Die Rechte der Frauen im Islam: eine Analyse ihrer historischen Entwicklung und Bedeutung
Aus verschiedenen Gründen ist die Frauenfrage zu einem Objekt der Kritik gegen den Islam geworden. Selbst einige muslimische Ulamo mussten feststellen, dass “die Frauenfrage zu einem giftigen Messer geworden ist, das in das Herz der islamischen Gesellschaft gestochen wurde”. Es wurden zahlreiche Bücher, Artikel, Predigten und Vorträge zum Thema die Rechte der Frauen im Islam geschrieben.
Natürlich können wir dieses Thema im Rahmen des vorliegenden Buches nicht diskutieren. Außerdem ist der Islam nicht verpflichtet, eine unangenehme Situation zu verantworten, die aus der Nichtbefolgung seiner Lehren entsteht. Am wichtigsten ist, dass der Islam von niemandem beschützt werden muss, außer dass Menschen, die etwas verstehen, Menschen helfen sollten, die etwas nicht verstehen. Dieses Thema wird in dem Artikel “Frauen und Gleichberechtigung” kurz behandelt. Und nun ist es aus dem Kontext dieses Kapitels heraus nicht überflüssig, einige andere Fragen zu diesem Thema zu erläutern.
Bevor es den Koran gab, war die Frau nicht nur dazu verurteilt, dass ihre Rechte mit Füßen getreten wurden, sondern sie wurde ganz und gar ihrer Menschenwürde beraubt. In jenen Tagen zum Beispiel, in dem Land, in dem sich der Islam zuerst verbreitete, war die Familie, in der ein Mädchen geboren wurde, in Trauer und dann wurden einige dieser Mädchen lebendig begraben, was als Schande für die Ehre und Würde der Familie und als Ursache für Armut angesehen wurde.
Der Koran verurteilt und verbietet diesen Aberglauben aufs Schärfste. In muslimischen Familien begann man, sich über die Geburt eines Mädchens mehr zu freuen als über die eines Jungen. Denjenigen, die Töchter aufzogen, wurden mehr weltliche und nachweltliche Vorteile versprochen als denen, die Söhne aufzogen.
Es wird von Abu Hurairah radiyallahu anhu überliefert:
“Der Prophet sallallahu alayhi wasallam sagte:
“Wer drei Töchter hat und ihre Launen, Nöte und Schwierigkeiten erträgt, den führt Allah aufgrund seiner Barmherzigkeit ihnen gegenüber ins Paradies ein.
Und der Mann sagte:
– Und wenn es zwei (Töchter) sind, o Gesandter Allahs?
Sagte: Und wenn zwei (Töchter).
Und der (andere) Mann sagte:
– Selbst wenn man, o Gesandter Allahs?
Gesagt: Selbst wenn einer.”
Ahmad hat weitergegeben.
Die Erziehung und Bildung der Töchter und alles, was für ihre Gesundheit, ihr Wachstum und ihre Erziehung notwendig ist, ist eine Pflicht, die auf den Schultern des Vaters lastet. Erst durch die Verheiratung seiner Tochter wird der Vater von dieser Pflicht entbunden, denn sie geht nun auf den Ehemann seiner Tochter über. Die Versorgung einer Frau ohne Vater oder Ehemann würde ihren Brüdern oder deren Rechtsnachfolgern anvertraut werden. Im Allgemeinen erlaubt der Islam nicht, dass eine Frau ohne einen Vormund zurückgelassen wird. Die Versorgung der Tochter obliegt dem Vater, die der Schwestern den Brüdern, die der Mutter den Söhnen, usw.
Der Islam hat der Frau das Recht auf Bildung und kulturelle Aufwertung gegeben, indem er diese Verantwortung auf den Mann übertragen hat. Wir alle wissen, dass der Islam Männern und Frauen das gleiche Recht gegeben hat, Wissen zu beanspruchen, und er hat dem Mann, der seine Töchter oder Schwestern erzieht und ausbildet, das Paradies versprochen. Aber vielleicht weiß nicht jeder, dass dies auch für Sklaven gilt.
