Hiva’nın mimarisi: Tarih ve sanatın zamansız bir şaheseri. Hiva’nın mimarisi; medreseler, camiler, minareler ve türbeler, konutlar ve saraylar, kervansaraylar gibi anıtlardan oluşur.
Hiva Mimarisi: Tarihin ve sanatın zamansız bir başyapıtı.
Medreseler ve camiler, minareler ve türbeler, konutlar ve saraylar, kervansaraylar ve hamamlar gibi Hiva mimarisinin tüm anıtları sistematik bir bütünlükle birbirine bağlanmıştır. Bu yapılar; yükseklik ve derinliklerin, masif ve zarif unsurların, kubbelerin ve dikdörtgen formların, gölgeli ve aydınlık mekânların sonsuz çeşitliliğiyle köklü inşaat geleneklerini yansıtır. 19. yüzyıl, baş döndürücü bir gelişmeye sahne oldu: Hiva'da ve hanlığın geri kalanında. İçan-Kala ve Dışan-Kala'da hummalı bir inşaat faaliyeti hüküm sürüyordu.
Çalışmalar, hanların yapı projeleri kapsamında İçan-Kala sınırları içinde yürütüldü. Kale surlarıyla çevrili, yükselen her yeni yapının mevcut binalarla yüz yüze baktığı bu şehirde böylesine yoğun bir imar faaliyeti, gerçekte çok aşamalı bir yeniden inşa süreciydi. Farklı dönemlerin mimari külliyelerini tamamlayabilmek için mimarların üstün bir mesleki zarafet ve ustalık sergilemesi gerekiyordu; zira amaç Hiva şehrini belirgin bir mimari üsluba sahip devasa bir şaheserler bütününe dönüştürmekti.
Hiva'nın mimari yapılarındaki muazzam çeşitlilik, kusursuz bir ahenkle harmanlanmıştır. Yüksek terasların (eyvanların) bölmeli tasarlandığını ve serin rüzgârların estiği kuzey yönüne açıldığını belirtmek gerekir. Hazarasb Kapısı'nın ardında birer ünlem işareti gibi göğe yükselen minare dizisi, kentin kompozisyon merkezini belirliyordu. Boyutları ve formlarıyla birbirinden ayrılan Pehlivan-Kari, Seyyid Şelikerbay, Cuma, Kalta Minor ve Şeyh Kalender Bobo minareleri, Hiva'ya benzersiz bir kimlik kazandırıyordu.
Minareler geleneksel olarak üç temel işleve sahipti: Müminleri namaza çağırmak, iç karışıklıklar sırasında gözetleme kulesi vazifesi görmek ve kentsel yön bulma noktası olmak. Kaybolmak neredeyse imkânsızdır Hiva sokaklarında; zira kusursuz oranlara sahip İslam Hoca Minaresi kentin hemen her noktasından rahatlıkla görülebilir. Orta Çağ mimarisinin en parlak kazanımlarından biri sayılan Hiva minareleri, şehir silüetindeki eşsiz ve seçkin konumunu gururla korur.
Sık dokulu yerleşim mahalleleri, kentin ana arterleri arasına adeta bir mücevher gibi yerleşmiştir; bu yollar İçan-Kala'yı boydan boya geçerek Dışan-Kala boyunca ışınsal bir düzende uzanır. Mahalleler birbirine dar sokaklar, kemerli geçitler ve çıkmazlarla bağlanır. Hiva mahalleleri, Özbekistan'ın diğer kadim şehirlerinde olduğu gibi, kendi lonca topluluklarını kuran aynı meslekten zanaatkârlar tarafından inşa edilmiştir. Bir mahallenin kalbinde mutlaka bir bahçe, bir cami, zarif bir minare ya da pitoresk bir havuz yer alırdı. Çayhaneler ve gündelik müştemilatlar da buradaydı. Şehir merkezi, konut alanları ile anıtsal kamusal yapıların dengeli birleşiminden oluşuyordu: Medreseler, camiler ve minareler bu dokunun üzerinde tüm ihtişamıyla yükseliyordu.
Kentin en hayati su yolları Zakaş, Pehlivan-yab ve Sırçalı kanallarıdır. Bu kanallar, bahçelerin ve yemyeşil parkların görülebildiği Dışan-Kala'yı besliyordu; ki bu durum İçan-Kala neredeyse yok denecek kadar azdır. Şehrin anıtsal surları, Harezm tahkimat sanatının en canlı ve görkemli örneğidir. Yükseklikleri yaklaşık on metreyi, temel kalınlıkları ise beş ila altı metreyi bulur. İç kısımları dik bir yapıya sahipken, dış cepheleri daha tatlı bir eğim sergiler. Üzerlerinde otuz metre aralıklarla yükselen masif yarım daire kuleler yer alır. Duvarlar dişli siperliklerle taçlandırılmıştır. Dar mazgallar, Hive halkını şehrin savunulması sırasında muhtemelen defalarca korumuştur. Surların eteğinde derin savunma hendekleri açılmıştır. Hive'nin kadim yapıları büyük kerpiç tuğlalardan ve kilden inşa edilmiştir. Bu yapı tarzı Erken Orta Çağ mimarisinin en tipik özelliğidir.
