Kokand, zanaatkârların antik bir şehridir

Kokand, antik bir zanaatkârlar şehridir: Büyük İpek Yolu'nun bir kavşağı ve Orta Asya kültürünün beşiği.

Kokand, verimli Fergana Vadisi'nin batı kesiminde yer almakta olup, efsanevi Büyük İpek Yolu üzerindeki en eski şehirlerden biridir. Kökenleri tarihin derinliklerine uzanmakta ve şehir, kıtalararası ticaret ile kültürel alışverişte merkezi bir rol oynamıştır.

O dönemde Khukand veya Khavokand adlarıyla bilinen Kokand'dan ilk yazılı bahsetme, 10. yüzyıl kayıtlarında yer almaktadır. Şehir, Asya'yı Avrupa'ya bağlayan bir ticaret yolları ağı olan Büyük İpek Yolu üzerinde önemli bir ticaret merkeziydi. Orta Asya'daki pek çok şehir gibi Kokand da 13. yüzyılda Moğollar tarafından yıkılmış, ancak 18. yüzyıldaKokand Hanlığı'nın, yani bölgenin en güçlü ve müreffeh imparatorluklarından birinin başkenti olduğunda yeniden önem kazanmıştır.

Kokand Hanlığı'nın Yükselişi

18. yüzyılda Kokand hanları hanedanının atası, bugünkü şehrin yakınlarında Eski-Kurgan Kalesi'ni (1732) kurdu. Bu, Kokand'ın yeniden canlanmasının başlangıcı oldu. Başlangıçta küçük ve izole bir mülktü, ancak 19. yüzyıl boyunca Hanlık, toprakları günümüz Özbekistan'ının geniş bir kısmının yanı sıra Kazakistan, Kırgızistan, Tacikistan ve Çin'in bazı bölgelerini kapsayan güçlü bir devlete dönüştü. Bölgenin önemli bir ticaret ve din merkezi haline geldi.

Kokand'ın refahı ve gücü; camiler, medreseler ve diğer yapılar şeklinde günümüze kadar ulaşan muhteşem mimarisine yansımıştır. Şehir aynı zamanda bir bilim ve eğitim merkeziydi. 19. yüzyılda Kokand'da 660'tan fazla cami, 67 medrese ve canlı ticari alışverişi destekleyen sayısız çarşı ve kervansaray bulunuyordu.

Hudoyar Han Sarayı: Doğu İhtişamının Bir Simgesi

Şehrin en dikkat çekici yapılarından biri, 1871 yılında inşa edilen Hudoyar Han Sarayı'dır. „Kokand Orda“ olarak da bilinen bu saray, o dönemin mimarisinin muhteşem bir örneğidir ve Kokand Hanlığı'nın gücünü ve zenginliğini simgelemektedir. Mimar Mir Ubaidullo'nun liderliğinde ve bölgenin en iyi zanaatkârlarının desteğiyle etkileyici boyutlarda bir saray ortaya çıkmıştır.

Orijinalinde 4 hektarlık bir alanı kaplayan saray, yedi avlu ve çeşitli binalardan oluşuyordu. Ana giriş toplarla korunuyordu ve kapıların üzerindeki Arapça bir kitabe hükümdarın adını duyuruyordu. Süslü motifler ve oymalarla özenle bezenmiş orijinal 119 odadan bugün sadece 19'u kalmıştır. Buna rağmen saray, Kokand Hanlığı'nın geçmişteki ihtişamının bir kanıtı olmaya devam etmektedir. Mücevherlerle bezenmiş Hudoyar Han'ın tahtı da dahil olmak üzere pek çok eser, bugün St. Petersburg'daki Hermitaj gibi uluslararası müzelerde bulunmaktadır.

Dahma-i Şahon: Kokand Hükümdarlarının Türbesi

Bir diğer önemli mimari topluluk ise Kokand hükümdarlarının aile mezarlığı olan Dahma-i Şahon Türbesi'dir. Bu etkileyici anıt, 1825 yılında Ömer Han'ın dul eşi, şair ve hükümdar Mohlaroyim Nodira'nın girişimiyle inşa edilmiştir. Eşinin ölümünden sonra Nodira hanlığı bilgece ve adil bir şekilde yönetmiştir. Onun yönetiminde türbe, önemli bir dini ve kültürel merkez haline gelecek şekilde genişletilmiştir.

Topluluk; bir portalli kubbeli oda, bir cami ve Kokand Hanlığı'nın çok sayıda hükümdarının gömülü olduğu bir aile mezarlığından oluşmaktadır. Ustaca ahşap oymaları ve maharetli ganch işçiliği, bu türbeyi mimari bir şaheser haline getirmektedir.

Bir zamanlar güç, ticaret ve kültür merkezi olan Kokand, bugün zengin tarihi ve etkileyici yapılarıyla hanlığın görkemli geçmişini hatırlatan bir şehirdir. Şehir, Büyük İpek Yolu'nun ve Orta Asya medeniyetlerinin tarihi önemine tanıklık eden önemli bir kültürel miras alanı olmaya devam etmektedir.

