メルヴの歴史

メルヴの歴史：中央アジアにおける古代と多様性のクロニクル

古代メルヴの地に最初の都市が誕生した歴史は、紀元前7世紀にまで遡ります。都市は高さ約25メートルの強固な城壁に囲まれており、現在のエルク・カラの場所にあたります。

都市は瞬く間にオアシス全体の首都へと発展しました。市内には寺院、兵舎、総督邸などの壮麗な建築物が立ち並んでいました。紀元前4世紀に大征服者アレクサンドロス大王がこの地を訪れた際、その手つかずの自然と美しさに感嘆し、都市の近郊に6つの要塞を建設し一帯を強固な防壁で囲むよう命じました。

その後、歴史上最初のメルヴの都市は「アレクサンドリア・マルギアナ」と名付けられました。現在のトルクメニスタン領におけるマケドニアの支配は短期間にとどまりました。紀元前323年のアレクサンドロス大王の死後、その大帝国は瓦解し、都市は新たに興ったセレウコス朝の一部となりました。

セレウコス朝の王アンティオコス1世ソテル（紀元前280〜261年）は新たな都市「アンティオキア・マルギアナ」（現在のギャウル・カラ）を建設しました。紀元前3世紀半ばには中央アジアの諸民族がセレウコス朝に蜂起し、パルティアやバクトリアといった広大な歴史的地域が帝国の支配から離れることとなりました。

紀元前2世紀、パルティアのミトラダテス王がメルヴの都市を征服しました。現代の旅人は「古代メルヴ」歴史公園の敷地内にあるこれらの建造物を「クズ・カラ」の名で目にすることができます。7世紀にはサーサーン朝に代わってアラブ人がこの地に進出しました。

迫害を逃れたサーサーン朝最後の国王ヤズデギルドはメルヴへと落ち延びました。王は侵略者との妥協を決断し、651年にアラブ勢力はこの都市を無血開城させ、中央アジア全域を征服するための拠点へと変貌させました。

古代メルヴは、イスラムカリフ帝国の歴史において極めて重要な役割を果たしました。. 9世紀には、この都市は現地のターヒル朝によって統治されていました。続く2世紀の間、メルブはターヒル朝、サーマーン朝、ガズナ朝、そして大セルジューク朝の一部となりました。

1040年、セルジューク朝はダンダーナカーンの戦いにおいて、メルブ近郊でガズナ朝を破り、この都市に若き帝国の東の首都、現在のスルタン・カラの建設を開始しました。

ギャウル・カラの隣に位置していますが、規模では決して引けを取りません。1092年には、メルブと北ホラーサーンの統治者に、中央アジア、イラン、アフガニスタン、小アジアの広大な領土を征服した偉大で伝説的なセルジュークのスルタン・サンジャル（マリク・シャーの息子）が就任しました。

数多くの図書館を擁したこのセルジュークの都市は、当時の著名な学者たちを磁石のように惹きつけました。しかしスルタン・カラの町は、チンギス・ハーンの息子トゥルイ・ハンの軍勢によって無慈悲にも破壊されました。

ジュヴァイニーはこう記しています。「…モンゴル軍は都市に入城した。捕虜となった400人の職人と一部の男女の子供を除き、財産の有無にかかわらず全住民が城外へと連れ出され、女性や子供を含むすべての住民が虐殺された…」。

ジュヴァイニーの記録によると、メルブでは最大70万人が殺害されました。中世のメルブから2キロ離れた場所には、現代の旅行者にアブドゥッラー・ハン・カラやバイラム・アリ・ハン・カラとして知られる中世後期の都市の遺跡が横たわっています。

アブドゥッラー・ハン・カラは15世紀にアミール・ティムールの子孫によって築かれました。バイラム・アリ・ハンは18世紀におけるメルブの最後の統治者でした。1999年、この古代都市の記念碑群はユネスコ世界文化遺産に登録されました。

この古代都市は、精神的記念碑に関してトルクメニスタンで最も重要な保護区です。ここには、拝火信仰と結びついたゾロアスター教や、その一派として3世紀前半の終わりにイランで興った宗教・哲学教義であるマニ教など、古代宗教の痕跡が見られます。

