Бахауддин Накшбанди, суфийский учитель, считается основателем главного суфийского ордена Накшбандия. Он родился 14 мухаррама 717 года по календарю хиджри (14 марта 1318 года н.э.) в деревне под названием Каср-уль-Арифан недалеко от Бухары.
Его отец был ткачом и погонщиком (“накшбанд” – погонщик). Его первым учителем был шейх Мухаммад Баба Симаси.
Согласно традиции Накшбанди, Бахауддин получил свое духовное посвящение от Гиждувани. Накшбанди увидел Гиждувани во сне, и тот посоветовал ему стать учеником шейха Сайида Кулола из Бухары. Бахауддин пришел в Саид Кулол как “увайси” – тот, кто начал свой путь самостоятельно, без руководства шейха.
Затем он получил образование у известных турецких шейхов Кусама и Халил Ата. Он совершил паломничество три раза. После возвращения из хаджа он посетил Мерв, после чего до последних дней жизни жил в Бухаре.
Основой накшбандийского тариката является познание Аллаха, стремление к Его довольству и безусловное поминание Аллаха сердцем.
Он был сторонником простоты и скромности вплоть до аскетизма и отвергал ритуалы и напыщенную набожность. Он сформулировал 11 правил медитации (мушахид). Накшбанд проповедовал “тихий зикр” (общинное ритуальное посвящение) с применением особых дыхательных техник. Он был против демонстративных сорокадневных постов, бродяжничества, публичных празднований (самас) с музыкой и танцами и громким зикром, и считал принцип сильсилат аль-барака бесполезным, если барака (“милость”) передается шейхам лично от основателя. По его мнению, барака дает Аллах, а не шайх или покровитель.
Его принципами были духовная чистота, отказ от роскоши и пышности, скромность, отказ от контактов с властями и воздержание в монастыре и узком кругу. В то же время суфий должен был строго следовать сунне и соблюдать все заповеди шариата.
Общество Накшбандийя первоначально опиралось на городское население, но позже распространилось среди кочевников, и его деятельность способствовала распространению ислама по всей Центральной Азии. Постепенно Общество распространило свою деятельность на Османскую Турцию, Индию и, наконец, на мусульманское Поволжье.
Эмблемой Общества является сердце, на котором начертано слово “Аллах”.
Суфийский учитель Бахауддин Накшбанди говорит: “Наш путь к Аллаху лежит не через уединение, уединение приносит славу, а за славой стоит смерть. Добрые дела встречаются среди людей”.
После его смерти Бахауддин считался благодетелем Бухары. Жители Бухары очень часто произносили следующее заклинание: “Бахауддин болло гордон” (Бахауддин, отгони беду).
Над его могилой был построен мавзолей, который стал местом паломничества мусульман Центральной Азии. Считалось, что трижды посетить мавзолей Накшбанда равносильно посещению святынь Мекки и Медины.