Dahma-i Şahon Türbesi: Mimari ve Süsleme

Dahma-i Şahon Türbesi, cephesi zarif tasarımıyla büyüleyen alçak bir yapı olarak karşımıza çıkmaktadır. Süslemeler hem dekoratif unsurları hem de ustaca oymalı ahşap kakmaları içermektedir. Bu unsurlar üzerinde Arap harfleriyle Kuran sureleri ile hükümdar Ömer Han'ın şiir mısraları okunabilmektedir. Giriş portali, mavi ve turkuaz tonlarında uyumlu bir renk kompozisyonu oluşturan sırlı çini mozaik desenleriyle süslenmiştir. Portalin üst kısmı, Fergana Vadisi'nin geleneksel kumaş desenlerinden esinlenen çerçeveler ve kompozisyon desenleriyle bezenmiştir.

Anıt kompleksinin tarihi gelişimi sürecinde, türbenin etrafında yerel halkın defnedildiği ve bağımsız bir mezarlığa dönüşen çok sayıda mazar (türbe/mezar) ortaya çıkmıştır. 1971 yılında bu önemli tarihi mirasın korunmasını sağlamak amacıyla türbe yerel zanaatkârlar tarafından restore edilmiştir.

Modari Han Türbesi: Orta Asya Cenaze Sanatının Bir Örneği

Bu dönemin bir diğer dikkat çekici yapısı olan Modari Han Türbesi, merkezi turkuaz kubbesiyle öne çıkmaktadır. 1825 yılında inşa edilen yapı, münhasıran Kokand hükümdarı Ömer Han'ın annesinin defnedilmesi için kullanılmaktadır; "Modari Han" adı Tacikçeden "anne" kelimesinden türetilmiştir. Türbenin inşası, Kokand'da mimarinin teşvik edilmesinde belirleyici bir rol oynayan şair Nodira ile yakından bağlantılıdır.

Modari Han Türbesi, küçük, köşeli minarelerin çevrelediği küçük bir portal-kubbe türbesi niteliğindedir ve bir mezarlığın arkasında yer almaktadır. Çinili portalin cephesinde geleneksel beyaz ve mavi renklerin yanı sıra sarı-kırmızı ve yeşil desenler de kullanılmaktadır ki bu, Kokand mimarisinin diğer örneklerinden bir sapma teşkil etmektedir. Binaların dekoratif tasarımı sanat dolu süslemelere ağırlık vermekte, böylece mezarlar mimari şaheserlerden ziyade halk ustalarının sanat eserleri olarak algılanmaktadır.

Türbenin hemen yakınında Nodira'nın onuruna beyaz mermer ve bronzdan yapılmış bir anıt bulunmaktadır. Onun kaderi trajikti: Buhara Emiri Nasrullah, uzun süren bir iç çatışmanın ardından Kokand'ın kontrolünü ele geçirdiğinde, onun emriyle idam edilmiştir. Nodira'nın naaşı da, daha sonra Han ailesindeki tüm kadınların defnedildiği yer haline gelen Modari Han Türbesi'ne defnedilmiştir. Nodira'nın girişimiyle Kokand'da Chalpak Medresesi dahil pek çok görkemli yapı inşa edilmiştir.

Cami-i Cami (Cuma Camii): Müslüman Mimarisinin Bir Kanıtı

Kokand'ın bir İslam merkezi olma rolü, Chorsu Meydanı'ndaki Cami-i Cami'nin özellikle öne çıktığı, günümüze ulaşan dini binaların çokluğunda yansımaktadır. Tarihi kronikler, 9. ila 12. yüzyıllarda bu konumda var olan, ancak 13. yüzyıldaki Moğol istihlakları sırasında yıkılan bir ulucamiden bahsetmektedir. Yeni ulucaminin inşası 1805 yılında Kokand hükümdarı Olim Han döneminde başlamış, ancak başlangıçta tamamlanmamıştır. Yalnızca 1814 yılında kardeşi Ömer Han inşaat çalışmalarını yeniden başlatmış ve projeyi yönetmesi için Ura-Tyube'den saygın bir mimar görevlendirmiştir. En az 200 inşaat işçisinin desteğiyle Cami-i Cami iki yıl içinde tamamlanmış ve güzelliği Kokand sınırlarını aşarak çok uzaklara yayılmıştır.

