Bahauddin Naqshband, un enseignant soufi, est considéré comme le fondateur du principal ordre soufi Naqshbandiya. Il est né le 14 Muharram de l’année 717 du calendrier hidjri (14 mars 1318 après J.-C.) dans un village appelé Qasr ul-Arifan près de Boukhara.
Son père était tisserand et ciseleur (‘nakshband’ – ciseleur). Son premier professeur fut le cheikh Muhammad Baba Simasi.
Selon la tradition Naqshbandi, Bahauddin a reçu son initiation spirituelle de Gijduwani. Naqshbandi a vu Gijduwani dans un rêve et celui-ci lui a conseillé de devenir un disciple du cheikh Sayyid Kulol de Bukhara. Bahauddin est arrivé chez Said Kulol en tant que “uwaisi” – quelqu’un qui a commencé son voyage par ses propres moyens, sans être guidé par le cheikh.
Il a ensuite été éduqué par les célèbres cheikhs turcs Qusam et Khalil Ata. Il a effectué trois fois le pèlerinage. A son retour du hajj, il visita Merv, puis vécut à Boukhara jusqu’à ses derniers jours.
La base du Naqshbandi-Tariqat est la connaissance d’Allah, la recherche de Sa satisfaction et le rappel inconditionnel d’Allah avec le cœur.
Il prônait la simplicité et la modestie jusqu’à l’ascétisme et rejetait les rituels et la piété pompeuse. Il a formulé 11 règles de méditation (mushahid). Naqshband prêchait le “zikr silencieux” (dévotion rituelle commune) avec certaines techniques de respiration. Il était contre le jeûne ostentatoire de quarante jours, le vagabondage, les célébrations publiques (samas) avec musique et danse et zikr bruyant, et il considérait le principe du silsilat al-baraka comme inutile si la baraka (“grâce”) était transmise aux cheikhs personnellement par transmission du fondateur. Selon lui, c’est Allah qui donne la baraka et non un cheikh ou un mécène.
Ses principes étaient la pureté spirituelle, le renoncement au luxe et à l’opulence, la modestie, l’absence de contacts avec les autorités et la retenue dans une clôture et un petit cercle. En même temps, un soufi devait suivre strictement la sunna et observer tous les commandements de la charia.
La société naqshbandiyya s’est d’abord appuyée sur la population urbaine, mais s’est ensuite répandue parmi les nomades, et ses activités ont contribué à la diffusion de l’islam dans toute l’Asie centrale. Peu à peu, la société a étendu ses activités à la Turquie ottomane, à l’Inde et finalement à la région musulmane de la Volga.
L’emblème de la société est un cœur dans lequel est inscrit le mot “Allah”.
L’enseignant soufi Bahauddin Naqshband dit : “Notre chemin vers Allah ne passe pas par l’isolement, l’isolement apporte la gloire, et derrière la gloire se trouve la mort. Les bonnes actions se trouvent parmi les gens”.
Après sa mort, Bahauddin fut considéré comme un bienfaiteur de Boukhara. Les habitants de Boukhara récitaient très souvent l’incantation suivante : “Bahauddin bollo gordon” (Bahauddin, repousse le mal).
Un mausolée a été érigé sur sa tombe, qui est devenu un lieu de pèlerinage pour les musulmans d’Asie centrale. On pensait que visiter trois fois le mausolée de Naqshband équivalait à visiter les sanctuaires de la Mecque et de Médine.