Es wird von Abu Musa Ash’ari radiyallahu anhu überliefert:
“Der Prophet sallallahu alayhi wasallam sagte:
“Jemand, der eine Sklavin hatte, sie dann großzog und ihr eine gute Erziehung gab und sie ausbildete und ihr eine gute Ausbildung gab und sie dann freiließ und sie heiratete, dann wird er doppelt belohnt.”
Buhari weitergegeben.
Es scheint, dass der Mann, der ein Sklavenmädchen aufgezogen, versorgt und erzogen hat, dem Mann gleichgestellt ist, der sie befreit hat.
Muslimische Frauen der ersten Generationen des Islam, die mit dem Wissen, das sie von ihren Ehemännern und anderen Bezugspersonen erhielten, die durch die offenen Lektionen und Predigten des Propheten sallallahu alayhi wasallam erleuchtet wurden, nicht zufrieden waren, verlangten, dass der Prophet sallallahu alayhi wasallam separat für Frauen predigt, woraufhin der Prophet ihre Bitte sofort erfüllte.
Eine Frau hat nicht nur das Recht, erzogen zu werden, Unterricht, Vorlesungen und Predigten zu erhalten, sondern sie hat auch das Recht, zu lehren, Vorträge zu halten und andere wissenschaftliche Tätigkeiten auszuüben.
Jeder weiß um die Leistungen muslimischer Frauen in verschiedenen Bereichen der Wissenschaft, Bildung und Kultur. Um nicht unsubstantiiert zu sein, wollen wir Beispiele nennen.
Es wird von Shifa binti Abdullah al-Adawiya radiyallahu anha überliefert:
“Der Prophet sallallahu alayhi wasallam kam zu mir und ich war bei Hafsa radiyallahu anha, und er sagte zu mir: ‘Wirst du ihr das Gebet gegen Namila (Hautkrankheit) beibringen, wie du ihr das Schreiben beigebracht hast?’
Abu Dawud überlieferte.
Die Vertreterin der gelehrten Frauen, die Mutter der Gläubigen Aisha radiyallahu anhum, rangiert an sechster Stelle unter allen Zeitgenossen des Propheten sallallahu alayhi wasallam nach der Anzahl der überlieferten Hadithe. Die großen Gefährten radiyallahu anhums wandten sich in schwierigen Fällen, wenn sie eine schwierige Angelegenheit nicht selbst lösen konnten, um Rat an die Mutter der Gläubigen Aisha radiyallahu anha. Das war damals ein beispielloses Ereignis im Weltmaßstab.
Eine muslimische Frau hatte einen herausragenden Platz in der Gesellschaft, der Politik und der Scharia. Der mächtige Kalif, der Prophet sallallahu alayhi wasallam, und der allmächtige Allah selbst hörten auf die gläubigen Gedanken und die wahrheitsgemäße Rede einer muslimischen Frau und akzeptierten sie.
Der große Kalif Umar ibn Khattab, der der Welt als Umar der Gerechte bekannt ist, stellte einmal fest, dass die Höhe der Mahr (das obligatorische, unentgeltliche materielle Geschenk des Bräutigams an die Braut bei der Heirat) ziemlich übertrieben war. Um dies zu klären, hielt er eine Predigt, in der er unter anderem sagte: “Hört euch das an! Übertreiben Sie nicht mit der Höhe der Mahr der Frauen. Der Ehrwürdigste unter euch in dieser Welt und der Gottesfürchtigste vor Allah ist der Prophet sallallahu alayhi wasallam. Aber keiner seiner Frauen gab der Prophet sallallallahu alayhi wasallam Mahr mehr als 12 uqiyah (Währungseinheit) und seinen Töchtern wurde nicht mehr Mahr als das gegeben.”
Da trat eine der Frauen aus der Menge hervor und sagte: “O Umar! Allah sagt: “Auch wenn ihr einer der Frauen Mahr ohne Maß (kintar) gebt, und ihr verbietet uns das?”
