Ulaq – kupkari: Traditionelles Reitspiel und kulturelles Erbe in Zentralasien
Ulaq-kupkari, ein uralter Reitsport, ist bei den Usbeken ebenso beliebt wie bei den Spaniern ihr Nationalsport, der Stierkampf. Beide ziehen immer Tausende von Menschen an.
Ziel ist es, den Schlachtkörper der Ziege zu entfernen und das Spiel als Erster zu beenden. Der Erfolg beruht auf einem scharfen Verstand, Kraft, Beweglichkeit und der Fähigkeit, zu reiten und sich mit dem Pferd eins zu fühlen.
Wer Ulaq-kupkari noch nie gesehen hat, kann sich die Schnelligkeit und Intensität des Kampfes auf dem weitläufigen Feld nicht vorstellen. Ab und zu rasen die Reiter lawinenartig hinter einem der Spieler her, und dann verwandeln sie sich, von ihm umringt, in einen lebendigen, wirbelnden, tornadoartigen Ball aus schnaubenden Pferdemäulern, blitzenden Hufen und menschlichen Gestalten, die sich mit den Händen an das Objekt ihrer Ansprüche klammern – den Schlachtkörper einer Ziege. Wer zum ersten Mal auf dem Ulaq-kupkari ist, ist schockiert von der Intensität der Kämpfe der Spieler und den heftigen Gefühlsausbrüchen der Fans.
Ulaq-kupkari ist nicht nur bei den Usbeken, sondern auch bei den benachbarten Völkern, den Kasachen, den Kirgisen, den Afghanen, den Tadschiken, den Karakalpaken…, das am weitesten verbreitete und populärste Spiel, das trotz einiger Unterschiede im Kern dasselbe ist. Die Usbeken verwenden neben dem Wort “Ulaq-kupkari” auch den Namen “kupkari”, was wörtlich übersetzt “das Werk vieler Menschen” bedeutet.
Heutzutage gibt es drei Arten des Spiels Ulaq-kupkari: sportliche Wettkämpfe, Wettkämpfe zu Ehren nationaler, regionaler oder bezirklicher Feiertage und in Verbindung mit Familienfesten. Jede Art hat ihre eigenen Besonderheiten. Am beliebtesten und spektakulärsten ist jedoch das traditionelle Hochzeitsspiel Ulaq-kupkari. Tausende und Abertausende von ausländischen Touristen sehnen sich danach, sie zu sehen.
Die Hochzeiten mit Ulaq-kupkari finden in der Regel im Spätherbst, Winter oder frühen Frühjahr statt. Zu Hochzeiten strömen die Menschen nicht nur aus der unmittelbaren Umgebung, sondern auch aus weiter entfernten Orten. Alle Gäste müssen untergebracht und verpflegt werden. Selbst eine Person, die sich zufällig im Dorf aufhält, wird nicht ohne Nahrung und Unterkunft bleiben. Nicht nur Pferde, sondern auch Opfertiere, Ziegen und Stiere, werden im Voraus für die Spiele vorbereitet. Das Gewicht der ersten wird auf 40-50 Kilo gebracht, das der zweiten auf 60-70 Kilo. Traditionell werden Kamele, Pferde, Stiere, Ziegen, Schafe, Teppiche, Stoffstücke, Haushaltsgegenstände usw. als Preise angeboten. Heutzutage kann der Preis ein Auto, ein Fernseher und andere moderne Geräte sein. Als Symbol für den hohen Preis stellt der Organisator des Spiels manchmal seinen Sohn als Preis aus. Nach dem Brauch müssen der Vater des Jungen oder andere Verwandte das Kind zurückkaufen.
Bevor Ulaq-kupkari beginnt, ruft nach altem Brauch ein Herold die Gäste herbei. Er verkündet den Namen des Gastgebers und lädt alle zum Pilaw oder Shurpa ein. Nach dem Essen laden der Hausherr oder sein Sohn die für das Spiel vorbereiteten Ziegenkadaver auf einen Karren oder einen Wagen und bitten das Volk, den Wettkampf zu segnen. Der älteste der Aksakals tut es. Der Brauch, erst nach den Waschungen und Gebeten auf ein Pferd zu steigen, hat sich bis heute erhalten.
Die Reiter folgen dem Brauch, sich zu kleiden, wenn sie Ulaq-kupkari spielen. Ein breiter Chapan aus sehr dickem Stoff war bei einem Reiter üblich. Enge Kleidung würde die Bewegungen einschränken. Allerdings gibt es Abweichungen vom Brauch: Die Spieler wurden, wie Fußballer, mit Nummern gekennzeichnet. Die Vorschrift, weite und enge Baumwollhosen anstelle von Hosen zu tragen, bleibt jedoch unverändert. Auf dem Kopf wird ein Papa getragen, obwohl Lederhelme bevorzugt werden. Die Beine wurden in dicke Tücher gewickelt, um Verletzungen zu vermeiden, und es wurden Stiefel mit breiten Manschetten angezogen. Die Sohlen der Stiefel sind dick, damit der Fuß im Steigbügel bleibt.
