Bukhara - Segreto del Mausoleo Samanid

A ovest della piazza Registan nella sacra Bukhara, nel verde del parco, situato nell’antico cimitero “Naukand”, c’è una perfetta creazione architettonica – il mausoleo Samanid e il relativo mistero. Si crede che questa sia la tomba dei governanti Samanidi, costruita tra la fine del IX e l’inizio del X secolo. Secoli.

È possibile che la costruzione del mausoleo sia stata una risposta samanide alla chiamata del califfato abbaside, dove il mausoleo di Qubba al-Sulabiyya fu costruito sopra la tomba del califfo di al-Muntasir nell’862.

È importante per il nostro argomento che questi furono probabilmente i primi mausolei islamici in cui la forma originale della cupola destra “Qubba dome” fu incarnata. Il segreto del mausoleo samanide risiede nella sua più ricca decorazione in mattoni e nella sua squisita composizione architettonica, che molti studiosi attribuiscono alla cultura pre-islamica dell’antica Sogdiana.

Questa contraddizione ha dato origine a versioni ponderate della precedente costruzione del mausoleo e persino a interpretazioni come un tempio solare zoroastriano. Cerchiamo di risolvere questo problema sulla base di un’analisi semantica del simbolismo del mausoleo.

Secondo noi, il mausoleo ha una composizione simbolica principale nei suoi archi, che è il suo cosmogramma essenziale. Questo caratteristico segno quadrato si trova simmetricamente su entrambi i lati dell’ingresso ad entrambi i lati del mausoleo.

Ognuno dei segni ha quattro quadrati inscritti nella sua struttura. Il quadrato interno è inscritto in un cerchio. Il contorno dei quadrati esterni contiene 40 “anelli di perline”. All’interno delle piazze ci sono anche grandi e piccoli segni “a due ali”.

Notiamo che questa composizione di segni è una proiezione piana della soluzione di volume del mausoleo stesso, cioè i loro cosmogrammi sono identici. Questa idea, oltre alla connessione “cubo-quadrato” e “cupola-cerchio”, è suggerita dal parallelo tra 40 “perline” dello scudo e 40 aperture ad arco nella parte superiore esterna delle pareti.
Nel Mausoleo Samanide, tutto, dai mattoni, alla pianta e alle facciate, è costruito su una piazza e i suoi derivati. Questo sottolinea ancora una volta il valore cruciale della piazza nei simboli del mausoleo. Forse l’influenza dell’immagine della Kaaba è già molto forte qui.

Partendo dal quadrato, il cosmogramma del mausoleo può quindi essere scomposto in tre segni in base al quadrato:

il già noto segno “cerchio nel quadrato”,
il segno “quadrato inscritto nel quadrato” e
il segno “due quadrati con quaranta perline”.
1. “Cerchio in un quadrato” è l’archetipo originale del mausoleo, come mostrato sopra.

2. la caratteristica del mausoleo è la sua apertura tipo chortaku sui quattro lati del mondo, che spiegava la possibilità della fonte del suo potere spirituale.

Probabilmente questa idea è espressa da un quadrato interno spostato di orientamento, i cui angoli indicano la posizione degli ingressi. Le ali sopra gli archi del mausoleo sono un simbolo tradizionale di spiritualità (pensate alle ali degli angeli).

L’esistenza di questi segni determina il superamento della vanità mondana all’ingresso del mausoleo, l’iniziazione al divino. La semantica del segno “un quadrato inscritto in un quadrato” può anche essere interpretata come simbolo dell'”unità del macrocosmo e del microcosmo”.

Il movimento dal piccolo al grande quadrato è l’allargamento, significando il macrocosmo e l’infinito dell’universo. Il movimento all’indietro (riduzione) rappresenta il microcosmo e il mondo spirituale.

3 “Due quadrati con quaranta perline” si riferiscono al simbolismo del numero sacro 40. Nella tradizione islamica, il destino dell’anima alla nascita e alla morte è collegato ad esso: Quaranta giorni l’anima entra nel corpo di un neonato, quaranta giorni non lascia la terra dopo la morte.

Considerando lo scopo del monumento, possiamo anche supporre che le “quaranta perle” del mausoleo simboleggiano i “quaranta santi” – Chiltan (persiano, tagiko – “quaranta persone”) che proteggono il mondo.

Gli uzbeki e i tagiki, i kazaki e i kirghisi hanno conservato antiche leggende sui “chiltani” – i quarantenni dei “santi segreti” o del “popolo più interno”. Più tardi, si intrecciarono con le credenze sufi e ismaelite, portando i Chiltani nella cerchia dei santi musulmani.

Poi il “recinto” quadrato di 40 perline sullo scudo significa la protezione del mausoleo da 40 santi potenti, la connessione spirituale del santo sepolto con loro. L’immagine delle 40 fonti di luce (finestre ad arco) che illuminano il mausoleo e contrastano così l’oscurità corrisponde bene all’immagine dei 40 santi che proteggono il mausoleo.

Inoltre, il numero sacro “quaranta” per Maverannahr e Khorezm nell’alto medioevo era una delle caratteristiche dell’associazione segreta dei mittenti del culto Siyavush (corporazione degli zhretses).

L’immagine di Siyavush incarnava una divinità solare associata a un culto calendrico-agrario il cui sacerdote principale nella Bukhara preislamica era il sovrano della regione. Così, il cosmogramma del mausoleo samanide combina simboli islamici e preislamici.

Questa è la prova della doppia fede della popolazione, che accettò ufficialmente la nuova fede islamica ma continuò a praticare rituali “pagani”, così come il fatto che i due erano ufficialmente riconosciuti dai Samanidi.

Probabilmente, la proclamazione della statualità samanide indipendente dal califfato abbaside negli anni 60-70 del IX secolo richiedeva credenze e simboli religiosi locali pre-islamici nell’interesse della sovranità culturale e della santificazione della nuova dinastia dominante.

Questo spiega il “mistero” del mausoleo islamico dei Samanidi.