Мемуары Амира Темура – часть 1: Годы возвышения легендарного завоевателя
Во имя Аллаха, Благодетельного, Милосердного.
Да будет известно всем счастливым детям, могущественным родственникам, почетным доверенным лицам и визирям, что Всевышнему было угодно сделать меня хранителем народа, надеть на меня царскую корону и посадить на трон. Всем этим я обязан двенадцати качествам, которые присущи мне.
1. Первым из этих качеств я считаю беспристрастность. Я относился ко всем одинаково строго и справедливо, не делая никаких различий и не отдавая предпочтения богатым перед бедными.
2. я всегда строго придерживался заветов веры и с должным уважением относился к людям, удостоенным власти Аллаха.
3. я щедро раздавал милостыню бедным, терпеливо разбирал каждое дело и старался разрешить его как можно лучше.
4. все свои действия я направлял на общее благо, не причиняя никому лишних хлопот и не отвергая тех, кто обращался ко мне по разным поводам. Текст Корана о том, что рабы Аллаха должны только исполнять Его повеления и получать от Него блага, был усвоен мной, и во всех своих поступках я руководствовался им.
5. я всегда отдавал предпочтение вопросам веры перед мирскими делами, и только после того, как я в точности выполнил все, что религия требует от человека и что причитается Аллаху, я занялся мирскими делами.
6. я всегда был правдив в своих речах и мог отличить правду от услышанного о настоящей и будущей жизни. Среди прочего, я слышал историю о том, что когда Всевышний создал первого человека – Адама, ангелы пожаловались Аллаху на его первое творение, что эта работа Всевышнего не приведет к хорошим последствиям. Ангелы заверили Аллаха, что созданный им человек, несомненно, обманет своих сверстников, не выполнит обещаний, данных другим, совершит убийство и вообще своей противозаконной жизнью приведет своего Создателя к раскаянию. Аллах ответил ангелам, что он предвидел случаи нечестия людей и что когда он создал человеческий род, то намеревался ниспослать меч, который покарает нечестивцев за их злые дела. Поразмыслив над содержанием этой истории, я пришел к выводу, что под карающим мечом несправедливости Аллах имел в виду правителей созданного Им человеческого рода, и я старался поступать справедливо во всем и правильно судить обо всем, с чем сталкивался в своей жизни.
7. Я никогда не давал обещаний, которые не смог бы выполнить. Я никогда не давал обещаний, которые не мог выполнить, и никому не причинил вреда своей неправедностью.
8. я считал себя первым и самым усердным рабом Аллаха на земле, и без повеления Аллаха или пророка я ничего не делал. Я не причинил вреда ни одному из народов земли без воли Аллаха, я делал добро как высокопоставленным лицам, так и простым людям. У меня никогда не было желания присваивать чужое имущество, и я никогда не заботился о том, чтобы накопить побольше материальных благ. Я никогда не испытывал зависти к кому-либо. В этом отношении очень поучительным для меня был пример Амира Хусайна, падение которого произошло из-за его жадности к имуществу своих подданных.
9. я имел такую же веру и старался строго следовать как заповедям Аллаха, так и откровениям Пророка. Во всех своих действиях я руководствовался только предписаниями Шариата и всеми силами избегал дурных поступков. Я считал Пророка и его последователей своими единственными и лучшими друзьями.
(10) Я поддерживал знамя ислама на земле, и в распространении веры я всегда видел могучий залог своего собственного величия. Я слышал, что вера и величие рождаются как из одного чрева, и поэтому сильна только та сила, которая покоится на твердой вере.
