Его полное имя – Гияс ад-Дин Фатх ибн Ибрагим Омар Хайям Нишапури.
Омар Хайям был всемирно известным классиком персидско-таджикской поэзии, ученым, математиком, астрономом, поэтом и философом. Творчество Омара Хайяма – выдающееся явление в истории культуры Центральной Азии, Ирана и всего человечества. Его открытия в области физики, математики и астрономии переведены на многие языки и имеют историческое значение.
Омару Хайяму было 75 лет. Он родился в Нишапуре в 1048 году. Он учился в Нишапуре, а затем в крупнейших научных центрах того времени: Балхе, Самарканде и др. Около 1069 года в Самарканде Омар Хайям написал трактат “О доказательстве проблем алгебры и аллюкабалы”. В 1074 году он руководил крупнейшей астрономической обсерваторией в Исфахане.
В 1077 году он закончил книгу под названием “Комментарий к трудным постулатам книги Евклида”. В 1079 году он и его единомышленники ввели календарь. В последние годы 11 века правитель Исфахана сменился и закрыл обсерваторию. Омар Хайям совершил паломничество в Мекку. В 1097 году он работал врачом в Хорасане и написал трактат на фарси “Об универсальности бытия”.
Последние 10-15 лет своей жизни Хайям проводит очень уединенно в Нишапури, мало общается с людьми и много читает. По мнению историков, Омар Хайям в последние часы своей жизни читал “Книгу исцеления” Ибн Сины (Авиценны). Он дошел до раздела “О единстве и всеобщности” философского труда, воткнул в книгу зубочистку, встал, помолился и умер.
Творчество Омара Хайяма – выдающееся явление в истории культуры народов Центральной Азии и Ирана, да и всего человечества. Его открытия в области физики, математики и астрономии были переведены на многие языки мира. Его стихи “жалящий, как змея” продолжают завораживать своей предельной лаконичностью, краткостью, живописностью, простотой образов и гибким ритмом.
Философия Омара Хайяма сближает его с гуманистами эпохи Возрождения (“Мы – цель Творца и вершина творения”). Он ненавидел и осуждал существующий порядок, религиозные догмы и пороки общества. Однако Хайям часто впадал в пессимизм и фанатизм, которые были распространены в Средние века и особенно на Востоке. Мир воспринимался как временный и мимолетный. Теологи и философы того времени считали, что вечную жизнь и блаженство можно обрести только после смерти.
Все это может быть отражено только в творчестве Омара Хайяма. Но поэт также любил реальную жизнь, протестовал против ее несовершенства и призывал наслаждаться каждым мгновением, хотя существующие нравы и религия не разделяли и преследовали такие взгляды на жизнь.
Рубаи Омара Хайяма – это классика средневековой восточной поэзии, которая продолжает привлекать всех любителей мудрого слова.
Эта книга – классика средневековой восточной поэзии, которая до сих пор привлекает всех любителей мудрости слова.
Известные математические результаты Хайяма относятся к трем направлениям: Алгебра, теория параллелей, теория отношений и теория чисел. Во всех этих областях у Хайяма были выдающиеся предшественники и преемники на землях ислама. Во многом он опирался на классиков греческой и эллинистической науки – Аристотеля, Евклида и др. – но в то же время он является ярким представителем новой математики с ее мощной и определяющей вычислительно-алгоритмической составляющей.
За Хайямом в теории отношений и учении о числе последовал Насир ад-Дин ат-Туси. В Европе единое понятие действительного (положительного и отрицательного) числа было разработано С. Стевином в конце XVI века. Серия работ математиков XVII века посвящена критике теории отношений в V. Основную роль в развитии идеи действительного числа сыграли Р. Декарт и Дж. Ньютон, которые определили число как абстрактное отношение любой величины к единичной величине того же рода.
Таким образом, работы математиков исламских стран, включая работы Омара Хайяма, являются важнейшими звеньями в цепи исследований, ведущих к строгой теории чисел и основанному на ней математическому анализу.