Der Kalif, dessen Predigt so unhöflich und abrupt unterbrochen wurde, erkannte sofort seinen Fehler und gab ihn öffentlich zu, indem er sagte: “Die Frau hat die Wahrheit gesagt, Umar hat sich geirrt.” Dem Mut dieser Frau ist es zu verdanken, dass es bis heute niemand mehr gewagt hat, die Größe der Mahr einer Frau zu beschränken. Dies kann nur in einer Gesellschaft geschehen, in der die Frau verehrt wird.
Als der Gesandte Allahs sallallahu alayhi wasallam im sechsten Jahr der Hidschra in Begleitung von eintausendvierhundert Gefährten aus Medina aufbrach, versperrten die Mekkaner (damals Polytheisten) ihren Weg in einem Gebiet namens Hudaybiya.
Die Konfrontation endete in einem Waffenstillstand, wonach die Muslime zurückkehren sollten, ohne die Ka’bah zu besuchen. Der Prophet sallallahu alayhi wasallam verkündete dies seinen Gefährten, woraufhin er ihnen befahl, das zu opfernde Vieh zu schlachten und sich die Haare zu schneiden. Aber die Gefährten waren äußerst unzufrieden; sie bewegten sich nicht einmal. Der Prophet wiederholte seinen Entschluss dreimal, aber keine einzige Person wollte gehorchen.
Der Prophet sallallahu alayhi wasallam betrat voller Trauer das Zelt, ging zu seiner Frau Ummu Salama radiyallahu anha und erzählte ihr, was geschehen war, und drückte seine tiefe Besorgnis darüber aus, dass die vergangenen Ummahs für den Ungehorsam gegenüber ihren Propheten ruiniert wurden.
Und dann gab Ummu Salamah radiyallahu anha dem Propheten einen Rat, den kein weiser Wesir hätte geben können:
“O Gesandter Allahs, willst du, dass sie dir gehorchen? Gehen Sie zu ihnen hinaus, sagen Sie kein Wort und führen Sie das Opferritual leise durch. Dann rufen Sie Ihren Friseur an, damit er Ihnen die Haare schneidet.”
Der Prophet sallallahu alayhi wasallam tat genau das, was Umma Salama radiyallahu anha sagte. Die Gefährten, die dies sahen, beeilten sich ebenfalls, den Opferritus zu vollziehen und ihre Köpfe zu rasieren. So wurde die muslimische Umma dank des Einfallsreichtums einer muslimischen Frau vor der Zerstörung bewahrt.
Betrachten wir nun, wie Allah der Allmächtige die Bitte einer muslimischen Frau erhörte und sie erfüllte.
Vor dem Islam gab es einen heidnischen Ritus der Ablehnung von Ehefrauen, zihar, durch den ein Mann seine Frau mit seiner Mutter, Schwester oder einer anderen Frau gleichsetzte, wonach er kein Recht hatte, sie zu heiraten. Seine Frau wurde seiner Mutter gleichgestellt.
Eines Tages erklärte ein Mann namens Aws ibn Samit inmitten eines Wutanfalls zihar zu seiner Frau namens Hawla binti Salaba. Nach den damals geltenden Regeln galt dies bereits als endgültiger Scheidungsbeschluss, der Mann und Frau endgültig trennte. Später, als er zur Vernunft kam, begann er zu bereuen, was er getan hatte, und sagte es seiner Frau: “Ich schätze, du bist jetzt wie eine Mutter für mich.” Und Khawla sagte: “Bei Allah, das ist kein talaq (Scheidung)”, woraufhin sie sich das Kleid ihrer Nachbarin lieh und zum Propheten sallallahu alayhi wasallam ging, um die Sache zu klären. Sie näherte sich ihm und sagte:
“O Gesandter des Herrn! Mein Mann hat mich geheiratet, als ich schön und geistig brillant war. Nun, da ich ihm meine Jugend geschenkt habe, hat er mich unter Einsatz meines ganzen Vermögens und meiner geistigen Fähigkeiten im hohen Alter verstoßen. Aber er bereut es. Gibt es in dieser Lage nicht einen Ausweg für unser weiteres Zusammenleben?”