Güneydoğu köşesinde yer alan İçan-Kala'da, Harezm'in en eski savunma mimarisi geleneklerini yansıtan dikdörtgen bir kulenin kalıntıları görülebilir. Şehir surlarının eteklerinde yüzden fazla tuğla mezar yazıtı günümüze kadar ulaşmıştır. Bu köklü gelenek, muhtemelen halkın kentin çevresindeki yüksek bir noktaya defnedilme gereksiniminden doğmuştur.
Yanlarında yuvarlak kuleler bulunan dört kemerli kapı günümüze kadar korunmuştur: Kuzeyde Bağça-Darvoza, doğuda Palvan-Darvoza, güneyde Taş-Darvoza ve batıda Ata-Darvoza. Dışan-Kala çevresindeki kapı 19. yüzyılda inşa edilmiştir. Bu mimari grubun günümüze ulaşan en seçkin yapısı ise Hive'nin Koş-Darvoza (Çifte Kapı) eseridir. Üç silindirik kule arasında iki kemerli geçit yer alır. Bunların üzerinde mazgallı siperliğiyle geleneksel galeri yükselir. Çok renkli seramik karolardan oluşan dekoratif şeritler kapıya eşsiz bir ihtişam katar.
Pazarlar, kervansaraylar ve hamamlar genellikle şehir kapılarının hemen yakınında konumlanırdı. Günümüzde de Hive kapılarında canlı ve hareketli bir ticaret sürdürülmektedir. Dini ve ritüel yapılar ise çoğunlukla pazarların yakınındaki kalabalık meydanlara inşa edilirdi. Bu yapılar camiler, medreseler ve anıtsal eserlerden oluşurdu. Hive'nin tüm bu benzersiz mimari toplulukları büyüleyici bir çekim gücüne sahiptir.
Seyyid Alaaddin Türbesi, İçan-Kala'nın kalbinde yer alır ve şehrin kadim dönemlerden günümüze ulaşan en değerli mimari anıtlarından biridir. İki odalı ve asimetrik bir mezar yapısıdır: Kare planlı türbeye (gürhane) batı cephesinden bir ibadet mescidi (ziyaretgâh) eklenmiştir. Duvarın yanında yer alan geleneksel ahşap bir paravan, ziyaretgâhı gürhaneden ayırır. İbadet edilen mescit, mezar odasının neredeyse iki katı büyüklüktedir. Her iki oda da kubbelerle örtülüdür: Gürhanenin üzeri sekizgen, ziyaretgâhın üzeri ise dairesel bir kubbeyle taçlandırılmıştır.
2×1,2 metre boyutlarında ve 1,25 metre yüksekliğindeki lüks prizmatik mezar, gürhanenin sade dekore edilmiş iç mekânında hemen göze çarpar. Kabir, hafif kademeli bir kaide üzerinde yükselir. Çini kaplamaları, 19. yüzyıl Harezm sanat okulunun klasik ve seçkin bir örneğidir. Mayolika kaplı mezarın kenarları dikdörtgen panellere bölünmüş olup, bordürleri mavi zemin üzerine beyaz renkte zarif çiçek motifleriyle bezenmiştir.
Stilize edilmiş saplar, yapraklar ve çiçekler serbest bir estetikle resmedilmiştir. Ahşap levha üzerinde Arapça yazıtlar ve Şeyh Alaaddin'in vefat tarihi (702 H, 1302 M) yer alır. Frizdeki kitabeye göre türbe, şeyhin talebesi ve halefi Emir Külal (vefatı 1370) tarafından yaptırılmıştır.
Bu türbenin mayolika mezar sandukası, dekoratif sanatların gerçek bir başyapıtıdır. Semerkant'taki Kusam İbn Abbas ve Köhne Ürgenç'teki Kubra türbeleriyle yarışacak niteliktedir. Hiç şüphe yoktur ki Hive'deki bu eşsiz anıt, Altın Orda Devleti'nin mimari ve bezeme sanatının altın çağında inşa edilmiştir.
Pehlivan Mahmud onuruna inşa edilen bir diğer anıt mezar kompleksi, Seyyid Alaeddin'in türbesinin güneyinde yer almaktadır. Altı yüzyıl boyunca inşa edilen bu anıt; türbeleri, bir medreseyi, bir gürhanayı (Kuran okuma odası veya salonu), bir yazlık camiyi ve gölge veren bir ağaç ile bir çeşmenin bulunduğu bir iç avluyu bünyesinde barındırır.