Cami Camii, sanatsal olarak boyanmış Aivan sütunları ve zengin süslemeli Hanaka kubbeleriyle etkileyicidir. Duvarlardaki ince ganch oymaları ve yivli kubbesiyle 22,5 metre yüksekliğindeki zarif minare camiye damgasını vurmaktadır. Minare sadece bir gözlem platformu olarak değil, aynı zamanda suçluların ve sadakatsiz eşlerin sembolik olarak cezalandırıldığı bir yer olarak da hizmet vermiştir. 1918 yılına kadar faaliyette olan bir medreseye ev sahipliği yaptığı için cami ayrıca hüvrelere ve okul sınıflarına da ev sahipliği yapmıştır. Kompleks 1905 yılında restore edilmiş olup bugün hala şehir sakinleri tarafından cuma namazı için kullanılmaktadır.

Gishtlik Camii: Tuğla Mimarisinin Bir Başyapıtı

Tuğla Camii olarak da bilinen Gishtlik Camii, 20. yüzyılın başlarında yerel zanaatkarlar tarafından mahallelerinin (Guzar) cemaat üyeleri için inşa edilmiştir. Pişmiş tuğladan yapılmış simetrik tasarımlı yapı, her ikisi de 7,8 x 18,4 metre ölçülerinde bir salon ve bir Aivandan oluşmaktadır. Batı duvarlarının simetri ekseni üzerinde, sivri kemer nişleri şeklinde mihrap nişleri entegre edilmiştir.

Darvozakhona adı verilen giriş portali, mimarisi ve süslemeleri sayesinde diğer binalarla uyumlu bir topluluk oluşturmaktadır. Üç adet sivri kemerli giriş açıklığına ve yükselen dikdörtgen bir orta bölüme sahiptir. Portalın dekorasyonu, mızrak nişlerindeki bitkisel motiflerle tamamlanan büyük bir geometrik mozaik desenini içermektedir. Zikzak çizgileriyle portalın U şeklindeki mozaik dekorasyonu, Fergana'da dış giyim için kullanılan geleneksel Han-atlas kumaşını hatırlatmaktadır.

Gishtlik Camii: Yapı ve Dekoratif Unsurlar

Gishtlik Camii, dikkat çekici mimari inceliğiyle öne çıkmaktadır. Binanın düz çatısı, iki sıra halinde düzenlenmiş on iki ahşap, yivli sütun tarafından taşınmaktadır. Kirişli tavan, dışbükey tarafı aşağı bakacak şekilde döşenmiş Vassa adı verilen yarı silindirik çubuklardan oluşmaktadır. Bu düzenleme tavana dikkate değer bir plastik derinlik kazandırmaktadır. Mimari yapılar Rus inşaat sanatının mühendislik tekniklerinden büyük ölçüde etkilenmiştir; geleneksel ara destekleri gereksiz kılan asma tavanlı ahşap mertek sistemi kullanılmıştır. Cami dekoratif tasarımı yüksek bir değere sahiptir: tavan panelleri, kırmızı ve yeşilin baskın renkler olduğu bitkisel motifleri tasvir eden ayrıntılı süslemelerle donatılmıştır.

Kapsamlı bir restorasyonun ardından bina ilk olarak kütüphane olarak kullanılmış ve bugün aktif bir cami olarak hizmet vermektedir. Sade zemin planı ve orijinal dekorasyon, Gishtlik Camii'ni Hokand mimarisinin olağanüstü bir örneği haline getirmektedir.

Norbuta-Biy Medresesi: Hokand Mimarisinin Bir Başyapıtı

Norbuta-Biy Medresesi, Hokand'daki 18. yüzyıl mimari ustalığının olağanüstü bir örneğini temsil etmektedir. Cami Cami'nin yakınında inşa edilen yapı, şehrin en büyük dini merkeziydi. Tasarımı ve düzeni, 18. ve 19. yüzyılların tipik Buhara binalarından büyük ölçüde etkilenmiştir. Anıtsal, tek katlı bina, çift orta kemer ve yivli silindirik başlıklı sağlam Guldas kuleleriyle karakterize edilir. Duvar cephesi 70 metre boyunca uzanır ve kuzeye bakan dikkat çekici bir ön portal (Peshtak) ile vurgulanır.

Medresenin iç kısmı, avcuyu çevreleyen kapalı bir alandan ve öğrenciler için 24 hücreden (hücre) oluşur. Girişin sağında ana ders odası olan Darsohna yer alırken, sol tarafta ibadet için kubbeli bir cami bulunmaktadır. Avlunun merkezinde, sıcak mevsimlerde dersler için kullanılan bir eyvan yer almaktadır. Medrese bugün hala eğitim amaçlı hizmet vermekte ve 80'den fazla öğrenciyi barındırmaktadır.

Emir Medresesi: Zariflik ve İşlevsellik

18. yüzyılda inşa edilen Emir Medresesi, Hokand'ın önemli bir tarihi anıtıdır. Sert ancak zarif mimari tarzıyla dikkat çeker. 30 metre uzunluğunda ve 21 metre genişliğindeki binanın cephesi, çok renkli mayolikadan geometrik ve floral süslemelerle dekore edilmiştir. Medresenin iç avlusunda öğrenciler için hücreler bulunurken, avlunun sol tarafında bir cami ve sağ tarafında bir çalışma odası olan Darsohna yer alır. Her iki bina da zarif mavi kubbelerle taçlandırılmıştır.