11. я всегда относился к саййидам с должным уважением и почитал уламу и шейхов. Эти люди всегда принимали участие в моих консультациях, и все, что они говорили мне по вопросам веры, я внимательно слушал и в точности выполнял. За это я очень нравился людям, и все были мне благодарны. В общении с этими людьми я руководствовался примером Константина, который однажды собрал армию для войны с царем Раем. Продвигаясь с войском в страну последнего, Константин вдруг обнаружил, что в совете царя Раи заседают Саид, Улама и шейхи. Когда Константин узнал об этом, он отказался от идеи завоевания Рая и поспешил назад со своей армией. Король оправдал свое решение перед своими придворными и военачальниками, сказав, что, согласно киге Самауви, важно, чтобы в королевский совет входили почтенные люди духовного звания. “Если клирики входят в совет короля, то, как говорят, никто не в состоянии победить такого короля”. Константин писал по пути к султану Раю, что его правление – это правление царя царей и что поэтому у него нет причин вести войну против царя, которого он не может победить.
12. Своим вниманием я завоевал признательность людей самого низкого социального статуса – нищих, не имеющих постоянного места жительства. Я приложил все усилия, чтобы улучшить положение этих людей. Я был снисходителен к мусульманам и не наказывал их слишком строго за каждый мелкий проступок. Я всегда относился к потомкам Пророка с уважением. Я избегал слушать людей, которые говорили неправду. Я слышал, что слава царей зависит от их милосердного отношения к подданным, а в Коране говорится, что правитель проявляет милосердие ко всем людям, прощая вину провинившегося. Пример таких милосердных царей руководил мной во всех моих действиях. Я слышал, что если Аллах возвысит кого-то, и этот человек будет руководствоваться справедливостью во всех своих делах и будет милостив к своим гражданам, то его власть возрастет, но если такой человек будет склонен к несправедливости и жестокости, то его власть также упадет. Поэтому, чтобы сохранить свою власть, я взял в одну руку свечу справедливости, а в другую – свечу беспристрастности, и этими двумя свечами я всегда освещал свой жизненный путь, то есть позволял себе руководствоваться этими правилами во всех своих поступках. Я выбрал четырех министров, которые вдохновлены теми же идеями; среди них Махмуд Шахаб из Хорасана и Насреддин Махмуд-уль-Арамир. Я приказал этим слугам внимательно следить за мной и останавливать меня каждый раз, когда у меня возникнет мысль поступить несправедливо, поверить чужим лживым словам или воспользоваться чужим имуществом. Я слышал, что когда Аллах возвышает человека, Он проявляет к нему великую милость, и что благоволение Творца обязывает возвышенного человека быть справедливым и милосердным в свою очередь. Мне постоянно напоминали об этом, и я усвоил эти качества.
Мое сильное войско, расположившись лагерем в Эрзруме, заняло всю степь вокруг города; я смотрел на свои войска и думал: вот я один и, казалось бы, не обладаю особой силой, но все это войско, все до единого воина – все беспрекословно подчиняются моей воле. Как только я отдаю приказ, он выполняется. Тогда я задумался и возблагодарил Творца, вознесшего меня так высоко среди Своих слуг, и спросил у мудрых высших духовных лиц, в чем причина покорности всей массы этого народа моей воле. Улама объяснили мое влияние тем, что сила Аллаха просветила меня, и поэтому я силен в силе и воле Аллаха. Они процитировали текст из Корана, в котором говорится, что правителю, который руководствуется справедливостью во всех своих действиях, все его сограждане будут повиноваться без колебаний, а его враги будут трепетать перед ним. Лояльность такого царя по отношению к своим гражданам объясняется тем, что нет причин не быть благодарным и послушным такому правителю.
Когда мне был двадцать один год, я решил отправиться в путешествие. Сначала я попросил шейха Зайнуддина Абубекра из Тайбада дать мне прощальное благословение. Старик благословил меня поясом, подарил шапочку и коралловое кольцо с надписью “расти-расти”. Шейх пожелал мне успеха в моих делах и сказал мне, среди прочего, что он узнал из откровения, которое получил до него, что на земле есть человек, который поддерживает меня во всем и называет меня найбом Пророка, что сейчас я не могу видеть этого человека, но однажды он сам посмотрит на меня счастливым взглядом…..
