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Juma Mosque in Khiva

Les Mosquées de Khorezm

Une mosquée, lieu de prière pour les musulmans et lieu de résidence vénéré par eux, a été utilisée pour certains événements à partir du 11ème siècle. Les mosquées de Khorezm, comme partout dans les pays musulmans, étaient destinées aux prières d’un grand nombre de musulmans les jours des fêtes musulmanes “Kurban Hayit” et “Ramazan Hayit”, célébrées deux fois par an, où se réunissent un grand nombre d’habitants d’une ville et d’un village.

Ces mosquées, appelées “Namazgahs”, étaient situées dans une zone spéciale derrière le mur de la ville. Les mosquées ont été construites en façade et la cour n’a été limitée en aucune façon: Le but de la construction de ces bâtiments était que les musulmans tournent leur visage vers la Mecque (c’est-à-dire la qibla) pendant la prière.

Au Khorezm, le point d’orientation d’une qibla est vers le sud. C’est pourquoi, au Khorezm, le Mihrab (niche de prière où les musulmans tournent le visage pendant la prière) des mosquées a été placé dans la partie sud du mur du bâtiment.

Ce type de mosquées de banlieue “Namazgah” à composition standard n’a pas survécu à Khiva. Il n’y a que dans le district de Khazarasp de la région de Khorezm qu’il y a une seule mosquée appelée “Namazgah” dans le complexe d’Ismail Eshanbobo.

Cependant, elle est construite sous la forme d’une large salle en dôme avec une galerie à triple voûte, qui a une sortie vers l’Aiwan d’un côté, c’est-à-dire qu’elle est construite comme une mosquée Mahalla. D’autres mosquées Juma (“Jami” signifiant cathédrale ou Juma signifiant prière du vendredi) sont utilisées pour la prière du vendredi une fois par semaine, où la plupart des musulmans de la ville se réunissent pour prier.

Sur le plan architectural, ces mosquées jami se composent principalement d’un bâtiment principal étiré dans le sens de la longueur et d’une galerie le long des murs d’enceinte. A Khorezm, les mosquées de ce type n’ont pas été conservées.

Dans les premiers siècles de l’Islam, les mosquées étaient destinées uniquement à l’exécution des prières, ce bâtiment était une sorte de maison nationale, qui sanctifiait la vie de la population de toutes les époques à travers diverses cérémonies – rituels, il est resté dans les mosquées makhalla construites dans des endroits bondés et près des bazars.

Leurs formes sont très différentes, mais leur structure a néanmoins conservé une seule composition: il s’agit d’un bâtiment avec un petit hall à l’avant, bordé par un aiwan.

La salle de prière pouvait être voûtée et l’aiwan pouvait être une galerie à portail voûté de caractère monumental imposant ou un espace couvert par un toit plat de poutres soutenues par des colonnes en bois et équipé d’aiwans.

Dans la partie sud des mosquées de Khorezm et en partie de Khiva, aucune ouverture ou percée n’a été faite, car dans leur partie intérieure il y avait un mihrab (une niche de prière face à la Mecque).

Cette circonstance est très rare dans les mosquées de Khiva, comme on dit, peut être comptée sur les doigts, mais a été préservée dans certaines mosquées énumérées ci-dessous.

Une salle sous coupole avec un aiwan à une colonne est située dans la mosquée Yarmuhammad Dewon (Sayid-Ota), située près du mausolée de Sayid Alauddin dans le sud-ouest, une mosquée Bagbanly, située dans la partie sud de Ichan-Kala.

Les plafonds des mosquées Abdalbobo et Matriz Kushbegi sont également recouverts d’un toit plat fait de poutres. La mosquée où les trois côtés de la salle de prière sont entourés d’un aiwan est la mosquée Ak, qui est située à côté de la porte Palvan Darwaza de Ichan-kala.

Devant les mosquées du district de Khiva, il y a généralement une longue cour avec le grand aiwan de la mosquée qui lui fait face et un aiwan de la darvazakhana ou ters-aiwan (l’aiwan opposé) du côté opposé.

La mosquée était également un lieu de stockage de fournitures, d’articles ménagers et de taharat-hana (salle d’ablutions).

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