Cami aktiftir ve hem inananlara hem de turistlere açıktır.

Kamol Kazi Medresesi: Geleneksel Eğitim Kurumlarının Bir Örneği

Cami Camii'nin batısında yer alan Kamol Kazi Medresesi, 19. yüzyılın ilk yarısında (1830-1832) Özbek hükümdarı Muhammed Ali Han (Madali-han) himayesinde Hokand kadısı Kamol tarafından inşa edilmiştir. Pişmiş tuğladan yapılmış bina, diğer geleneksel binalar gibi dekoratif bir portal ile donatılmıştır.

19. yüzyılda Kamol Kazi Medresesi, yerel soyluların çocukları için bir Müslüman yüksek öğrenim kurumu olarak hizmet vermiştir. Kurum bir Darsohna (ders odası), hüvreler (yaşam alanları) ve doğu girişli dört sütunlu bir cami-eyvandan oluşuyordu. Özellikle dikkat çekici olan, silindirik yan kulelerle süslenmiş ve geometrik tarz, Arapça yazılar ve kubbe fenerleriyle dekore edilmiş zengin süslemeli giriş portalıdır. Medresenin içi oyma ve el yapımı resimlerle dekore edilmiştir. Bu mimari anıt, «Özbekistan Maddi Kültür Mirası Ulusal Listesi»'ne dahil edilmiştir.

Sohibzoda Hazret Medresesi: Fergana Vadisi'nin Bir Kültür Merkezi

Miyon Hazret veya Miyon Ahad olarak da bilinen Sohibzoda Hazret Medresesi, Fergana Vadisi'nde önemli bir yerdir. Sahibzoda Hazret saygın adını alan seçkin bilim insanı ve devlet adamı Miyon Fazli Ahad'ın isteği üzerine 1827 ile 1860 yılları arasında inşa edilmiştir. Miyon Fazli Ahad, kendisini ruhani bir öğretmen olarak gören hükümdar Modali Han'ın daveti üzerine 1825 yılında Peşaver'den Hokand'a taşınmıştır.

Binanın mimarı bilinmemektedir, ancak muhteşem oyma kapıları yaratan usta Iskender Hoca'dan bahsedilmektedir. Medrese, eski yerleşim bölgesindeki (mahalle) boş bir arazi üzerine inşa edilmiştir, bu da üç avlulu olağandışı biçimine yol açmıştır. Bu yapı işlevsel bir kullanıma izin verir: Her avlu farklı bir eğitim seviyesi için tasarlanmıştır: ilkokul (Adno), ortaokul (Avsat) ve yüksek okul (A'lo).

Medresenin Mimari Özellikleri ve Kullanımı

Medresenin tüm mimarisi, içi sıvanmış pişmiş tuğlaya dayanmaktadır. Ana kubbe, kubbeli belirgin bir kapıdan girilen güney avlusunun batı tarafında yer alır. Güney avlusu 32 x 36 metre ölçülerindedir ve entegre bir minareye sahip bir cami içerir. Kapının yanında bulunan hücrelerde bugün şair Muhammed Aminhoca Mukimi'nin hücre odası (hujra) yer almaktadır.

Doğu avlusu 35 x 20 metre, batı avlusu ise 23 x 11 metre boyutlarındadır. Her iki avlu da hücreler ve Darsohna adı verilen sınıflarla çevrilidir. Medresede toplam 24 hücre bulunuyordu ve bunlardan biri şair Muhi Kokandi'ye aitti.

Hücrelerin ve odaların neredeyse tamamı restore edilmiş ve yenilenmiştir. Daha önce binanın bir kısmı «Şahi Atlas» dokuma fabrikası tarafından kullanılıyordu; şu anda tüm arazi müzeye devredilmiştir.

Önde gelen şair Aminhoca Mukimi bu medresede sığınak bulmuş, orada uzun yıllar ders vermiş ve yaşamıştır. Müzenin sergisi üç ana alana ayrılmıştır: Mukimi hücresi, Mukimi'nin eserlerinin bir koleksiyonu ve 19. yüzyılın ikinci yarısına ait Hokand edebi şiirinin sunumu; bu da hayatı ve yaradıları hakkında derinlemesine bilgiler sunmaktadır.

Hamza Ev Müzesi

1959 yılında doğduğu evde açılan müze, Kokand'da doğan Hamza Hakimzade Niyazi'yi onurlandırmakta olup günümüzde şehrin önemli simgelerinden biridir. Yetenekli bir yazar, oyun yazarı ve müzisyen ile halkın iradesinin temsilcisi olarak adını duyuran şair, büyük bir saygı görmüştür.