Мы оба совершили омовение, затем Сайид Али-ата начал молиться, и я последовал его примеру. Я усердно молился, и молитва дала мне великую радость. После молитвы Кутб сказал мне: “Ты – гость Аллаха, и поэтому Аллах готов во имя гостеприимства исполнить все, что ты попросишь у Него сейчас. Я начал просить подтверждения веры (Иман). Тогда мой бывший жених сказал: “Вера принадлежит Пророку; вера – это город, в котором одни говорят: “Нет бога, кроме Аллаха”, а другие в нем говорят, что нет бога, кроме Аллаха; название этого города – “баб-уль-абваб”, там живет тот, кто произносит благоприятные слова: “Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Аллаха”.
После этого конюх снова поклонился, и я последовал его примеру. Когда я поднял голову после поклона, то обнаружил, что Кутб уже мертв.
В отчаянии я вернулся к шейху, которого оставил, и подробно рассказал ему, что произошло со мной после нашего расставания.
Шейх сказал мне: “Правление принадлежит кутбу, наместнику Аллаха, который помогает султану по приказу кутба кутба; после смерти кутба вся власть переходит к султану. Власть Кайшара поддерживал человек Аллаха; этот человек исчез, и его власть перешла к вам”.
Эти слова почтенного старца заставили меня подумать, что и моя власть и слава достигли высшей точки, но я надеялся, что на мое место придет праведный царь. Чтобы совершить благочестивое дело, я освободил 4000 пленников Румиса и защитил Туран от набегов узбеков. Мне удалось предотвратить грабежи в той стране и завладеть землей Маварауннахра. Имамы на высоких местах (минбар) всех мечетей молились за мое благополучие, потомки Пророка и высшие духовные лица стали возносить за меня молитвы к Аллаху.
Однако был один человек, который не был согласен с таким отношением людей ко мне. Хазрет Убайдулла, самый известный из высших духовных лиц, громко заявил: “Тимур – кровожадный турок: он убил много людей; вы не можете молиться за него”.
Вскоре после того, как Убайдулла выразил свой протест против того, чтобы молиться за меня таким образом, однажды ночью Убайдулла увидел во сне самого Пророка и меня, сидящего рядом с ним. Убайдулла трижды почтительно поклонился Пророку, но тот не обратил на него никакого внимания и даже не счел нужным ответить на обращенное к нему приветствие. Убайдуллах, возмущенный таким отношением, обратился к Пророку: “О Посланник Аллаха, я раб твоего шариата, Темур – кровопийца, убивший много людей, но ты принимаешь его и отвергаешь меня”. Пророк, который слышал Убайдуллу, возразил, что хотя многие люди убиты по моей воле, но этот мой грех полностью искупается заботой о потомках Пророка на земле, и поэтому люди, несомненно, должны молиться о таком правителе.
Когда Убайдуллах услышал это мнение Пророка, он проснулся и поспешил ко мне, чтобы попросить прощения за беду, которую он причинил по своему невежеству. Все люди быстро узнали об этом и были убеждены, что должны молиться за меня. Мои подопечные сказали: “Да поможет ему Бог”, и поняли, что я действительно пользуюсь особой милостью Аллаха.
Когда я убедился, что Пророк отказался помочь мне не из милосердия, я стал еще более уважительно относиться к его потомкам.
Одной из милостей Аллаха было то, что в 1398 году я с армией в 400 000 человек отправился в Эрзрум. Пока я со своей армией двигался к этому городу, я внимательно наблюдал за тем, что происходило по краям дороги, по которой мы ехали. Вскоре я заметил, что со стороны Ирака приближается большая толпа. Через час солдаты, охранявшие передвижение моей армии, доложили мне, что со стороны Ирака идет еще одна группа арабов. Прошел еще час, и я получил новую информацию о том, что большая толпа бедуинов и саидов из Кербелы и Педжефа прибыла на мои поиски. Всех этих людей возглавлял Саид Паттах и нес перед ними белый флаг.
