Ходжа Насреддин: Вечная мудрость и юморные анекдоты
Наверное, найдется немало людей, которые никогда не слышали о Ходжа Насреддин, особенно на мусульманском Востоке. Его имя упоминается в дружеских беседах, в политических речах и в научных спорах. Его вспоминают по разным поводам, а также просто так, потому что Ходжа побывал во всех мыслимых и немыслимых ситуациях, в которых только может оказаться человек: Он обманывал и был обманут, был хитрым и коварным, чрезвычайно умным и абсолютно глупым.
Ходжа Насреддин родился в 605 году хиджры (1206 г.) близ города Сиврихисар в провинции Эскишехир в семье почтенного имама Абдуллы в турецкой деревне Хорто. Однако десятки деревень и городов на Ближнем Востоке готовы оспорить национальность и место рождения великого авантюриста.
В Мактабе, мусульманской начальной школе, маленький Насреддин задавал своему учителю, домулле, каверзные вопросы. На многие из них Домулла просто не мог ответить. Затем Насреддин учился в Конье, столице Сельджукского султаната, жил и работал в Кастамону, а затем в Акшехире, где и умер.
Турецкий историк Микаил Байрам провел обширное исследование, в результате которого выяснилось, что Насир ад-Дин Махмуд аль-Хойи, реальный прототип Насируддина, родился под своим полным именем в городе Хой в иранской провинции Западный Азербайджан, учился в школе в Хорасане и стал учеником известного исламиста Фахр ад-Дина ар-Рази.
Багдадский халиф отправил его в Анатолию для организации сопротивления монгольскому нашествию. Он служил кади, исламским судьей, в Кайсери, а затем стал визирем при дворе султана Кайн Кавуса II в Конье. Он посетил много городов, был знаком со многими культурами и славился своим остроумием, поэтому вполне возможно, что именно он был первым персонажем забавных или поучительных историй Ходжи Насреддина.
Правда, кажется сомнительным, чтобы этот образованный и влиятельный человек ездил на скромном ослике и ссорился со своей угрюмой и некрасивой женой. Но то, что не может позволить себе дворянин, может сделать герой забавных и поучительных анекдотов, не так ли?
Есть, однако, и другие исследования, которые говорят о том, что образ Ходжи Насреддина на добрых пять веков старше, чем принято считать в современной науке.
Интересную гипотезу выдвинули азербайджанские ученые. Серия сравнений позволила им предположить, что прототипом Насреддина был известный азербайджанский ученый Хаджи Насиреддин Туси, живший в XIII веке. Среди аргументов в пользу этой гипотезы можно назвать, например, тот факт, что в одном из источников Насреддин упоминается под этим именем – Насиреддин Туси.
В Азербайджане Насреддина называют Молла – возможно, это имя, как считают исследователи, является искаженной формой имени Мовлан, которое принадлежало Туси. У него было и другое имя – Хасан. В пользу этого мнения говорит совпадение некоторых мотивов в произведениях Туси и анекдотах о Насреддине (например, насмешки над прорицателями и астрологами). Размышления интересны и не лишены убедительности.
Поэтому, когда задаешься целью найти в прошлом такого человека, как Насреддин, быстро становится ясно, что его историчность граничит с легендарностью. Однако многие исследователи придерживаются мнения, что следы Ходжи Насреддина следует искать не в исторических хрониках и погребальных камерах, в которые, судя по его характеру, он не хотел входить, а в притчах и анекдотах, которые рассказывали и рассказывают народы Ближнего Востока и Центральной Азии, да и не только они.
В народной традиции Насреддин изображается многоликим. Иногда он предстает в виде уродливого, дряхлого человека в старом, поношенном халате, карманы которого, к сожалению, имеют слишком много дыр, чтобы там могло что-то лежать. Иногда его халат засален и грязен; долгие прогулки и бедность берут свое. В другой раз, однако, мы видим приятного на вид человека, который не богат, но живет хорошо. В его доме есть место для праздников, но бывают и мрачные дни. И тогда Насреддин искренне радуется ворам в своем доме, потому что найти что-то в пустых сундуках – это настоящее счастье.