Müze, yüzyıllık bir dut ağacı ve bir asmanın bulunduğu bakımlı bir avlunun yanı sıra erkek ve kadın yarısı olarak ikiye bölünmüş bir konuttan oluşmaktadır. Sergi, bir Özbek ailesinin yaşamına ve günlük rutinine dair bir pencere aralamaktadır. Şehrin saygın tabibi olan Hamza'nın babasının odasının yanı sıra Hamza'nın piyanosu, Özbek müzik aletleri, kitapları ve dergileriyle donatılmış çalışma odası da görülebilmektedir. Ayrıca şairin annesinin ve Hamza'nın ölümünden sonra oğlunu büyüten kız kardeşinin odası da sergilenmektedir.

Bu mütevazı ortamda, halkın gerçek savunucusu, şair-demokrat, oyun yazarı ve besteci olan Hamza'nın yeteneği gelişmiştir.

Yerel Tarih Müzesi

Kokand'ın tarihi çok eski zamanlara uzanmaktadır. Binler yıl önce bölge yerel kabileler tarafından mesken tutulmuş, 10. yüzyılda ise 19. yüzyılda Orta Asya'nın en etkili şehirlerinden biri haline gelen bir şehir ortaya çıkmıştır. Khudoyar Han Sarayı'nda yer alan Yerel Tarih Müzesi, Kokand'ın tarihine dair kapsamlı bilgiler sunmaktadır.

Kokand'ın 1876 yılında Rus İmparatorluğu tarafından fethedilmesinin ardından Han'ın sarayında bir Rus garnizonu konuşlandırılmıştır. 1924 yılında sarayda bir tarım sergisi düzenlenmiş ve bir yıl sonra yerel tarih müzesinin açılmasına karar verilmiştir. Sayısız tarihi olaya tanıklık eden saray, Kokand tarihinin önemli bir kanıtıdır.

Müzenin girişinde dahi boyalı minareler, oymalı kapılar ve tavandaki ustaca işlenmiş ganch desenleri, Kokand'ın mimari ve dekorasyonundaki zengin geleneklerin bir izlenimini vermektedir. Birkaç saray odasında yer alan müze altı bölüme ayrılmıştır: tarih, modern tarih, sanat, doğa, bilimsel ve pedagojik çalışmalar ile müze fonu.

Sergi, erken dönemlere ait çömlek kırıkları, parçalar ve taş aletler gibi arkeolojik buluntuların yanı sıra 19. yüzyılın sonlarına ait günlük eşyaları içeren zengin nesne çeşitliliğiyle etkileyicidir. Bunlar arasında Kokand'daki yaşamı belgelendiren kıyafetler, silahlar, kitaplar ve kullanım eşyaları yer almaktadır.

Yabancı ülkelerden gelen sergilenenler, özellikle de yabancı büyükelçiler tarafından Hana sunulan hediyeler özel bir ilgiyi hak etmektedir. Ayrı bir odada, yerel zanaatkârlar tarafından üretilmiş veya uzak ülkelerden getirilmiş saray mobilyaları sergilenmektedir.

Müzenin avlusunda, Rus birliklerinin sarayı kuşattığı döneme ait iki adet top bulunmaktadır.

Müze fonu, tüm çeşitliliğini kelimelerle anlatmanın zor olduğu – bizzat yaşanması gereken – 30.000'den fazla eseri kapsamaktadır.

Müzenin sergisi sürekli olarak genişletilmekte ve müze kapsamlı araştırma çalışmaları yürütmektedir. Ayrıca kamu kuruluşlarıyla iş birliği içinde öğrenciler ve gençler için sergiler, seminerler, buluşmalar, yarışmalar ve festivaller düzenlemektedir.

Kokand Yerel Tarih Müzesi'ni her yıl büyük bir kısmı uluslararası turistler olmak üzere yaklaşık 70.000 kişi ziyaret etmektedir.

Kazan Tanrı Anası İkonası Kilisesi

Kokand şehrinde bir Ortodoks kilisesi de bulunmaktadır.

Kazan Tanrı Anası İkonası Kilisesi'nin inşaatına 1905 yılında başlanmış ve iki buçuk yıllık bir inşaat süresinin ardından 1908 yılında tamamlanmıştır. 1908 yılının başlarında binaya haçlar yerleştirilmiş ve kutsama töreni 29 Haziran'da (Miladi takvime göre 12 Temmuz) gerçekleştirilmiştir.

İbadethanenin tasarımı mimar Vasilyev'in planlarına dayandırılmış olup 17. yüzyıl Rus ahşap mimarisinin biçimsel özelliklerini yansıtmayı amaçlamıştır.

Kilise yaklaşık 400 cemaat üyesini ağırlayabilecek kapasitedeydi. Finansman, Kokandlı tüccarlar olan sanat hamileri Polunin ve Khabarov tarafından sağlanmış ve ibadethane, o dönemde Orta Asya'daki tapınaklar için nadir bir lüks olan elektrikli aydınlatma ile donatılmışmıştı. Karşılaştırma yapmak gerekirse, Taşkent'teki Müjde Kilisesi de elektrikli aydınlatmaya sahip olan tek yerdi.

