Baha al-Din Naqshband, maestro sufi, è considerato il fondatore del principale ordine Sufi Naqshbandiya. Nacque il 14 di Muharram dell’anno 717 secondo il calendario Hijri (14 marzo 1318 d.C.) in un villaggio chiamato Qasr ul-Arifan vicino a Bukhara.
Suo padre era un tessitore e cacciatore (“nakshband” – cacciatore). Il suo primo insegnante fu lo sceicco Muhammad Baba Simasi.
Secondo la tradizione Naqshbandi, Baha al-Din ricevette la sua iniziazione spirituale da Gijduwani. Naqshbandi vide Gijduwani in sogno e gli consigliò di diventare discepolo dello sceicco Sayyid Kulol di Bukhara. Baha al-Din arrivò a Said Kulol come “uwaisi”, cioè come uno che aveva iniziato il suo viaggio da solo, senza la guida dello sceicco.
Fu poi educato dai famosi sceicchi turchi Qusam e Khalil Ata. Ha compiuto il pellegrinaggio tre volte. Al ritorno dall’Hajj, visitò Merv, dopodiché visse a Bukhara fino ai suoi ultimi giorni.
La base della tariqat Naqshbandi è la conoscenza di Allah, la ricerca della Sua soddisfazione e il ricordo incondizionato di Allah con il cuore.
Era un sostenitore della semplicità e della modestia fino all’ascetismo e rifiutava i rituali e la pietà pomposa. Ha formulato 11 regole di meditazione (mushahid). Naqshband predicava lo “zikr silenzioso” (devozione rituale comunitaria) con tecniche di respirazione specifiche. Era contrario ai digiuni dimostrativi di quaranta giorni, al vagabondaggio, alle celebrazioni pubbliche (samas) con musica e danza e allo zikr ad alta voce, e considerava inutile il principio della silsilat al-baraka se la baraka (“misericordia”) viene trasmessa agli shaykh personalmente per trasmissione dal fondatore. Secondo lui, è Allah a dare la barakah e non uno shaykh o un patrono.
I suoi principi erano la purezza spirituale, la rinuncia al lusso e all’opulenza, la modestia, la rinuncia ai contatti con le autorità e la costrizione in un chiostro e in una piccola cerchia. Allo stesso tempo, un sufi doveva seguire rigorosamente la Sunna e osservare tutti i comandamenti della Sharia.
La società Naqshbandiyya inizialmente si basava sulla popolazione urbana, ma in seguito si diffuse tra i nomadi e le sue attività contribuirono alla diffusione dell’Islam in tutta l’Asia centrale. Gradualmente, la Società estese le sue attività alla Turchia ottomana, all’India e infine alla regione musulmana del Volga.
L’emblema della Società è un cuore su cui è incisa la parola “Allah”.
Il maestro sufi Baha al-Din Naqshband dice: “Il nostro cammino verso Allah non è attraverso l’isolamento, l’isolamento porta gloria e dietro la gloria c’è la morte. Le buone azioni si trovano tra le persone”.
Dopo la sua morte, Baha al-Din fu considerato un benefattore di Bukhara. Gli abitanti di Bukhara recitavano molto spesso il seguente incantesimo: “Baha al-Din bollo gordon” (Baha al-Din, allontana la malizia).
Sulla sua tomba è stato costruito un mausoleo, che è diventato un luogo di pellegrinaggio per i musulmani dell’Asia centrale. Si riteneva che visitare tre volte il mausoleo di Naqshband equivalesse a visitare i santuari della Mecca e di Medina.