Ходжа Насреддин много путешествует, но непонятно, где он дома: в Акшехире, Самарканде, Бухаре или Багдаде? Узбекистан, Турция, Азербайджан, Афганистан, Казахстан, Армения (да, и это тоже!), Греция и Болгария готовы его принять. Его имя склоняется на разных языках: Ходжа Насреддин, Джоха Наср-эд-дин, Мулла, Молла (азербайджанский), Афанди (узбекский), Эпенди (туркменский), Насыр (казахский), Анасратин (греческий). Везде его ждут друзья и ученики, но также и враги и критики.
На многих языках Насреддин пишется по-разному, но все они происходят от арабского мусульманского личного имени Наср ад-Дин, которое переводится как “победа веры”. В притчах разных народов к Насреддину обращаются по-разному – это может быть и уважительная форма обращения, такая как “ходжа” и “молла”, и даже турецкое “эфенди”. Важно, что эти три термина – ходжа, молла и эфенди – во многом очень похожи.
“Ходжа” в переводе с фарси означает “хозяин”. Это слово существует почти во всех тюркских языках, а также в арабском. Первоначально оно использовалось как название потомков исламских суфийских миссионеров в Центральной Азии, членов сословия “белой кости” (по-турецки: “ак суяк”).
Со временем ходжа стал почетным титулом, особенно для исламских духовных лидеров османских князей или преподавателей арабской письменности в мектебе, а также для дворян, купцов или евнухов в правящих семьях.
Мулла (моллах) имеет несколько значений. В шиитском обществе мулла – это глава религиозной общины, богослов, специалист по толкованию вопросов веры и права (в суннитском обществе эти функции выполняют улемы). В остальном исламском мире в более общем смысле, как уважительный титул, он может иметь следующие значения: “учитель”, “помощник”, “хозяин”, “защитник”.
Эфенди (afandi, ependi) (это слово имеет арабские, а также персидские и даже древнегреческие корни) означает “тот, кто может защитить себя (в суде)”). Это почетный титул для знати, вежливая форма обращения со значениями “господин”, “уважаемый”, “повелитель”. Обычно он следовал за именем и давался в основном представителям ученых профессий.
Но вернемся к реконструированной биографии. У Ходжи есть жена, сын и две дочери. Его жена – верный собеседник и вечный противник. Она сварлива, но иногда гораздо мудрее и спокойнее своего мужа. Его сын очень отличается от отца, но иногда он такой же умный и дерзкий.
У Ходжи много профессий: он фермер, ремесленник, лекарь, медсестра и даже вор (в основном неудачно). Он очень религиозен, поэтому жители его деревни слушают его проповеди; он справедлив и хорошо знает закон, поэтому становится судьей; он благороден и мудр – и вот уже великий эмир и даже сам амир Темур хотят видеть его своим ближайшим советником. В других историях, однако, Насреддин предстает глупым, недальновидным человеком с множеством недостатков, а иногда о нем даже говорят, что он атеист.
Создается впечатление, что Насреддин – это проявление человеческой жизни во всем ее многообразии и что каждый (при желании) может открыть своего собственного Насреддина.
Для арабской традиции Насреддин – не случайная фигура. Не секрет, что каждая история или анекдот о нем – это кладезь древней мудрости, знаний о человеческом пути, судьбе и поиске истинного существования. И Ходжа – не просто чудак или идиот, а тот, кто пытается донести высокие религиозные и этические истины через иронию и парадокс.
Можно сделать смелый вывод, что Насреддин – настоящий суфий! Суфизм – это внутреннее мистическое течение в исламе, которое развивалось наряду с официальными религиозными школами. Однако сами суфии говорят, что это течение не ограничивается религией Пророка, а является семенем любого подлинного религиозного или философского учения.
Суфизм – это поиск истины и духовное преображение человека; это иной образ мышления, иной взгляд на вещи, свободный от страхов, стереотипов и догм. И в этом смысле истинных суфиев можно найти не только на Востоке, но и в западной культуре.
Тайна, окружающая суфизм, по мнению его последователей, связана не с каким-то особым мистицизмом или тайной учения, а с тем, что во все века не было столько искренних и честных искателей истины.