Yapı, merkezi kısmın üzerinde beş adet uzunlamasına ışın kubbesine ve çan kulesinin üzerinde ek bir kubbeye sahipti. Dış cephe oryantal tarzda frizlerle süslenmişti. İki katlı ikonostas, Moskovalı Bardygin şirketinin bağışlarıyla üretilmiştir.

Çan kulesindeki çanlar eski toplardan dökülmüştür. En büyük çan olan 300 libre ağırlığındaki bakır çan «General Skobelev» adını taşıyordu.

1937 yılında Sovyet iktidarının kurulmasından sonra (diğer kaynaklara göre zaten 1934'te) kilise patlatılarak yıkılmıştır. 1945 yılında aynı yerde yeni bir ibadethane inşa edilmiştir.

Köprüler

Şehrin tarihi köprüleri de büyük ilgi görmektedir.

Kokand-Sai Nehri üzerindeki, kemerli açıklıklara sahip tuğladan yapılmış Yalangoch-ota Köprüsü, kentsel bir efsanenin konusudur. «Çıplak Derviş» adı, dervişin köprüyü inşa etmek için sadaka yoluyla topladığı paraya işaret etmektedir.

İnşası basit bir bakire tarafından finanse edilen Charkhna-Kuprik Köprüsü hakkında da benzer bir hikâye anlatılmaktadır. Bu köprünün adı «Bakire Köprüsü» olarak çevrilmektedir.

Eski taş köprü de oldukça dikkat çekicidir. Umar Khan'ın mimariye hayran kalmak için orada poz verdiği rivayet edilir.

Buwayda Anıt Kompleksi

Kokand'ın kuzeyinde yer alan Buwayda bölgesi, günümüze ulaşan üç iki odalı türbesiyle dikkat çeker: Podsho-Pirim (Shokhi Jalil), Bibi-Buwayda ve Buston-buva.

Antik çağda buradan İpek Yolu'nun önemli bir güzergahı geçmekteydi ve şehir, bölgedeki ticari ve kültürel ilişkilerin geliştirilmesinde merkezi bir rol oynamıştır.

Buwayda bölgesi, özellikle mimari anıtları, özellikle de türbeleriyle tanınır. 2004-2012 yılları arasında yapılan arkeolojik araştırmalarda, kült karakterine sahip ondan fazla mimari yapı tespit edilmiştir.

Buwayda bölgesindeki türbelerin kapsamlı açıklaması bugüne kadar sadece kısmen belgelenmiştir.

Mimari olarak tanımlanan kutsal mekanlar arasında Bibi-Buwayda, Podsho-Pirim (Shokhi Jalil) ve Buston-Buva (Sultan Bayazid Bistomi) yer almaktadır. Bandikushod-ota, Sufi Azizlar ve Galdir-bobo kült folklorunda anılmaktadır.

Gudak mazar, Suk mazar, Chilton mazar ve Gayib-ota hakkında yalnızca kısa bahisler bulunmaktadır.

Podsho-Pirim Mazar (Shokhi Jalil Türbesi)

Podsho-Pirim Mazar ("Kral Mürşit"), Shokhi Jalil'in türbesinin bulunduğu mezarlığın genel adıdır. Podsho-Pirim Mazar'ın kutsallığını sorgulayan veya ona hakaret eden kişinin kesinlikle cezalandırılacağına dair yaygın bir inanış vardır (kargish, teskari fotiha, du’o-yi bad). Bu nedenle Podsho-Pirim Mazar, Kokand Hanlığı tarihinde seçkin bir konuma sahiptir.

Podsho-Pirim kompleksinin en eski kısımları 15. ve 16. yüzyıllara dayanmaktadır. Bu tarihi kompleksin merkezini, Fergana Vadisi'nde İslam'ın önemli bir vaizi olan Shokhi Jalil'in türbesi oluşturur. İmamın ölümünden sonra mezarı kutsal kabul edilmiş ve daha sonra mezarın üzerine bir türbe inşa edilmiş, ardından mezarlık kademeli olarak mezarın etrafında genişletilmiştir.

Kompleks iki avludan oluşmaktadır: Birincisi, 15. yüzyıldan kalma portik kubbeli (darvozahona) ve 20. yüzyılın başlarına ait ön cephesi açık bir camiye sahip enlemesine dikdörtgen bir avludur. İkinci avlu ise mezarların ve 15-16. yüzyıllardan kalma bir türbenin bulunduğu çokgen bir alandır.

Cami, bir salon ve 44 sütunla desteklenen üç taraflı bir eyvandan oluşan dikdörtgen bir binadır (18 x 8 metre). Orijinal olarak boyanmış düz tavan, Fergana Vadisi'ndeki dini binaların karakteristik bir özelliğidir.