Auch die Pferde müssen in besonderer Weise ausgerüstet sein. Das Zaumzeug muss frei von metallischem Schmuck sein und die Steigbügel müssen glatt sein, um Verletzungen zu vermeiden. Pferde mit Hufeisen sind auf dem Parcours nicht erlaubt.
Wenn alle Vorbereitungen abgeschlossen sind, verkündet die organisierende Familie den Beginn des Rundlaufs. Der Veranstaltungsort ist ein großes Feld. Zwei Zieleinläufe, die Marra, werden in einem Abstand von eineinhalb Kilometern aufgestellt. Die großen Preise werden oben und die kleinen Preise unten platziert. Die Marra ist ein Gebiet mit einem Durchmesser von bis zu 20 Metern. Er ist mit Stroh bestreut oder mit Steinen gepflastert. Der Reiter ist verpflichtet, den Schlachtkörper der Ziege in diesen Kreis zu werfen. Derjenige, der den Pokal in den Kreis wirft, hat gewonnen.
Auf der Linie, die das Spielfeld trennt, befindet sich ein Platz für den Hauptschiedsrichter und seine Assistenten. Sie befinden sich auf einer speziellen Tribüne oder auf dem Rücksitz eines Autos. Der Schlachtkörper der Ziege wird von hier aus in die Menge der Reiter geworfen.
Die Regeln verlangen von den Spielern einen fairen Kampf um die Trophäe. Nach alter Tradition legen die Spieler dieses Versprechen feierlich ab. Die Reiter dürfen nicht in Richtung der Zuschauer galoppieren und diese dürfen den Schlachtkörper der Ziege nicht vom Boden aus an den Reiter verfüttern. Es ist verboten, dass ein Spieler sein Pferd über einen gebeugten Reiter laufen lässt. Es ist auch verboten, eine Trophäe seitlich vom Rücken eines Spielers zu ziehen, wobei das Pferd die Trophäe festhält. Bei einer Reihe von anderen Straftaten zählt der Sieg nicht. Auch wenn die Regeln von Ort zu Ort unterschiedlich sind, so ist doch allen gemeinsam, dass sie Mut, Ehrlichkeit, kein Schummeln und keine Trickserei erfordern.
Nach den Regeln des Internationalen Aalsportverbandes sind Aalwettbewerbe Mannschaftswettbewerbe. Er findet auf einem speziell präparierten Spielfeld statt, das 200 Meter lang und 70 Meter breit ist. Wie beim traditionellen Ruck befinden sich an den gegenüberliegenden Enden des Spielfelds zwei hohle, kegelförmige, jeweils 1,2 m hohe Betonziele. Der untere Außendurchmesser des Kegels beträgt 4,4 m, der obere 3,6 m. Der Spieler muss den Schlachtkörper einer Ziege in diese Grube werfen. Die Reiter nannten ihn töy-kazan oder festlichen Kessel.
Das Spiel dauert 60 Minuten und besteht aus drei Abschnitten von je 20 Minuten. Die Mannschaft, die am häufigsten den Schlachtkörper der Ziege in den gegnerischen Te-Kazan werfen kann, gewinnt.
Vor Beginn des Spiels stellen sich die Mannschaften mit den Pferden in einem zehn Meter großen Mittelkreis auf und geloben, sich fair zu verhalten und die Spielregeln strikt einzuhalten.
Das Spiel wird so lange fortgesetzt, bis der Schlachtkörper der Ziege in einen der Ziegenböcke geworfen wird oder bis einer der Spieler die Regeln verletzt. Punkte gibt es für den Ziegenkadaver, der in den Spielzeug-Kazan geworfen wird.
Steht es vor dem Halbfinale unentschieden, wird keine Verlängerung gespielt. In diesem Fall werden nach einer fünfminütigen Pause Freiwürfe, d.h. Shoot-Outs, durchgeführt. In den Halbfinal- und Finalspielen entscheiden die Schiedsrichter über eine 10-minütige Verlängerung, wenn beide Mannschaften am Ende des Spiels die gleiche Punktzahl erreicht haben. Es wird so lange gespielt, bis eine der beiden Mannschaften das Golden Goal erzielt.
Der Reiter, der die meisten Ziegenkadaver im toi kazan erzielt, gilt als persönlicher Sieger des Wettbewerbs.
Nach internationalen Regeln finden Wettbewerbe um den “Friendship Cup” statt, bei denen es sich um Freundschaftsspiele zwischen den Nationalmannschaften handelt. Bei diesen Treffen wird nicht nur den besten Reitern, sondern auch den Pferden besondere Aufmerksamkeit geschenkt.
Ulaq-kupkari lässt niemanden gleichgültig. Diese Wettbewerbe bringen tapfere Reiter hervor und sind seit Jahrhunderten der Lieblingssport des Volkes. Ulaq-kupkari-Fans hoffen, dass dieses wunderbare Spiel mit der Zeit zu einem der Olympischen Spiele wird.