On sekizinci yüzyılda Şah Niyaz Han bir darvazakhana inşa ettirdi. On dokuzuncu yüzyılda külliye kapsamlı bir biçimde yeniden yapılandırıldı. Boylamasına eksen boyunca darvazakhana, avlu ve üç tarafı açık portalli kubbeli salon konumlandırılmıştır. Muhammed Rahim Han'ın mahzeni, simetrik eksen üzerindeki salonun beşgen bir nişinde yer alır. Bu duvarın kuzeybatı köşesinde Abdulgazi Han ve Anuş Han'ın mezarları bulunmaktadır. Batı tarafından büyük salona daha küçük odalar bağlanır. Ortadaki ziarathana, bir geçitle salona ve Pehlivan Mahmud'un türbesine açılır. Üçüncü oda ise iç avluya bağlıdır. Doğu tarafındaki yapılar asimetriktir; burada iki kubbe ile taçlandırılmış dikdörtgen bir odaya bağlanan bir koridor yer alır. Buradan mezarlığa bir çıkış bulunmaktadır. Çift kubbeli yapının içinde Allakuli Han'ın mahzeninin yer aldığı derin bir niş mevcuttur. Böylece, Pehlivan Mahmud'un yanına defnedilen Hive'nin Kungrad hanedanına mensup hanları ebedi huzura kavuşmuştur.
Büyük salonun avluya bakan cephesi, Hive mimarlık ve sanat okulunun tipik üslubunda tasarlanmış ve bezenmiştir. Renkleri mavi, gök mavisi ve beyazdır. Şehrin en büyük kubbesinin altın başlıklı parlak turkuaz kaplaması her noktadan görülebilmektedir. Hive'li ustaların külliyenin süslemelerini tabandan kubbenin zirvesine kadar işlerken sergiledikleri hayal gücü, tükenmez yaratıcılıklarını gözler önüne sermektedir. Değerli taş, bakır ve mozaik kakma unsurlarıyla süslenmiş harika oymalı kapılar özel bir ilgiyi hak etmektedir. Üzerinde yapım tarihi olan 1353 yılı belirtilmiştir. Harezmli oymacı Nadir Muhammed'in adı mahzenin kapısında korunmuştur. Yazıttan bu dekoru yaratan ustaların isimlerini öğreniyoruz: Molla Muhammed, Sufi Muhammed, Abdullah ve diğerleri.
Pehlivan Mahmud Külliyesi, Harezm mimarlarının en muhteşem eserlerinden biridir. 19. yüzyılın ortalarında Hive'yi ziyaret eden seyyahlar, burada yirmi iki medrese saymışlardır. Bu durum Harezm halkının eğitim seviyesini gözler önüne sermektedir. Hanlık yöneticileri gençlerin eğitimine büyük önem veriyordu. Nitekim medreseler, teolojinin yanı sıra tarih, coğrafya, astronomi ve diğer disiplinlerin de okutulduğu İslam üniversiteleri olarak tasarlanmıştı.
1616 yılında Arap Muhammed Han, Harezm'in başkentinin Köhne Ürgenç'ten Hive'ye taşınması şerefine bir cami inşa edilmesini emretmiştir. Önceleri ahşap karkaslı bir yapıydı. Açık eyvanlı (veranda) ve karma tavanlı oymalı ahşap sütunlar Taş Havli avlusuna bakmaktaydı. 300 yıl sonra, bina Allakuli Han döneminde yeniden inşa edildi. Günümüzde iç avluya sahip, simetrik kompozisyonlu iki katlı bir yapıdır. Köşelerine yuvarlak kuleler dikilmiştir. Avluya doğru uzanan boylamasına eksende bir yazlık cami yer almaktadır. Ana cephe gösterişsiz ve renkli süslemelerden uzaktır; diğer cepheler de sade bir tuğla işçiliğine sahiptir. Medrese; kompaktlığı, dengeli oranları ve heybetiyle dikkat çekmektedir.
On yedinci yüzyılın ortalarında Ak Cami, İçan-Kala'nın doğu kısmında inşa edilmiştir. Yüksek bir platform üzerinde üç tarafı eyvanlı asimetrik bir bina yükselir. Arkeolojik incelemelerde temellerinin yaklaşık dört metre derinliğe atıldığı keşfedilmiş, bu da yapıya sismik sarsıntılara karşı mükemmel bir sağlamlık ve güvenlik kazandırmıştır. Kare salon konik bir kubbe ile son bulur. Caminin güney duvarında yer alan Mihrap (niş), ibadet eden cemaati Müslümanların kutsal şehri Mekke'ye yönlendiriyordu. Düz eyvan, çeşitli ahşap strüktürler için bir destek görevi görür. Geniş mimari formu, yapının kamusal işlevine işaret etmektedir. Salon dört pencere ile aydınlatılmaktadır. Bu pencereler alçı şebekelerle (panjara) bezenmiştir. Caminin cepheleri ve iç mekanı sıvalıdır. Kapının oymalı süslemesinde iki ustanın adı okunmaktadır: Nur Muhammed ve Kalandar; ayrıca muhtemelen kapının yapılış veya onarım tarihleri olan 1832 ve 1842 yılları yer alır. Ak Cami (Beyaz Cami), kompozisyonunun canlılığı, formunun saflığı ve silüetinin etkileyiciliği ile tanınmaktadır.