Я был очень рад прибытию этого подкрепления и решил, что, вероятно, по воле Аллаха эти люди пришли мне на помощь. Саид Паттах подошел ко мне и сказал: “Во сне ко мне явился четвертый Халиф Али и приказал передать белое знамя моему брату Темуру. Неджефцы, со своей стороны, заявили, что белое знамя будет передано мне как помощь в осуществлении задуманного мною дела, как средство реализации моего желания овладеть Эрзрумом. Услышав это, я упал ниц, поблагодарил Аллаха за помощь и приказал записать это событие в историю моих деяний. В это же время ученые из моего окружения обнаружили в Коране высказывание о том, что Рум должен пасть в том году; в это время Инги Темур пришел из своего убежища и поздравил меня с победой; я воспринял слово “победа” как доброе предзнаменование и отдал ему белое знамя. Он посмотрел на белое знамя и начал битву.
Аллах помогал мне и в других случаях; так, когда я собирался в поход к столице Рума, я хотел заранее узнать, суждено ли моему намерению исполниться. Тогда я пошел к гробнице святого шейха Яссауи и попросил его помолиться за меня. Гадалка сказала мне, что если я попаду в беду во время войны, то достаточно произнести следующее четверостишие, и успех не заставит себя ждать. Стих, который помог мне в трудную минуту, звучит следующим образом:
“Ты, который по Своей воле можешь превратить темную ночь в день.
Ты, который можешь превратить всю землю в благоухающий цветочный сад.
Помоги мне в трудной работе, которая лежит передо мной, и сделай ее легкой.
Ты, благодаря которому все трудные вещи становятся легкими.
Я твердо запомнил эти стихи, и во время битвы с Кайсаром я прочитал их про себя 70 раз и одержал победу.
И на следующий год, в 1399 году, Аллах помог мне. Туглук Тимурхан, потомок Чингисхана, собрал армию для завоевания Маварауннахра и переправился через реку Сырдарья у Ходжента. Амиры Маварауннахра и Хаджи Барлас в страхе бежали в Хорасан и переправились через Сайхун (Сыр).
Я сам не знал, последовать ли общему примеру и искать спасения в Хорасане или добровольно присоединиться к армии Туглука Тимурхана.
Единственным способом развеять мои сомнения была консультация с моим духовным наставником, поэтому я поспешил отправить письмо шейху Зайнуддину Абубекру с вопросом, что мне делать в этом случае. Шейх ответил:
Четвертый Халиф Али привел следующее высказывание Платона: “Если небо – лук, а судьба – стрела, то стрела – Всемогущий Аллах; куда же вы бежите? Отступите и присоединитесь к Туглук-Тимурхану, ибо он – тень Аллаха”.
Я понял ответ шейха так, что Богу угодно, чтобы я действовал в согласии с Туглук-Тимурханом, и поспешил присоединиться к нему возле Ходжента на берегу Сырдарьи.
Хан был очень рад, что я добровольно присоединился к нему и, по воле Аллаха, полностью доверился мне. Хан не реализовал ни одного из своих предложений, не посоветовавшись сначала со мной. Так однажды хан узнал, что его эмиры подстрекают к восстанию в степи Кыпчак. Хан попросил у меня совета, как поступить в этом случае: должен ли он, например, сам преследовать кипчаков, чтобы наказать виновных, или ему следует просто послать войско? Я сказал:
“Если пошлешь кого-нибудь, то две опасности; если пойдешь один, то одна опасность; мудрый человек тот, кто предпочитает одну опасность двум. В другой раз хан спросил моего сшивателя о каком-то деле, и я ответил ему: “Твоя власть подобна огромному шатру, раскинутому над всем Маварауннаром. Столбы, поддерживающие шатер, – это справедливость, веревки, поддерживающие крышу, – беспристрастность, а колья, поддерживающие шатер, – истина; с помощью этих трех качеств вы поддерживаете свою власть, так же как столбы, колья и веревки поддерживают шатер. Всякий, стоящий под сенью шатра сего, найдет спасение, а кто убежит от него, тот погибнет. Шейхов, улемов и саййидов следует почитать с уважением, подобающим их высокому достоинству, и вообще ко всем следует относиться справедливо. Хороших людей нужно поощрять подарками, плохих – наказаниями; армия должна быть снабжена всем необходимым, а ваши слуги должны получать жалованье в установленном порядке; воина можно убить, но он должен получить свою награду.