İki odalı mezar anıtı bir Ziarathona (anma camii) ve daha küçük bir Gurkhona'yı (cenaze odası) içermektedir. Ziarathona'nın taban planı haç biçimindedir (5,2 x 5,2 metre), Gurkhona ise kare şeklindedir (4,3 x 4,3 metre) ve duvar düzlemine gömülü derin sivri kemerli nişlere sahiptir.

İç mekanlar ganch ile sıvanmış ve geometrik desenli dekoratif kafesler olan panjara'ların korunduğu sivri kemerli pencerelerle aydınlatılmıştır. Ahşap çift kanatlı kapılar düz oymalı süslemelerle dekore edilmiştir. Cepheler çamur-samana sıva ile süslenmiştir.

Shokhi Jalil Türbesi

Shokhi Jalil Türbesi, çarpıcı silueti ve belirgin heykel form diliyle kendini göstermektedir. Shokhi Jalil, türbesi hanlığın kaderi hakkındaki karar verme sürecinde temel bir yer olarak işlev gördüğü için Kokand Hanlığı tarih مظheratında seçkin bir rol oynamaktadır. Khudoyar Khan'ın 1845 yılında bu kutsal mekanda beyaz bir keçe üzerinde doğduğu belgelenmiştir.

Bibi-Buwayda Türbesi

Fergana Vadisi'ndeki Buwaida bölgesi, bir kadının adını taşıyan tek bölgedir – efsanevi Bibi-Buwayda. Bibi-Buwayda ve Shokhi Jalil etrafında, yerli halk tarafından yaşatılan ve Shokhi Jalil'in kahramanlıklarını belgeleyen çok sayıda efsane dolaşmaktadır.

Fergana Vadisi'ndeki bir sefer sırasında, Bibi-Buwayda'nın oğlu Podsho-Pirim, Syr Darya'yı geçerken bir pusuya düşmüş ve ağır yaralanmıştır. Vasiyeti gereği Kora-darakht köyünde Mazar Podsho-Pirim'in bulunduğu yere defnedilmiştir.

Bibi-Buwayda ve kızı Shokhi Jalila Medine'ye seyahat etmişler, ancak Kokand yakınlarındaki çölde hayatlarını kaybetmişlerdir. Bibi-Buwayda'nın mimari anıtı, efsaneye göre gömülü olduğu kadınlar mezarıdır.

Anne ve oğulun türbeleri arasında önemli mesafeler olmasına rağmen, bunlar tek bir eksen üzerine inşa edilmiştir, böylece biri diğerinden görülebilmektedir. Bu düzenleme yerel halk tarafından, Bibi-Buwayda'nın oğlunu çok sevdiği ve konumları ne olursa olsun mezarlarının "birbirini görmesini" istediği yönündeki bir efsaneyle ilişkilendirilir. Mimarlar, diğer türbenin görülebileceği yerleri seçerek bu arüyu yerine getirmişlerdir.

Bibi-Buwayda Mazar'ı Fergana kadınları arasında özel bir saygı görmektedir. Efsaneye göre o, Fergana Vadisi'nde İslam'ı kabul eden ilk kadınlardan biriydi. Her yıl insanlar onun anısına hac ziyaretinde bulunmaktadır. Daha sonra "Bibi-Buwayda türbesini ziyaret etmeyen kadınların lezzetli yemek alamayacağı" yönünde bir batıl inanç gelişmiştir (Bibi Buwaydaga bormagan aelni ovkati shirin bulmaidi).

Bibi-Buwayda Türbesi pişmiş tuğladan inşa edilmiştir ve iki ana oda ile doğu duvarında küçük bir eklentiden oluşmaktadır. Portal, Fergana Vadisi'ndeki 19. yüzyılın sonlarına karakteristk olan iki küçük kule ile süslenmiştir. Her iki oda da büyük kubbelere sahiptir. Ön oda, şeyhlerin ziyaretçileri kabul ettiği Ziarathona olarak hizmet vermiştir.

Türbe, tutarlı, kompozisyon açısından birleşik bir mimari topluluk oluşturmaktadır. Ana giriş, bir revak (kemerli galeri) fragmanlarının korunduğu bir portal ile işaretlenmiştir. Kapılar düz oymalı geometrik süslemelerle dekore edilmiştir.

18 x 8,5 metre boyutlarındaki dikdörtgen yapı, her ikisi de kubbeyle örtülü iki kare odadan oluşur: Ziarathona (anıt cami) ve Gurkhona (türbe). Genellikle Ziarathona alan olarak Gurkhona'dan daha büyüktür, ancak bu türbede durum tam tersidir. Ziarathona'nın doğu tarafında, Bibi-Buwayda'nın torununun defnedildiği küçük bir oda bulunmaktadır. Bu oda, köşelerden merkeze doğru giderek büyüyen kemerlerle yükselen bir tonozla örtülmüştür. Bu tür tonozlara Balkhi denir.