– ‘Du bist ihm verboten worden’, sagte der Prophet sallallahu alaihi wasallam.
– Ich schwöre bei dem, der den Qur’an zu euch herabgesandt hat, er hat das Wort talaq (Scheidung) nicht ausgesprochen. Er ist der Vater meiner Kinder und mein geliebter Mann. – Sie hat ausgerufen.
– Du bist für ihn verboten geworden”, wiederholte der Prophet sallallahu alayhi wasallam.
– Ich wende mich von meiner Not und Einsamkeit zu Allah selbst, ich habe viele Jahre mit meinem Mann zusammengelebt und Kinder von ihm bekommen”, sagte sie.
– Du bist für ihn verboten geworden”, wiederholte der Prophet sallallahu alayhi wasallam und fügte hinzu. – Es ist kein Befehl über Sie gekommen.
Hawla binti Sa’laba fuhr fort, mit dem Propheten sallallahu alayhi wasallam zu streiten: Er wiederholte, dass sie ihrem Mann verboten worden war, und Hawla erwiderte: “Über meine schwierige, einsame Situation werde ich zu dem Herrn selbst beten. Daraufhin sagte Hawla binti Sa’laba:
– Denn ich habe kleine Kinder, bei mir würden sie verhungern, und bei ihm würden sie verkommen! – Und ihre Augen zum Himmel gerichtet, flehte sie:
“O Herr, ich flehe Dich an, allein! O Herr! Sende herab und lege dem Propheten die Ayats in den Mund, die meine Notlage lindern!”
Plötzlich war der Prophet geheimnisvoll still. Es entstand ein Zustand, der gewöhnlich in den Momenten der Rezitation der Ayats des Qur’an auftritt. Nach einigen Augenblicken hob er den Kopf und sagte:
– Allah, der Allmächtige, hat Ayats über dich und über deinen Ehemann herabgesandt, und er rezitierte Ayats, die lauten:
“Wahrlich, Allah hat die Worte derjenigen gehört, die mit euch über ihren Ehemann zankte und sich bei Allah beschwerte, und Allah hört euren Streit; wahrlich, Allah ist der Allhörende, der Allsehende.” (“Mujadilah”, 1).
In diesen Ayats wurde das Ritual des zihar abgeschafft, und Ehemänner, die ihre Frauen durch zihar verleugneten (indem sie sie mit ihrer eigenen Mutter verglichen), wurden angewiesen, diese Sünde mit “kaffarat” zu sühnen. Seit 14 Jahrhunderten werden diese Hadithe rezitiert und als Gesetze der Shariah befolgt. Und es besteht kein Zweifel, dass es bis zum Tag des Gerichts so bleiben wird. Allah hörte die Bitten einer einfachen Frau und sandte dann die Ayats des Qur’an herab, die ihre Forderungen erfüllten. Ist das nicht die höchste Ehre und der höchste Respekt für die weibliche Rasse? In welcher Gesellschaftsordnung, in welcher Doktrin gibt es so etwas? Die Zeitgenossen schätzten und respektierten Hawla binti Salaba sehr.
Die Geschichte besagt, dass eine gewisse alte Frau begann, den Kalifen Umar ibn Khattab zu belehren, während er von einer Gruppe von Menschen umgeben war, und ihn lange Zeit aufhielt:
“O Umar”, sagte sie, “erst kürzlich wurdest du Umarchik genannt. Als du erwachsen wurdest, begannen die Leute dich ‘O Umar’ zu nennen; jetzt nennen sie dich ‘O Emir (der Herr) der Gläubigen! Fürchte Allah, o Umar! Wer den Tod fürchtet, der fürchtet, sein Leben vergeblich zu leben. Wer an die Abrechnung glaubt, die am Tag des Gerichts fällig ist, der fürchtet sich vor der Pein, die ihn erwartet.” Sie sprach ausführlich mit Umar.