Однажды царские прислужники ограбили народ; жертвы пожаловались. Хан спросил моего совета, и я ответил, что ум турок так же узок, как и их глаза, поэтому, чтобы завоевать их верность, нужно насытить их глаза и сердца. Туглук Тимур остался доволен моим ответом. Вскоре хан отправился во главе своего войска к кипчакам и поручил мне руководство Маварауннаром на время своего отсутствия.
Туглук Тимурхан, который доверил мне управление страной, передал мне письмо, в котором говорилось, что Туглук Тимур передал Маварауннахр своему брату Тимуру. Это было сделано, чтобы избежать междоусобиц и претензий врагов Туглука Тимура…..
Поскольку Ильяс-ходжа не обладал необходимыми качествами правителя, эмиры и узбеки не подчинялись ему. Однажды жители Маварауннахра пожаловались мне, что узбеки требуют отдать им 1000 девушек. Я сообщил об этом Ильясу Ходже. Он запретил узбекам применять такую силу, но они нисколько не прислушались к его приказу. В то время некоторые из персидских Сайидов жаловались, что узбеки захватили 70 потомков Пророка, Сайидов. Эта возмутительная дерзость окончательно сломила мое терпение, я быстро отправился за ними и освободил саййидов из плена. Узбеки возмутились этим и, чтобы уязвить меня в глазах Туглук-Тимура, послали ему донос, что я намерен отделиться и восстать против него. Туглук Тимур прислал письмо, что я должен быть казнен за измену, но случайно этот приказ попал в мои руки, и я принял все меры предосторожности, чтобы защитить себя от наказания, которого не заслуживал. Как раз в это время мне явился во сне пророк и объявил, что за мое освобождение из плена будут царствовать семьдесят саййидов, семьдесят поколений моих потомков.
Проснувшись, я поспешил сообщить о сне своему покровителю и учителю шейху Зайнуддину Абубекру. Святой человек вскоре ответил, что, по его мнению, сон предвещал мне бесчисленные победы. Шейх привел мне в пример женщину, мать Сабуктакина, которой за то, что она спасла козу от смерти, было обещано, что ее потомство будет править. “Эта женщина спасла козу от смерти, – писал шейх Зайнуддин Абубекр, – а вы освободили из плена 70 потомков Пророка, поэтому можете быть уверены, что в будущем вас ждет большая награда за ваш добрый поступок”. Пророческая мечта сбылась: Пока я был жив, я передал троны своим шести сыновьям.
Вскоре после этого я получил еще одно письмо от своего учителя, в котором он сообщал мне, что Аллаху было угодно сделать меня хранителем (казначеем) его царства и что Пророк дал мне ключи от него. Когда узбеки сильно разозлились на меня, от Туглук-Тимура пришел второй приказ убить меня; они хотели убить меня тихо и ждали удобного момента, чтобы разделаться со мной.
Опасаясь предательства со стороны своего окружения, я покинул Самарканд под предлогом охоты и укрылся на кладбище. Я положил голову на камень и заснул. Птица распростерла надо мной свои крылья и накрыла мою голову, чтобы солнце не мешало мне. Меня разбудил пастух, который подошел со словами: “Без-бек-бек. Я посчитал это предложение хорошим предзнаменованием и отважился вернуться в Самарканд.
