Ахмад Яссави: Духовное путешествие по учениям суфизма
Ахмад Яссави (1103-1166) — среднеазиатский суфийский поэт и проповедник, известный своим творчеством на чагатайском языке. Его главным произведением является сборник мистических духовных стихов под названием “Хикмат” (изд. 1878 г.), оцененный за использование просторечных форм и элементов огузского диалекта.
Хотя точная биография Ахмад Яссави неизвестна, о нем существует множество легенд. Он родился в Сайраме на территории современного Казахстана, в семье шейха Ибрагима. После смерти отца в детстве он переехал в Яссы (современный Туркестан), где стал учеником Арыстана-Бабы. Позднее он учился у Юсуфа Хамадани в Бухаре. Став лидером школы после смерти своего учителя, Яссави вскоре оставил ее и вернулся на родину, где проповедовал идеи суфизма.
Время жизни Ахмад Яссави пришлось на период активного распространения ислама среди тюркских племен вдоль реки Сырдарьи. Его деятельность была настолько значима, что его начали почитать как духовного руководителя новой религиозной парадигмы, прозвав “Святым отцом”.
Ахмад Яссави выделялся среди прочих восточных мусульманских писателей своим проповедничеством ислама на турецком языке, который был наиболее доступен для понимания. В своих трудах он постоянно прибегал к использованию пословиц, поговорок и других выражений из языка кипчаков.
Произведение Ахмад Яссави “Дивани хикмат” (Книга Мудрости) является сборником стихов, который получил высокую оценку и изучается не только среди тюркских народов, но и в мировом масштабе. В XIX веке этот сборник неоднократно издавался в таких городах, как Стамбул, Казань и Ташкент.
В основе произведения лежит биография самого Ахмад Яссави, однако главная его идея заключается в том, что все земные богатства временны, и невозможно забрать материальные ценности из этого мира в следующий. Он выступал против жадности и властолюбия сильных, призывая к аскетизму и духовному развитию.
Последователи Ахмад Яссави, такие как Сулейман Бакиргани, Аллаяр, Ахсани и другие, также стали проповедниками суфизма, продолжая дело своего учителя. Множество крылатых выражений и пословиц Ахмад Яссави стали широко распространены среди людей. Кроме того, в его “Книге Мудрости” можно найти многочисленные факты о культуре, литературе, истории и этнографии казахского народа.
Мавзолей, воздвигнутый на месте его погребения, превратился в величественный архитектурный комплекс, ставший национальным наследием. Позднее сюда были перемещены и погребены останки таких великих деятелей казахского народа, как Есим-хан, Джахангир-хан, Тауке-хан, Аблай-хан, а также некоторых выдающихся биев. Этот архитектурный ансамбль, воплощающий великолепие средневековой архитектуры Востока, представляет собой значительное наследие не только для тюркского мира, но и для мусульманского сообщества в целом.
Ходжа Ахмад Яссави известен не только как выдающийся религиозный лидер Востока, но и как талантливый поэт и философ, обладающий уникальной мудростью и безграничной гуманностью. Его остроумие проникало в суть всех жизненных процессов своего времени. Он с особым вниманием относился к будущему своего народа, духовному состоянию правителей и моральным качествам общественных деятелей, влияющих на судьбы людей.
Творчество Ходжа Ахмад Яссави было весьма популярно и передавалось из поколения в поколение, как будто оно служило неким моральным законом, которому люди подражали. Основываясь на религиозных трактатах и фундаментальных принципах, он призывал к самосовершенствованию, гуманизму, милосердию, терпимости и снисходительности. Например:
Для мусульман мои хикметы – учителя,
Каждый должен обратиться к Аллаху, тем, кто поймет.
Читайте мудрость мою, тому, кто готов воспринять,
Молитвами восхваляйте милость Аллаха.
Если перед вами неверующий, слов не мечите,
Аллах отворачивается от сердца виновного.
О, Аллах, Правдивый, тот раб, кто не верит,
Обречен на ад – так проповедую я.
Великий Ходжа Ахмад Яссави писал, говоря о милосердии, гуманности и доброте:
Если ты мудр и благоразумен, не забудь о бедных,
Как Мустафа, заботься о сиротах, дай им руку помощи.
Держись в стороне от жадных и лукавых,
Защити себя, будь сильным, как волнующаяся река.
Или такое предупреждение:
Люди, чья любовь к Творцу стала их сновидением,
Берегитесь, чтобы не поставить себя в неловкое положение, притворяясь влюбленными.
Через мост Сират, тоньше и острее меча,
Лжецы не пройдут, истина приведет их к свету….
Яссави уделял большое внимание развитию сочувствия, сострадания, великодушия и жалости. Обратим внимание на следующие строки:
Когда ты истинно верующий, поклоняйся Аллаху в след за Пророком,
Имя их услышав, восхваляй, предавай им почитание.
Одним из психологических приемов, совершенствующих личность человека, было покаяние, которое очищало душу и сердце человека от нечистот. Самоанализ поступков, самообвинение и самоосуждение также устраняют пороки.
Художественная ценность изобразительно-выразительных средств и поэтических деталей, использованных в “Хикмете”, высока.
В просторных садах любви к Всевышнему,
Я желаю стать соловьем, чьи грустные песни звучат на рассвете…
В эти моменты я хочу видеть светлое лицо моего Аллаха – глазами моего сердца.
Пусть моё сердце наполняется любовью,
Пусть счастье окутывает моё тело.
Силой любви я стремлюсь возвыситься,
Стать птицей, садящейся на ветку осознания.
Пока ты не попробуешь нектар любви,
Пока не облачишься в одежду влюблённых,
Пока не сможешь соединить веру и поклонение воедино,
Ты не сможешь увидеть божественное лицо Творца.