Khalif Umar hatte keine andere Wahl, als ihr schweigend zuzuhören. Seine Gefährten, die es genau beobachteten, fragten erstaunt: “O Herr der Gläubigen, ist diese alte Frau eine solche Aufmerksamkeit wert? Wie lange willst du noch auf diese alte Frau hören?” “Ich bin bereit, ihr vom frühen Morgen bis zum späten Abend zuzuhören, wobei ich nur durch das obligatorische Namaz abgelenkt werde”, antwortete Umar. – Weißt du nicht, wer sie ist? – Schließlich ist sie Hawla binti Salaaba. Ihre Worte werden von Allah im siebten Himmel gehört. Wie kann Umar ihr nicht zuhören, wenn sie vom Herrn aller Welten selbst erhört wurde!”
Ja, nur im Islam kann eine Frau auftreten, die auf der Straße stehen bleibt und den weltberühmten großen Kalifen, den Herrn aller Gläubigen, bei dessen Erwähnung die Mächtigen dieser Welt erzitterten, ermahnt.
Der Islam hält sich an die Achtung vor der Frau und schafft alle notwendigen Bedingungen für die schöne Hälfte der Menschheit, um ihre Schönheit und Weiblichkeit zu bewahren, um ihre Pflichten vor der Menschheit, vor dem Mutterland, vor der Gesellschaft und vor der Religion zu erfüllen.
Der Islam verpflichtete die Frauen nicht zu schweren, beschwerlichen Aufgaben, die nur Männer ausführen können, aber er stellte einige rein weibliche Pflichten denen der Männer gleich und versprach ihnen den gleichen Segen wie den Männern. Zum Beispiel wurden die Arbeitskämpfe der Mütter mit dem Dschihad der Männer gegen die Feinde gleichgesetzt. Dank der muslimischen Frauen, die ihre natürlichen Rechte verteidigen, ist all dies im Mund des Propheten sallallahu alayhi wasallam dargelegt.
Ein von Imam Bayhaqi und Imam Ibn Asokir überlieferter Hadith besagt: Asma binti Yazeed al-Ansariya radiyallahu anha kam zum Propheten sallallahu alayhi wasallam und sagte: “O Gesandter Allahs! Ich bin ein Bote der Gemeinschaft der Frauen, die mich geschickt haben. Sie sagen meine Worte, sie sind der gleichen Meinung wie ich: “Wahrlich, Allah hat euch einen Propheten für Männer und Frauen gesandt. Wir haben Ihnen geglaubt und sind Ihnen gefolgt. Wir Frauen haben in unseren Häusern verweilt, verstrickt in häusliche Sorgen. Wir sind die Objekte der Begierde der Männer, wir gebären eure Kinder. Männer haben den Vorteil, sich in Gemeinden zu versammeln und das Totengebet zu verrichten. Wenn sie losziehen, um für den Glauben zu kämpfen, bewachen wir ihr Eigentum, ziehen ihre Kinder auf, werden wir also genauso belohnt wie sie?
Dann wandte sich der Prophet sallallahu alayhi wasallam an seine Gefährten und fragte:
– Haben Sie jemals eine Frau gehört, die eine bessere Frage zur Religion gestellt hat als diese?
– Nein, Gesandter Allahs! – Sie antworteten.
– Oh ‘Asma! – Dann sagte der Prophet (Sallallahu alayhi wasallam). – “Geht zurück und sagt den Frauen, die euch geschickt haben, dass wahrlich jede von euch, die ihren Mann gut behandelt und will, dass er mit ihr zufrieden ist, und sich bemüht, ihm zu gefallen, den besten Männern an Verdienst gleich ist.
Asma freute sich unendlich über das, was der Prophet sallallahu alayhi wasallam gesagt hatte und kehrte zurück und wiederholte unaufhörlich: “Laa ilaha illallah (es gibt keine Gottheit außer Allah)”.