Ходжа Насреддин постоянно напоминает нам, что наше понимание вещей ограничено, а значит, ограничено и наше суждение. И если кого-то называют глупцом, нет смысла обижаться, потому что для Ходжи Насреддина такое обвинение было бы высшей похвалой! Ходжа Насреддин – величайший учитель; его мудрость давно вышла за пределы суфийской общины.
На Востоке существует легенда, что если рассказать семь историй Ходжи Насреддина в определенном порядке, то человека коснется свет вечной истины, дарующий необычайную мудрость и силу. Сколько из них время от времени изучают наследие великого пересмешника, остается только догадываться.
Из поколения в поколение истории и анекдоты передавались из уст в уста во всех чайханах и караван-сараях Азии, а неистощимая фантазия народа пополняла коллекцию историй о Ходже Насреддине новыми притчами и анекдотами, охватывая огромную территорию. Сюжеты этих историй стали частью народного наследия нескольких народов, а различия между ними обусловлены разнообразием национальных культур. Большинство из них изображают Насреддина бедным деревенским жителем и не имеют привязки ко времени действия сказки – их герой мог жить и действовать в любое время и в любую эпоху.
Истории о Ходже Насреддине впервые были литературно обработаны в Турции в 1480 году и записаны в книге под названием “Салтукнаме”. Чуть позже, в 16 веке, следующая рукопись с рассказами о Насреддине была написана писателем и поэтом Джами Рума Лами (умер в 1531 году). Позже о Ходже Насреддине было написано несколько романов и повестей (“Насреддин и его жена” П. Миллина, “Чечи из вишневых косточек” Гафура Гулама и др.)
Двадцатый век принес истории Ходжи Насреддина на киноэкран и театральную сцену. Сегодня рассказы Ходжи Насреддина переведены на многие языки и давно стали частью мирового литературного наследия. Так, ЮНЕСКО объявила 1996-1997 годы Международным годом Ходжи Насреддина.
Главная особенность литературного героя Насреддина – выходить победителем из любой ситуации с помощью слов. Насреддин – мастер слова и нейтрализует каждое свое поражение. Обычные уловки Ходжи – притворное невежество и логика абсурда.
Вот версия Насреддина. “Афанди, что мне делать, у меня болит глаз?” – спросил друг Насреддина. “Когда у меня болел зуб, я не мог успокоиться, пока не вырвал его. Может быть, тебе стоит сделать то же самое, тогда ты избавишься от боли”, – посоветовал Ходжа Насреддин.
Оказалось, что в этом нет ничего необычного. Похожие шутки можно найти, например, в немецких и фламандских легендах о Тиле Эйленшпигеле, в “Декамероне” Боккаччо и в “Дон Кихоте” Сервантеса. Похожие персонажи у других народов: Петр Хитрый у южных славян; в Болгарии есть истории, в которых два персонажа появляются одновременно и соревнуются друг с другом (чаще всего Ходжа Насреддин и Петр Хитрый, который в Болгарии ассоциируется с турецким игом).
У арабов есть очень похожий персонаж Джоха, у армян – Пулу-Пуги, у казахов (наряду с самим Насреддином) – Алдар Кёсе, у каракалпаков – Омирбек, у крымских татар – Ахмет-акай, у таджиков – Мушфики, у уйгуров – Саляй Чаккан и Молла Зайдин; Кемине у туркмен; Хершеле Острополер у ашкеназских евреев; Пакала у румын и Молла Насреддин у азербайджанцев. В Азербайджане в честь Насреддина назван сатирический журнал “Молла Насреддин”, который редактировал Джалиль Мамедкулизаде.
Конечно, трудно сказать, что истории о Ходже Насреддине повлияли на возникновение подобных историй в других культурах. Где-то это очевидно для исследователей, а где-то видимых связей нет. Но трудно не согласиться с тем, что в этом есть что-то необычайно важное и притягательное.
Конечно, есть те, кто говорит, что Насреддин непонятен или просто устарел. Что ж, если бы Ходжа Насреддин был нашим современником, он бы не разочаровался: всем не угодишь. Насреддин не любил расстраиваться. Настроение подобно облаку: оно собирается и уплывает. Мы расстраиваемся только потому, что теряем то, что у нас было. Если вы потеряли это, то это повод для расстройства. В противном случае Ходже Насреддину нечего было терять, и это, пожалуй, самый важный урок из всех.