また、キリスト教や仏教も古代のメルヴに広く浸透していました。アラブ人たちは新たな宗教であるイスラム教をもたらし、その一方で現地の人々の伝統や慣習もまた、いくつかのイスラムの儀礼に色濃く反映されるようになりました。

遊牧生活の伝統を受け継ぐアラブ人たちは、主に都市の城壁外、ギャウル・カラの西門近く、ラジク運河沿いに居を構え、そこには「ラバト」と呼ばれる居住区が形成され始めました。イスラム教の受容に伴い、メルヴにはいくつもの恒久的なモスクが建設されました。

10世紀末、メルヴはセルジューク朝の要衝・要塞都市の一つとなりました。その後、初代セルジューク君主トグラル・ベクの後継者であるアルプ・アルスラーン（1063-1072年）の治世下に、メルヴは首都の座へと上り詰めました。

1157年にスルタン・サンジャルが没するとセルジューク朝は衰退の一途をたどりましたが、彼の墓の上に建立された霊廟は、トルクメニスタンにおいて最も壮麗を極める宗教建築となりました。

スルタン・サンジャルの死後まもなくメルヴを手中に収めたホラズム・シャー朝による数十年間の治世は、都市に大いなる繁栄と恵みをもたらしました。1216年から1219年にかけてこの街に滞在した大地理学者ヤークート・アル＝ハマウィーが「メルヴ・シャーヒジャーン（ペルシア語で『王の魂』の意）こそ、かの名高きメルヴであり、ホラーサーンの諸都市の中で最も名声高く、その栄光ある首都であった……

セルジューク朝のスルタン・サンジャル・イブン・マリク・シャーは世を去るまでそこに暮らした。彼の墓は壮大な霊廟に納められ、その格子窓は大モスクに向かって開かれている。

その青いドームは丸一日の旅路の彼方からも望むことができる……タタール人（モンゴル軍）の侵略による壊滅さえなければ、私は生涯メルヴを去ることはなかっただろう。ここの人々は極めて礼儀正しく、温厚で情に厚く、学問の基礎に関する書物も無数に揃っていたからである。

私がこの街を離れた当時、10箇所もの書物収蔵庫（ワクフ）が存在していた……」と書き残したように、宗教建築の建設が精力的に行われました。しかし、ホラーサーン最高峰の繁栄を誇ったこの美しき都は、1221年にモンゴルの軍勢によって徹底的に破壊され、全住民が虐殺されたことでその歴史に幕を閉じました。

1450年代、アミール・ティムールの曾孫であるミルザ・サンジャルがメルヴを統治しました。彼は新たな街を建設し、その遺構は、一時的にこの街を領有したトルクメン人の統治者にちなんで、今日バイラム・アリ・ハン・カラとして知られています。

ティムール朝時代のメルヴの歴史的息吹は、アブドゥッラー・ハン・カラの堅牢な城壁だけでなく、イスカンデル・カラの南部に位置する2つのアーチ型エイヴァン（イーワーン）と、預言者の高名な教友（サハーバ）であるブライダ・イブン・アル＝フサブ・アル＝アスラミーおよびアル＝ハカム・イブン・アムル・アル＝ギファーリーの崇敬される墓廟からなる記念碑的建造物にも鮮やかに宿っています。

世紀のメルブは、イスカンデル・カラの北壁の背後に位置するホージャ・ユスフ・ハマダニ・モスクによって象徴されています。マルとバイラマリーを結ぶ街道沿いには様々な時代の記念碑が点在しており、その中でもタルハタン・ババ・モスクや、メルブのより近くに佇む古く風化したフドイ・ナザール・アウリヤ廟が最も重要な遺構です。

古都メルブの北部郊外には、ミナレットの遺構を伴う大モスクをはじめとする様々な古代建築が点在しています。また、古都メルブの周辺部には、数多くの貴重な記念碑や建造物が今なお大切に残されています。