Horasan’ın camileri: Orta Asya’daki dini ve mimari ihtişamın bir kanıtı Müslümanlar için bir ibadet yeri ve onlar tarafından kutsal sayılan bir mekan olan cami, 11. yüzyıldan itibaren
Harezm Camileri: Orta Asya'da Dini ve Mimari İhtişamın Bir Kanıtı
Müslümanlar için bir ibadet yeri ve saygı duyulan kutsal bir mekân olan camiler, 11. yüzyıldan itibaren belirli etkinlikler için de kullanılmaya başlanmıştır. Harezm'deki camiler, diğer tüm İslam coğrafyalarında olduğu gibi, yılda iki kez kutlanan ve şehir ile köylerden pek çok sakinin bir araya geldiği “Kurban Bayramı” ve “Ramazan Bayramı” günlerinde çok sayıda Müslümanın bayram namazı kılması için tasarlanmıştı.
“Namazgâh” olarak adlandırılan bu camiler, şehir surlarının ardında özel bir alanda bulunurdu. Ön cepheli olarak inşa edilen bu camilerin avluları hiçbir şekilde sınırlandırılmamıştı: Bu yapıların inşa edilme amacı, Müslümanların namaz kılarken yüzlerini Mekke'ye (yani kıbleye) dönmelerini sağlamaktı.
Harezm'de kıble güney yönündedir; bu nedenle Harezm camilerinde mihrap (Müslümanların namaz sırasında yöneldikleri ibadet nişi), bina duvarının güney kısmına yerleştirilmiştir.
Standart kompozisyona sahip bu tip banliyö “Namazgâh” camileri Hive'de günümüze ulaşamamıştır; yalnızca Harezm bölgesinin Hazorasp ilçesindeki İsmail Eşanbobo Külliyesi'nde “Namazgâh” olarak adlandırılan tek bir cami mevcuttur.
Ancak bu cami, bir tarafında eyvana açılan üç kemerli galerisi olan geniş bir kubbeli salon şeklinde inşa edilmiştir, yani bir mahalle camisi tarzındadır. Diğer cuma camileri (“Cami”, yani ulu cami veya Cuma namazı kılınan yer), kentin Müslüman nüfusunun çoğunun ibadet için toplandığı haftalık cuma namazını kılmak için hizmet verir.
Mimari açıdan bu ulu camiler çoğunlukla boyuna uzanan bir ana bina ile çevre duvarları boyunca uzanan bir galeriden oluşur. Harezm'de bu tip camiler günümüze kadar korunamamıştır.
İslam'ın ilk yüzyıllarında camiler yalnızca namaz kılınması için tahsis edilmişken, bu yapılar zamanla halkın yaşamını çeşitli tören ve ritüellerle kutsayan bir tür cemiyet evi haline gelmiş; bu gelenek kalabalık yerlerde ve pazarların yakınında inşa edilen mahalle camilerinde devam etmiştir.
Biçimleri birbirinden büyük ölçüde farklılık gösterse de yapılar ortak bir kompozisyonu muhafaza etmiştir: Ön tarafında eyvanla sınırlandırılmış küçük bir salonu olan bir yapıdır.
İbadet salonu kubbeli olabildiği gibi, eyvan da heybetli, anıtsal nitelikte kemerli bir taçkapı galerisi veya ahşap sütunlarla taşınan ve eyvanlarla donatılmış düz kiriş tavanlı bir mekân olabilirdi.
Harezm'deki ve kısmen Hive'deki camilerin güney cephelerine hiçbir pencere ya da açıklık yapılmamıştır; çünkü iç kısımlarında mihrap (Mekke'ye yönelen ibadet nişi) yer almaktadır.
Bu duruma Hive camilerinde çok nadir rastlanır; adeta bir elin parmaklarıyla sayılacak kadar azdır ancak aşağıda belirtilen bazı camilerde bu özellik korunmuştur.
Güneybatıdaki Seyid Alaüddin Türbesi yakınında bulunan Yarmuhammed Devon (Seyid-Ota) Camii'nde ve İçan-Kale'nin güney kesiminde yer alan Bağbanlı Camii'nde tek sütunlu eyvanı olan kubbeli bir salon bulunmaktadır.
Abdalbobo ve Matriz Kuşbegi camilerinin tavanları da düz ahşap kirişlerle örtülüdür. İbadet salonunun üç tarafı eyvanla çevrili olan cami ise İçan-Kale'nin Pehlivan Dervaze kapısının yanında bulunan Ak Cami'dir.
Geleneksel Hive mahallelerindeki camilerin önünde genellikle uzun bir avlu bulunur; caminin yüksek eyvanı bu avluya bakar ve tam karşısında Darvazakhana eyvanı veya Ters-Eyvan (karşı eyvan) yer alır.
Cami aynı zamanda erzak ve ev eşyalarının muhafaza edildiği bir yer olup bünyesinde bir taharethane (abdest alma alanı) de barındırıyordu.