Türbenin donanımı oldukça sadedir. Cepheler düz tuğla örgüsünden oluşur ve iç duvarlar ganch ile kaplanmıştır. Mezarlar, biçimsel sağlamlıkları, sadelikleri ve mimari fikrin netliği ile dikkat çeker.

İçeride iki sade mezar taşı bulunmaktadır. Soldakinin Bibi-Buwayda'ya ait olduğu atfedilirken, sağdakinin muhtemelen Şeyh Süleyman'ın mezarı olduğu kabul edilmektedir. Duvar girişinde, yaklaşık 60 x 30 cm boyutlarında düzensiz şekilli, oval, yuvarlatılmış bir mezar taşı —kayrak— yer alır. Üzerinde Arapça şu yazıt bulunmaktadır: "Bu, İslam'ın ve Müslümanların güzelliği, kralların ve sultanların bağışçısı, hatiplerin hatibi ve bilginlerin gururu olan Şeyh Süleyman bin David bin Suleiman bin Salman'ın mezarıdır. Hicri 595 yılında vefat etmiştir" (M.S. 1198-1199). Yazıtın kenarları kıvrımlı, bükümlü bir çizgiyle çevrelenmiştir.

Güney yönüne bakan ana portal üzerinde 1318 Hicri (1899) yapım tarihi ve ustasının adı yer alır: Usta İbrahim-can bin Usta İsmail.

Buston-Buwa Mazar

Buston-Buwa Mazar'ı aynı adı taşıyan köyde yer almakta olup tarihsel olarak Sultan Bayezid Bistomi'nin adı ile bağlantılıdır. Tarihi kaynaklar, Hokand Hanı Şerali'nin seferleri sırasında bu bölgeyi ziyaret ettiğini bildirmektedir. İslami kaynaklara göre Buston-Buwa Mazar'ı, Amir Temur'un akıl hocası olan Ahmed Yesevi'nin (ö. 1167) yeğeni Hoca Bayazid ile ilişkilendirilmektedir.

Orta Asya'da bu isimle bağlantılı birden fazla kutsal mekan ve adın bulunması dikkat çekicidir.

Anıtsal bir portal, doğuya bakan girişi vurgulamaktadır. Her iki yanında silindirik kuleler —Guldasta— bulunmaktadır.

Pişmiş tuğladan yapılmış dikdörtgen yapı (15 x 7,2 m), kubbelerle örtülü iki oda içermektedir: mızrak uçlu bir mezar taşına sahip bir mezar —sagana— ve bir anma odası. Türbe, hiçbir süsleme olmaksızın sade bir tasarıma sahiptir.

Fergana sakinleri bu türbeye kısaca Bastom-baba demektedir. Her yıl ağustos ortasından itibaren Fergana'nın farklı bölgelerinden gelen sakinler burada toplanarak kum banyosu yapmaktadır. Burası, uçucu kumların barkanlar oluşturduğu susuz bir bozkırdır. Bu kum tepelerinden biri Buston-Buwa türbesinin binasını çevrelemektedir. Türbe, tarım arazilerinin sona erdiği vahanın kenarında yer almakta olup, kuzey ve doğuya doğru bozkır şeridi uzanmaktadır.

Yerel tarihçiler, Buston-Buwa'nın mezar odasında Şokhi Celil adlı kardeşin defnedildiğini belirtmekte ve yapım tarihine ilişkin kesin tarihi veriler bulunmamasına rağmen türbenin inşasını Temur'un adı ile ilişkilendirmektedir. Mimari biçimleri, yapıları ve yapı malzemeleri göz önüne alındığında türbe 15. ila 16. yüzyıllara tarihlendirilebilir.

Mehrigiyo Çiftliği Bahçesi

Fergana Vadisi, Özbekistan'ın en pitoresk ve verimli bölgelerinden biridir. Uzun yıllardır burada, bitkisel preparatların üretimi konusunda uzmanlaşmış, Özbekistan'ın en büyük ve benzersiz ilaç işletmelerinden biri bulunmaktadır.

"Mehrigiyo" şirketi 1992 yılında kurulmuştur. Yenilikçi ürünler geliştirmek ve yerli eczacılık alanında önemli bir ilerleme kaydetmek amacıyla fitoterapi ve alternatif tıp alanındaki önde gelen uzmanları bir araya getirmiştir.

Kısa süre içinde şirketin bitkisel ürünleri sadece Özbekistan'da değil, uluslararası alanda da tüketicilerin güvenini kazanmıştır.

Özbekistan'da lavantanın nasıl yetiştiğiyle ilgilenenler veya bir haşhaş tarlasında kahvaltı yapmak isteyenler, Fergana Vadisi'ndeki Mehrigiyo plantasyonlarını mutlaka ziyaret etmelidir.