワイダガ・ボルマガ・アエルニ・オフカティ・シリン・ブルマイディ）という迷信が生まれました。

ビビ・ブワイダの霊廟は焼きレンガで建てられており、2つの主要な部屋と東壁の小さな別館で構成されています。ポータルは、フェルガナ渓谷における19世紀後半の特徴である2つの小さな塔で飾られています。両方の部屋には大きなドームが備えられています。前の部屋は、シェイクが訪問者を迎えるジアラトホナとして機能しました。

墓は一貫した、構成的に統一された建築的アンサンブルを表現しています。主入口は、レヴァック（アーチ状のギャラリー）の断片が保存されているポータルによって特徴付けられています。ドアは平らな彫刻された幾何学模様で装飾されています。

長方形の建物（18 x 8.5 m）は、2つの正方形の部屋（ジアラトホナ＝記念モスクと、グルホナ＝霊廟）からなり、どちらもドームで覆われています。通常、ジアラトホナはグルホナよりも面積が大きいのに対し、この霊廟では逆になっています。ジアラトホナの東側には小さな部屋があり、そこにビビ・ブワイダの孫娘が埋葬されています。この部屋は、コーナーから中心に向かって次第に大きくなるアーチで隆起するヴォールトで覆われています。この種のヴォールトはバルキと呼ばれます。

霊廟の装飾は質素です。ファサードはシンプルなレンガ積みで、内壁はガンチで覆われています。墓は、その形態の堅牢さ、素朴さ、そして建築的アイデアの明快さによって際立っています。

内部には2つの簡素な墓石があります。左側はビビ・ブワイダのものとされ、右側はおそらくスレイマン・シェインの墓と考えられています。壁の入り口には、大きさ約60 x 30 cmの不規則な楕円形の転石の墓石（カイラク）があります。そこにはアラビア語で次のような碑文が刻まれています。「これはイスラムとムスリムの美であり、王とスルタンの寄進者であり、ハティーブのハティーブであり、学者たちの誇りであるスレイマン・ビン・ダウド・ビン・スレイマン・ビン・サルマンの墓である。ヒジュラ暦595年に逝去」（西暦1198〜1199年）。碑文の縁は、曲がりくねったねじれた線で囲まれています。

南向きのメインポータルには、ヒジュラ暦1318年（1899年）という建設日と、建築家ウスタ・イブラヒムジャン・ビン・ウスタ・イスマイルの名前が記されています。

ブストン・ブワ・マザール

ブストン・ブワ・マザールは同名の村にあり、歴史的にスルタン・バヤジド・ビストミの名前と結びついています。歴史的資料によると、コーカンド・ハンのシェラリが遠征中にこの地域を訪れたと伝えられています。イスラム教の資料によれば、ブストン・ブワ・マザールは、アミール・テムールの恩師であるアフマド・アル・ヤッサヴィ（1167年没）の甥であるホジャ・バヤジドに関連付けられています。

中央アジアには、この名前に関連する聖地や名称が複数存在することは特筆すべき点です。

東向きの入り口は、記念碑的なポータルによって際立っています。その両側には円形の塔（グルダスタ）が立っています。

焼成レンガで作られた長方形の建物（15 x 7.2 m）には、ドームで覆われた2つの部屋（槍状の墓石を持つ墓＝サガナ、および記念室）が含まれています。霊廟は装飾を一切持たない簡素な造りになっています。

フェルガナの住民たちは、この霊廟を単に「バストム・ババ」と呼んでいます。毎年8月中旬以降、フェルガナ各地から住民が集まり、砂風呂を体験します。この場所は、飛砂のバルハン（砂丘）が移動する水のないステップです。これらの砂丘の1つが、ブストン・ブワの霊廟の建物を囲んでいます。霊廟は、耕作地が終わるオアシスの端に位置しており、さらに北と東にはステップの帯が広がっています。

地元の歴史家によると、ブストン・ブワの霊廟にはショキ・ジャリル兄弟が埋葬されていると伝えられており、建設時期に関する正確な歴史的データはないものの、霊廟の建設をテムールの名前と結びつけています。建築の形態、構造、および建築材料に基づき、この霊廟は15世紀から16世紀にさかのぼると考えられます。

メフリギヨ農場の庭園

フェルガナ盆地は、ウズベキスタンで最も絵のように美しく、肥沃な地域のひとつです。長年にわたり、ここにはハーブ製剤の生産を専門とするウズベキスタン最大かつ唯一無二の製薬企業の一つが存在しています。

「メフリギヨ」社は1992年に設立されました。革新的な製品を開発し、国内製薬分野で大きな前進を遂げるため、フィトセラピー（植物療法）および代替医療分野の第一人者たちが結集しました。

短期間のうちに、同社の植物由来製品はウズベキスタン国内だけでなく国際的にも消費者の信頼を獲得しました。

ウズベキスタンでラベンダーがどのように育つかに興味がある方や、ケシ畑で朝食をとりたい方は、フェルガナ盆地にあるメフリギヨのプランテーションをぜひ訪れるべきです。