Я получил следующую фетву от высокопоставленных лиц города: “Мир лежит в руинах из-за насилия узбеков; почтенные люди оскорблены, имущество мусульман разграблено. Мы, факиры, саййиды и шейхи, единогласно решили подчиниться вам. Если вы будете стремиться истребить узбеков, мы все встанем на вашу защиту, но если вы не защитите нас от насилия узбеков, мы обвиним вас перед Всевышним в день страшного суда.
Я написал письмо шейху Зайнуддину Абубекру и вскоре получил от него ответ. Мой духовный наставник поздравил меня с честью, оказанной мне саййидами и улемами, и написал: “Эта фетва – решающий аргумент; праведные халифы одобряют твое назначение.
Постепенно я начал собирать армию и готовиться к походу, чтобы наказать узбеков, но у меня не было друга, которому бы я открыл свою тайну; хотя народ подчинился мне, я не осмеливался открыто поднять флаг восстания. Когда мой секрет распространился среди людей, узбеки каким-то образом осознали грозящую им опасность и собрались в одном месте. В это время я получил письмо от шейха Зайнуддна Абубекра, в котором он сообщил мне, что Пророк поможет мне в осуществлении задуманного мною плана. Эта новость меня успокоила.
В это время Туглук Тимур снова прислал приказ казнить меня, поэтому святой Амир Кулял посоветовал мне немедленно отправиться в Хорезм. “Амир Кулал сказал мне, что если я в меньшинстве, то всегда должен отступать и бежать от врага, которого не могу победить; пророки также говорили об этом.
Поскольку я хотел узнать, что ожидает меня в пути, я загадал загадку в Коране, и мне открылось изречение: “Солнце устремляется к назначенному месту; таков порядок сильных, знающих. После этих слов я понял, что мое путешествие будет вполне безопасным, и решил отправиться в путь.
Перед отъездом я написал письмо шейху Зайнуддину и в 1362 году выехал из Самарканда в Хорезм с 60 всадниками. По дороге я получил от шейха следующий ответ: “Тимур, возьми в себя четыре качества:
1. Пророк (АС) сказал.
2. в своих делах всегда руководствуйтесь примером святого пророка Авраама и следите за тем, чтобы во время вашего правления в подвластных вам землях не совершались прелюбодеяния и другие тяжкие преступления. Но ваше усердие и настойчивость не уступят аисту. Однажды аист нашел в своем гнезде маленькую ворону. Три дня аист не обращал внимания на ворону, а на четвертый день четыреста аистов спустились вниз и убили хозяина гнезда за то, что он нашел ворону в своем гнезде.
3. любое предприятие, которое следует примеру Пророка, должно начинаться только после консультации с другими. Были цари, которые делали все по своему усмотрению, не советуясь с ними, и власть таких правителей длилась недолго.
4. подражать четырем праведным халифам. Будьте смелыми, заботливыми и щедрыми, и выполняйте каждую работу с особым вниманием. Возьмем пример птиц, которые очень осторожно разбивают яйца, из которых должны вылупиться их маленькие птенцы. Когда я однажды ночью был на улице, на меня совершенно неожиданно напали 1000 всадников. С моими шестьюдесятью телохранителями я одолел врагов. Шестьсот человек повесили головы в той кровавой битве, потом я один сразился с Тугульским богатырем и победил его; богатырь пожалел, что сразился со мной.
Я отправился в Хорасан, но был захвачен ханом Алибеком. В течение двух месяцев мне пришлось томиться в тюрьме, кишащей насекомыми. Но в конце концов мне удалось выбрать подходящий момент и сбежать из тюрьмы. Вооруженный саблей, я прошел мимо стражников, и никто из них не посмел преградить мне дорогу из страха. Прямо из тюрьмы, вооружившись саблей, я отправился к Алибек-хану. Как раз в это время хан получил письмо от брата Мухаммед-бека, в котором тот предупреждал Алибека, что если Тимур собирается посетить подвластную Алибеку страну, то его следует принять с подобающими почестями. Письмо было прочитано, и, увидев меня перед собой, хан попросил прощения за то, что по незнанию обошелся со мной так сурово.