Aus der Sicht des Islam ist es für Frauen besser, sich um ihre Kinder zu kümmern, die nächste Generation richtig zu erziehen und die Familie zu stärken, als außerhalb des Hauses, außerhalb des Familienkerns, Geld zu verdienen, vor allem durch harte, unwürdige Arbeit, wie z.B. den Militärdienst oder das Asphaltieren.
Nach den Gesetzen der islamischen Scharia hat eine muslimische Frau das Recht, anderen politisches Asyl zu gewähren.
So nahm Ummu Hani binti Abu Talib am Eröffnungstag von Mekka einen Feind, einen Polytheisten, unter ihren Schutz, indem sie ihm Asyl gewährte. Als ihr Bruder Ali ibn Abu Talib dies erfuhr, eilte er herbei, um diesen Feind zu töten. Dann kam Ummu Hani zum Propheten sallallahu alayhi wasallam und erzählte seine Geschichte. Der Prophet sallallahu alayhi wasallam sagte:
“O Ummu Hani! In der Tat haben wir denjenigen unter unseren Schutz genommen, den ihr unter euren Schutz genommen habt. Und wir haben denjenigen gesichert, den Sie gesichert haben.”
Abu Dawud überlieferte.
Vor dem Islam war eine Frau völlig enterbt. Nach dem Tod ihres Mannes ging sie selbst als Erbe in die Hände eines seiner Verwandten über. Dieser würde sie entweder heiraten oder sie einem anderen zur Frau geben und dafür selbst die mahr erhalten. Der Islam hat diese grausamen Bräuche abgeschafft und die Frau zur legitimen, vollwertigen Erbin erklärt.
Allah sagt in Surah Nisa:
“Den Menschen einen Anteil an dem geben, was Eltern und Verwandte hinterlassen haben. Und den Frauen einen Anteil von dem, was Eltern und Verwandte hinterlassen haben; von dem, was wenig oder viel ist, ist der vorgeschriebene Anteil” (ayat 7).
Der Koran gibt Frauen das Recht, gleichberechtigt mit Männern die Bay’at zum Staatsoberhaupt auszuführen. Dies ist eine Art Analogie zum Wahlrecht. Jeder weiß, dass dies ein extrem wichtiges politisches Recht ist.
Allah sagt in Surah Mumtahana:
“O Prophet! Wenn gläubige Frauen zu dir kommen, um mit dir Bay’at zu verrichten, dass sie nichts mit Allaah verbinden oder stehlen oder Ehebruch begehen oder ihre Kinder töten oder zwischen ihren Händen oder Füßen verleumden oder dir in Dingen, die du billigst, nicht gehorchen, dann nimm ihre Bay’at an und bitte Allaah um Vergebung für sie. Wahrlich, Allah ist der Vergebungsreiche, der Barmherzige.” (Ayat 12).
Das Wort Bay’at wird im Arabischen verwendet und bedeutet “kaufen und verkaufen”, “ein Geschäft machen”. In der Scharia bezieht sich das Wort Bay’at auf ein Versprechen in der Unterwerfung gegenüber dem Gesandten Allahs sallallahu alayhi wasallam. Es wird Bay’at genannt, gerade weil es so ist, als ob man sich im Austausch für das Versprechen der Unterwerfung eine Belohnung (savab) vom Allmächtigen “erkauft”. Im islamischen Staatssystem bedeutet der Begriff den Abschluss eines Vertrages zwischen einem Bürger und einem Staatsoberhaupt. Es ist ein wenig vergleichbar mit modernen Wahlen. Im Bay’at geben die Bürger dem Emir oder Herrscher die Hand und schließen einen Vertrag, in dem sie sich verpflichten, ihm zu gehorchen, wenn der Herrscher Allahs Scharia beachtet und umsetzt. Auch der Emir oder der Herrscher verpflichtet sich, seine Amtspflichten gemäß der Scharia zu erfüllen.
