サマルカンド - シャヒ・ジンダ遺跡群

シャヒ・ジンダ・アンサンブル――その美しさは、エジプトのピラミッドやインドのタージ・マハルといった世界的に有名な霊廟にも引けを取らない、サマルカンドの街そのものです。ここは、特別な精神と魔法のような力に惹かれて人々が集う、世界的な巡礼地です。



「アミール・テムールの尊厳に満ちた謙虚な妻や姉妹たちは、天使たちに守られながら、この場所の入り口に埋葬されることを望んだ」とアブ・タヒール・ホジャは記し、 ―そして、彼女たちはここに、紺碧の空さえも時の流れから目を背けさせるような建造物を築き上げた。これほど美しく優雅な建造物を見たことがなかったため、ターコイズ色の天のドームは目を見開き、月や太陽でさえ、その色鮮やかなタイルを称賛せずにはいられなかった。

優雅で、鮮やかな青に輝く一連の墓所が、アフラシアブの古い斜面に沿って広がっていた。 サマルカンドのシャヒ・ジンダ・アンサンブル――イスラム東洋の聖地の一つ――は、10～11世紀に築かれた墓所の記念碑的複合施設であり、現在では20以上の霊廟に44基の墓が収められている。

丘の頂上にある最も重要な聖地は、伝説や伝承によれば、預言者ムハンマドのいとこであるアッバースの息子クサムに由来するとされるマザールである。彼の墓を崇拝する儀式は、古くから行われてきた。



彼については、「シャヒ・ジンダ（生ける王）」という伝説が残っている。このイメージは中央アジアでは古くから知られており、「苦難の神」シヤヴシュの像と結びつけられている。 この物語のルーツは、苦しみや死を迎える神々を崇める太古の信仰に遡る。

このイメージは、太古の昔から特に女性の間で最も人気を博してきた。明らかに、「姿を消した聖者」への崇拝のおかげで、この有名なネクロポリスはアミール・テムールの女性用墓地となったのである。



考古学的発掘調査によると、このネクロポリスの一帯は11世紀まで、古代都市の居住区であった。この建築群の最初の建物の基礎や地下墓室は、12世紀のものである。 13世紀、モンゴルによる征服後、住民たちは古い要塞を離れ、シャー・イ・ジンダは長い間荒廃した状態に置かれた。

14世紀初頭、廃墟と化した街の敷地には、色鮮やかな霊廟が次々と建てられた。 テムールの死の時点では、シャー・イ・ジンダの建造物はすべて旧サマルカンドの城壁内にありました。城壁の背後には大きな堀と断崖がありました。



時が経つにつれ、独立した城壁は取り壊され、ウルグベクの治世中に、アフラシヤブの麓に下段の建造群が建設された。最初に現れたのは、2つのドームと南向きの門を持つ独立した霊廟であった。

アフラシヤブへ登るために、広い階段が建設された。下段の群の建造物は1434年から1435年の間に完成した。入口の門にある碑文には次のように記されている。 「この荘厳な建造物は、西暦838年（西暦1434～1435年）に、アミール・テムール・グラガンの息子、シャフルクの息子、ウルグベク・グラガンの息子であるアブドゥルアジズ・ハンによって建立された。



マザリシャーは住民の間で非常に親しまれている。目撃者によると、1920年代の毎週木曜日には、カドミウム教団のダーウィーシュたちがここを訪れていたという。偉大なスーフィー、アフマド・ヤサヴィー （ラディア）によって考案された「ジャヒリヤ」の儀式は、上部のモスクで始まり、その後、参加者たちは「ホー」または「フー」と声を上げながら、立ち止まることなく円を描くように動き、下部のモスクへと続く数多くの階段を降りていった。

儀式の終わりに近づくと、参加者たちは宗教的な詩（ホヴィズ）を歌った。聖クサムのマザレン（霊廟）で行われる「ジヤラート」の儀式は、「心の民」（神秘主義者）の美的気分に驚くべき影響を与えると信じられていた。

2005年、シャヒ・ジンダ・アンサンブルは大規模な修復工事が行われ、その際、道の右側にそびえ立っていた霊廟通り沿いの柵が撤去され、モスクや中世初期（11世紀）の マドラサ、およびかつての霊廟の痕跡が発見された空間をより開放的なものにするため、通路の右側にそびえ立っていた霊廟通り沿いの塀が撤去された。