Bahauddin Naqshbandi, ein Sufi-Lehrer, gilt als Begründer des wichtigsten Naqshbandiya-Sufi-Ordens. Er wurde am 14. Muharram des Jahres 717 nach Hidschri-Zeitrechnung (14.März 1318 n. Chr.) in einem Dorf namens Qasr ul-Arifan in der Nähe von Buchara geboren.
Sein Vater war ein Weber und Ziseleur (‘nakshband’ – Ziseleur). Sein erster Lehrer war Scheich Muhammad Baba Simasi.
Nach der Naqshbandi-Tradition erhielt Bahauddin seine spirituelle Einweihung von Gijduwani. Naqshbandi sah Gijduwani in einem Traum, und dieser riet ihm, ein Schüler von Scheich Sayyid Kulol aus Bukhara zu werden. Bahauddin kam als “uwaisi” zu Said Kulol – einer, der seine Reise auf eigene Faust begann, ohne die Führung des Scheichs.
Danach wurde er von den berühmten türkischen Scheichs Qusam und Khalil Ata erzogen. Er machte dreimal die Pilgerfahrt. Nach seiner Rückkehr von der Hadsch besuchte er Merv, danach lebte er bis zu seinen letzten Tagen in Buchara.
Die Grundlage des Naqshbandi-Tariqat ist das Wissen um Allah, das Streben nach Seiner Zufriedenheit und das unbedingte Gedenken an Allah mit dem Herzen.
Er war ein Verfechter der Einfachheit und Bescheidenheit bis hin zur Askese und lehnte Rituale und pompöse Frömmigkeit ab. Er formulierte 11 Regeln der Meditation (mushahid). Naqshband predigte den “stillen Zikr” (gemeinsame rituelle Andacht) mit bestimmten Atemtechniken. Er war gegen demonstratives vierzigtägiges Fasten, Landstreicherei, öffentliche Feiern (Samas) mit Musik und Tanz und lautem Zikr, und er hielt das Prinzip des silsilat al-baraka für nutzlos, wenn baraka (“Gnade”) den Scheichs persönlich durch Übertragung vom Gründer übermittelt wird. Seiner Ansicht nach Allah gibt die Barakah und nicht ein Scheich oder Förderer.
Seine Prinzipien waren geistige Reinheit, Verzicht auf Luxus und Üppigkeit, Bescheidenheit, Verzicht auf Kontakte mit der Obrigkeit und Zurückhaltung in einer Klausur und einem kleinen Kreis. Gleichzeitig musste ein Sufi die Sunna strikt befolgen und alle Gebote der Scharia beachten.
Die Naqshbandiyya-Gesellschaft stützte sich zunächst auf die städtische Bevölkerung, breitete sich aber später unter den Nomaden aus, und ihre Aktivitäten trugen zur Verbreitung des Islam in ganz Zentralasien bei. Nach und nach dehnte die Gesellschaft ihre Aktivitäten auf die osmanische Türkei, Indien und schließlich auf die muslimische Wolga-Region aus.
Das Emblem der Gesellschaft ist ein Herz, in das das Wort “Allah” eingeschrieben ist.
Naqshbandi sagt: “Unser Weg zu Allah führt nicht durch Abgeschiedenheit, Abgeschiedenheit bringt Ruhm, und hinter dem Ruhm steht der Tod. Gute Taten finden sich unter den Menschen”.
Nach seinem Tod wurde Bahauddin als Wohltäter von Buchara angesehen. Die Menschen in Buchara rezitierten sehr oft die folgende Beschwörungsformel: “Bahauddin bollo gordon” (Bahauddin, wehre Unheil ab).
Über seinem Grab wurde ein Mausoleum errichtet, das zu einem Wallfahrtsort für die Muslime in Zentralasien geworden ist. Man glaubte, dass ein dreimaliger Besuch des Mausoleums von Naqshband einem Besuch der Heiligtümer von Mekka und Medina gleichkam.
