Khwaja Ahmad Yasavi (1103-1166) è stato un poeta e predicatore sufi dell’Asia centrale. Ha scritto a Chaghatai. È autore di una raccolta di poesie mistico-spirituali intitolata “Hikmat” (ed. 1878). Il valore della raccolta è determinato principalmente dalle forme vernacolari delle poesie in essa contenute. La loro lingua contiene anche elementi del dialetto di Oghuz.
La sua biografia è sconosciuta, ma ci sono molte leggende su di lui. Nacque a Sairam, nell’attuale Kazakistan, nel 1103. Suo padre, lo sceicco Ibrahim, morì quando lui era ancora un ragazzo e la sua famiglia si trasferì a Yassy (l’attuale Turkestan). Lì divenne allievo di Arystan-Bab. Alla morte del suo maestro, si recò a Bukhara e divenne discepolo di Yusuf Hamadani. Quando Yusuf Hamadani morì nel 1140, Khwaja Ahmad Yasavi assunse personalmente la direzione della scuola; dopo qualche tempo, però, la lasciò e si trasferì in patria, dove predicò le idee del sufismo nonostante la sua povera esistenza. L’Islam aveva appena iniziato a diffondersi tra i Kan, i Kipchak, i Konyrat e altre tribù turche che si erano insediate lungo il corso medio e inferiore del Syr Darya. E Khwaja Ahmad Yasavi, che la gente cominciò a considerare come la guida spirituale della nuova religione, divenne noto come il “Santo Padre”.
Yasavi si distinse dagli altri scrittori musulmani d’Oriente per la predicazione dell’Islam, scrivendo e predicando le sue idee in lingua turca, che era la più compresa. Nelle sue opere ha utilizzato costantemente proverbi, modi di dire e altre espressioni della lingua dei Kipchak.
L’opera di Yasavi “Diwani Hikmat” (Il libro della saggezza) è una raccolta di poesie molto apprezzata e studiata non solo tra i popoli turchi ma in tutto il mondo. Nel XIX secolo, la raccolta fu pubblicata più volte in città come Istanbul, Kazan e Tashkent.
La base dell’opera è una biografia dello stesso Khwaja Ahmad Yasavi, ma l’idea di fondo è la transitorietà di tutte le cose e l’impossibilità di portare i beni materiali da questo mondo all’altro. Si oppose all’avidità e alla brama di potere dei potenti e invitò all’ascesi e allo sviluppo del mondo spirituale dell’uomo. I seguaci di Khwaja Ahmad Yasavi – Suleiman Bakirghani, Allayar, Ahsani, ecc. – anche loro sono diventati predicatori del sufismo e hanno portato avanti la causa del loro maestro. Molte espressioni e detti alati di Khwaja Ahmad Yasavi si sono diffusi tra la gente. Inoltre, nel suo “Libro della saggezza” si possono trovare molti fatti sulla cultura, la letteratura, la storia e l’etnografia del popolo kazako.
La tomba costruita sul luogo della sua tomba è diventata un grande complesso architettonico che è diventato un tesoro nazionale. In seguito, le spoglie di grandi personalità del popolo kazako come Yesim Khan, Jahangir Khan, Tauke Khan, Ablay Khan e alcuni importanti Biy furono trasferite e inumate qui. Il complesso architettonico, che racchiude tutto lo splendore dell’architettura medievale dell’Oriente, è un grande patrimonio non solo per il mondo turco ma anche per i musulmani di tutto il mondo.
Khwaja Ahmad Yasavi è conosciuto non solo come un’eccezionale figura religiosa dell’Oriente, ma anche come un poeta e un filosofo di talento, che si distingue per la sua particolare saggezza e la sua sconfinata umanità. La sua mente perspicace ha colto tutti i processi della vita del tempo in cui è vissuto. Pensava con attenzione e preoccupazione al futuro del popolo, allo stato spirituale dei governanti e alla moralità dei personaggi pubblici che decidono i destini del popolo.
Le opere di Yasavi erano molto popolari e venivano tramandate con il passaparola, come se fossero una sorta di codice morale a cui si guardava con ammirazione. Sulla base dei trattati e dei fondamenti religiosi, ha invitato le persone a migliorare se stesse, a essere umane, a essere misericordiose, a essere tolleranti e a essere tolleranti. Ad esempio:
Per i musulmani, i miei hikmet (saggezze) sono insegnanti.
Chiunque tu sia, devi rivolgerti ad Allah.
Recita i miei hikmet per coloro che capiranno.
Lodate la misericordia di Allah con le vostre preghiere.
Se c’è un miscredente davanti a voi, non insultatelo.
Dal cuore del colpevole Allah si allontana.
O Allah, il Veritiero!
Un tale schiavo è destinato all’inferno!
Il grande Khwaja Ahmad Yasavi ha scritto quando ha parlato di misericordia, umanità e gentilezza:
Se siete saggi e prudenti, prendetevi cura dei poveri,
Come Mustafa, raccogliere e curare gli orfani ovunque.
Tenetevi lontani dagli avidi e dai meschini,
Proteggetevi e diventate come un fiume impetuoso.
O un simile avvertimento:
Le persone che amano il Creatore hanno realizzato i loro sogni.
Fate in modo di non mettervi in imbarazzo fingendo di essere innamorati.
Attraverso il ponte chiamato Sirat, che è più sottile
E più tagliente della lama di una spada, i bugiardi non passeranno….
Yasavi ha prestato grande attenzione allo sviluppo di empatia, compassione, magnanimità e pietà. Osserviamo le seguenti linee:
Se sei un vero credente, segui il Profeta di Allah.
Quando sentite il loro nome, adorateli e lodateli.
Una delle tecniche psicologiche che perfezionavano la personalità di una persona era il pentimento, che purificava l’anima e il cuore dalle impurità. Anche l’autoesame delle azioni, l’autocritica e l’autogiudizio eliminano i vizi.
Il valore artistico dei dispositivi pittorico-espressivi e dei dettagli poetici utilizzati in Hikmets è elevato.
Negli ampi giardini dell’amore per l’Onnipotente,
Voglio essere un usignolo che canta le sue canzoni luttuose all’alba….
In queste ore voglio vedere il volto radioso del mio Allah – con gli occhi del mio cuore.
Che il mio cuore sia nutrito dall’amore,
Che la veste della felicità copra il corpo.
Con la forza dell’amore voglio essere elevato,
E un uccello che scende sul ramo della coscienza.
Finché non assaggerete il nettare dell’amore
Finché non indosserete i panni degli amanti
Finché non si riesce a combinare fede e culto in un’unica soluzione,
Non potete vedere il volto divino del Creatore.