サマルカンド - イマーム・アル＝ブハーリー・コンプレックス

サマルカンドから25km離れたパヤリク地区のカルタン村には、イスラム教で最も崇敬されている巡礼地のひとつ、イマーム・アル＝ブハーリーの聖地複合施設がある。



アブー・アブドゥッラー・ムハンマド・イブン・イスマーイール・アル＝ブハーリーは、著名な神学者でありハディース学者（ハディース学とは、預言者ムハンマドの言葉や行いを伝えた記録であるハディースを研究する学問）であり、コーランに次いでイスラム教で2番目に重要な書物である 『アル＝ジュミヤ・アル＝サヒーフ』（「信頼できる集大成」）の著者でもあります。

イマーム・アル＝ブハーリーは810年にブハラで生まれました。彼の曽祖父は、イスラム教を最初に受け入れた人物の一人であったことが知られています。 彼の父は聖なる伝承を語り継ぐ者の一人でした。アル＝ブハーリーがまだ幼い頃、父は亡くなりました。アル＝ブハーリーは母のもとで育ち、母に育てられました。母は教養のある女性で、息子に様々な学問を教えました。 ムハンマドは感受性豊かで聡明な人物であり、その年齢にしては並外れた記憶力を持っていた。7歳の時にはコーラン全体を暗記し、10歳になる頃には数千ものハディースを暗記していた。 825年、16歳の時、アル＝ブハーリーは母と兄のアフマドと共に、メッカとメディナへのハッジの旅に出た。 巡礼の後、母と兄はブハラへ戻りましたが、彼はその後長年にわたり様々なイスラム諸国を巡り、当時の著名なイスラム学者たちから学びました。

伝説によれば、彼は数十万ものハディースを収集し、そのうち30万を暗記していたという。彼は生涯の42年間をこれらの研究に費やした。 彼はバスラで著書の執筆を開始し、長年にわたり執筆を続け、自身の記述によれば、1080人の専門家によるハディースを収録した。彼の著書には、7275の信頼できるハディースが収められている。 ハディースの真正性を立証する要素は、伝承経路とその各段階の信頼性であり、それによって伝承者の道徳的な人物像が示され、その人物を信頼できることが示される。アル＝ブハーリーは、伝承の源となった人物を特定することに特に重きを置いた。 彼は、預言者の行いを直接目撃した人々によって「信頼できる」証言として伝えられたハディースのみを収録した。イマーム・アル＝ブハーリーは、この著書の執筆に16年間を費やした。

資料によれば、彼は『タリーヒ・カビール』（『大歴史』）をはじめ、他にも多くの著書を執筆したことが知られている。 『アス＝サヒーフ』を著した後、彼はブハラに戻り、学びたいと願う者すべてに教え始めました。なぜなら、人々が共に学ぶことは、社会の識字率向上に大きな利益をもたらすと信じていたからです。 彼の権威は極めて高く、彼によって伝承されていないハディースは、人々から信憑性がないと見なされていたほどである。

本人の意思とは無関係に、彼はブハラの統治者タヒリッ・ホリド・イブン・アフマドと対立し、サマルカンド近郊のハルタン村へ移住することを余儀なくされ、そこで870年に亡くなった。 サマルカンド州パヤリク地区のハルタン村にある墓地は、最も崇敬される聖なる巡礼地となった。16世紀には、イマーム・アル＝ブハーリー廟の近くに小さなモスクが建てられ、シナノキが植えられた。

ソビエト連邦時代、このイスラム教の聖地は忘れ去られ、ここでは宗教儀式は一切行われなくなった。 モスクは徐々に荒廃していきましたが、1954年、インドネシアのスカルノ大統領の訪問をきっかけに、再び活気を取り戻すことになりました。モスクワを訪問した後、スカルノ大統領はタシュケントに到着し、聖なるイマーム・アル＝ブハーリーの遺骨を参拝させてほしいと要請しました。 この話を聞いたウズベキスタン共和国の当局者は、当初、イマーム・アル＝ブハーリーが誰であり、その墓がどこにあるのかさえ忘れてしまっていたため、戸惑いを隠せませんでした。急いで、直ちに委員会をサマルカンドへ派遣するよう命令が下されました。 当時、ソビエト連邦はフルシチョフの主導により、イスラム圏諸国を含む多くの国々と国際関係を築き始めていたため、スカルノ大統領の要請を拒否することはできず、拒否すれば国際的なスキャンダルに発展する恐れがあった。 しかし、当局が現場に到着すると、そこには極めて見苦しい光景が広がっていた。モスクは完全に放置されており、アル＝ブハーリーの墓には墓石さえなかったのだ。 そして最高司令部の命令により、モスクとその周辺は1日以内に可能な限り清掃され、モスクへと続くアスファルト道路さえも短期間で敷設された。要するに、アル＝ブハーリー・モスクはスカルノ大統領を迎え入れたのである。 彼は偉大な学者の墓の前で頭を下げ、その功績を称えた。スカルノ大統領に続き、ソマリアのマディバ・ケイタ大統領もタシュケントを訪れ、聖イスマイル・アル＝ブハーリーの墓参りを許可するよう要請した。 その後、イスマイル・アル＝ブハーリー・モスクは、明らかに中央（モスクワ）の命令により、中央アジアおよびカザフスタンのイスラム教徒評議会に引き渡された。それ以来、このモスクには再び礼拝に訪れる人々が増えている。

ウズベキスタンの独立後、サマルカンドにあるイマーム・ムハンマド・イブン・イスマイル・アル＝ブハーリー複合施設が修復された。1998年には、ハルタン村に、霊廟、モスク、図書館、コーラン学校を備えた壮麗な記念複合施設が建設された。 同年1998年10月23日、サマルカンドにて、この著名な学者の生誕1225周年を記念する祝賀行事が行われた。

複合施設への入り口は、彫刻が施された門を備えた入口ポータルとなっている。 複合施設の中央には、イスマイル・アル＝ブハーリーの霊廟が建っています。これは底面が正方形の直方体で、大きさは9×9メートル、高さは17メートルです。 霊廟のドームは二重構造で、リブが施され、青いタイルで装飾されています。 壁面は、植物や幾何学模様をモチーフとしたモザイク、マジョリカ、ガンチェ、オニキス、花崗岩で装飾されている。中央には、淡い緑色のオニキスで作られた墓石が置かれている。



中庭の左側には、モスク、ホナカ、そして786平方メートルの広さを誇る礼拝堂があり、1500人の信者が同時に礼拝を行うことができます。 右側には、図書館と博物館があり、イスラム神学に関する貴重な手書き本やリトグラフ本のコレクション、各国の要人から贈られた品々、その中には「キスワ」の一部も含まれています ――メッカのカアバの覆いで、サウジアラビア国王からこの記念館に寄贈されたものです。

中庭の奥にはハディース教育センターがあります。中庭の中央には「ハウズ」と呼ばれる水盤があり、その周囲には古木となったシナノキが立ち並び、その隣には治癒効果のある泉があります。

イマーム・アル＝ブハーリーの精神的遺産を詳細に研究し、広く普及させるため、国際財団が設立され、2000年からは独自の宗教・教育雑誌を発行している。 アル＝ブハーリーの著書は、マドラサやイスラム大学において、預言者ムハンマドに関するスンナ（聖なる伝承）を学ぶための主要な教科書として用いられています。