Nun noch ein paar Worte über die Arbeit von Frauen. Stellen wir zunächst die Frage, wofür arbeiten Menschen, egal ob Mann oder Frau? Die Antwort ist natürlich einfach, um die Familie zu versorgen, um ein normales Leben zu gewährleisten. Ist es dann überhaupt nötig, dass eine Frau arbeitet, ihr Haus und ihre Kinder, ihre Familie verlässt, um harte, unwürdige Arbeit zu verrichten, wenn sie bereits ausreichend versorgt ist? Manche mögen einwenden: “Sollte eine Frau nicht durch ihre Arbeit zur Entwicklung der Gesellschaft beitragen?” Wir antworten mit einer Gegenfrage: “Wer ist nützlicher für die Gesellschaft: eine Frau, die den ganzen Tag auf dem Feld arbeitet, sich auf dem Baumwollfeld mit verschiedenen Chemikalien vergiftet und ihr Kind mit Milch füttert, die Pestizide enthält, oder eine Frau, die die harte Arbeit ihrem Mann überlässt, ihren Kindern eine würdige Ausbildung gibt, die von der Gesellschaft so gebraucht wird und die Familie stärkt?”.
Aber gleichzeitig erinnert uns der Islam daran, dass Frauen im Bedarfsfall, wenn die Männer für die Arbeit nicht ausreichen, sowohl in der Arbeit als auch in der Kriegsführung eingesetzt werden können.
Da es im Islam eine Pflicht des Mannes ist, sich um die Frau zu kümmern, sie zu respektieren und sie mit allem zu versorgen, was sie von der Geburt bis zum Ende ihres Lebens braucht, wird auch alle harte Arbeit, die körperliche Kraft und Ausdauer erfordert, auf die Schultern des Mannes gelegt.
Nach all dem bleibt nur ein Grund für Frauen, ohne objektive Notwendigkeit zu arbeiten. Das ist ein Vergnügen, das unter dem Deckmantel der Arbeit betrieben wird und das wegen seiner Bösartigkeit nicht innerhalb der Familie stattfinden kann.
Jeder weiß, dass der Islam jeden Ehebruch strikt verbietet. Es ist also wahrscheinlich besser für die Frauen selbst, sich zu Hause zu unterhalten, wenn sie nicht arbeiten, als wenn sie auf der Arbeit sind. Es lohnt sich, noch einmal zu betonen, dass der Islam einer Frau nicht verbietet, zu arbeiten und Geld zu verdienen, sondern dass diese Angelegenheit im Interesse der Frau selbst, ihrer Familie und der gesamten Gesellschaft geregelt wird.
Die Erziehung und Bildung der Kinder wird als Aufgabe der Frauen angesehen. Die Bereitstellung von medizinischen Dienstleistungen für Frauen wird ebenfalls als Frauensache angesehen.
Der berühmte Hanafi-Faqih der Vergangenheit Kamaliddin ibn al-Humam sagte: “Wenn eine Frau einen Beruf hat, der fardom-kifaya ist, der sich nur auf Frauen bezieht, hat ihr Mann kein Recht, ihr die Arbeit zu verweigern.
Es ist auch erlaubt, dass eine Frau ihrem Mann im Geschäft hilft. In dringenden Fällen, wenn die Familie es braucht, darf eine Frau eine zulässige Art von Arbeit verrichten. Einige Ulema sagten, dass Frauen mit seltenen Fähigkeiten, die von großem Nutzen für die Gesellschaft sind, ermutigt werden, sich zum Wohle der Gesellschaft zu engagieren.
In anderen Fällen sollten Frauen nicht zur Arbeit gezwungen werden. Niemand hat das Recht, eine Frau zu hetzen und sie als billige Arbeitskraft zu benutzen. Niemand soll das Recht haben, Frauen frühmorgens auf die Felder zu treiben und sie bis spät in die Nacht arbeiten zu lassen. Niemand hat das Recht, Frauen zu unerträglicher Arbeit zu zwingen, die die Natur der Frau, ihre Weiblichkeit und mütterliche Zärtlichkeit zerstört.
Aus dem Buch “Iyman – Islam – Qur’an”.