Die usbekische Kleidung: Ein Einblick in die traditionelle Bekleidung und Kultur Usbekistans
Die Besonderheit der Kleidung der einheimischen Völker wird seit langem von den klimatischen und häuslichen Bedingungen und den Stammestraditionen bestimmt. Im 19. Jahrhundert bewahrte die Kleidung (Gewänder, Kleider und Hemden) noch Merkmale des Archaismus: weit, lang, einteilig und frei herabfallend, die menschliche Körperform verbergend. Die usbekische Kleidung zeichnete sich durch ihre Einheitlichkeit aus – Winter- und Sommer-, Männer-, Frauen- und Kinderkleidung waren in Form und Schnitt ähnlich.
Die traditionelle nationale Männertracht besteht aus einem warmen Steppmantel – Chopon, der mit einem Schal oder Tüchern gebunden wird, einer Kopfbedeckung und Stiefeln aus dünnem Leder. Die Männer trugen ein Hemd mit geradem Schnitt unten und einen Mantel oben. Das Gewand kann leicht oder warm sein, mit Watte gesteppt. Die Seiten des Mantels hatten Schlitze, um das Gehen und Sitzen auf dem Boden zu erleichtern. Der Chopon-Mantel wurde meist mit einem Schal oder Tüchern gebunden.
Die festliche Tracht unterscheidet sich von der Alltagstracht durch die Schönheit und den Reichtum der Stoffe, Stickereien usw.
Die Tracht der Frauen besteht aus einem Gewand, einem Funktionskleid der einfachen Art des Khan-Atlas und einer Hose – einer weiten, dünnen, unten verengten Hose. Die Kopfbedeckung der Frauen bestand aus drei Grundelementen: Mütze, Schal und Turban. Die Festtagskleidung der Frauen unterschied sich von der Alltagskleidung durch die Qualität und Schönheit der Stoffe, aus denen sie hergestellt wurde. Die usbekische Kleidung der Kinder wiederholte die Formen der Kleidung der Erwachsenen. Neben den allgemeinen Merkmalen hatte die usbekische Kleidung jeder Region oder jedes Stammes ihre eigene Besonderheit, die sich in den verwendeten Stoffen, der Form des Schnitts usw. ausdrückte.
Die Tubeteika – eine harte oder weiche Mütze mit Futter – ist seit jeher eines der beliebtesten und am weitesten verbreiteten Kunsthandwerke in Usbekistan. Die Tubeteika ist ein fester Bestandteil der usbekischen Nationaltracht geworden und wurde in das Leben und die Traditionen des usbekischen Volkes integriert. Die am weitesten verbreiteten Formen der usbekischen Tubeteikas sind tetraedrisch, leicht kegelförmig. Die Tubeteikas wurden aus zwei oder mehreren Lagen Stoff hergestellt, die gesteppt und mit Seiden- oder Baumwollfäden befestigt wurden. Die fertige Tubeteika wurde mit Seidenfaden, Gold- oder Silberfaden bestickt. Viele Jahrhunderte lang beherrschten vor allem die Frauen die Kunst der Tubeteika-Stickerei. Das Blumenmotiv, das mandelförmige Motiv “bodom” – Symbol des Lebens und der Fruchtbarkeit sind die am häufigsten getroffenen Motive, die Tubeteikas schmücken. Weit verbreitet in Tubeteikas Ornament ist das Muster “ilon izi” (Schlangenspur), das die Rolle des Talismans spielt.
Die Tubeteikas unterscheiden sich nach Regionen durch Form, Ornament, Zeichen der künstlerischen Symbolik. Die Schaffung eines bestimmten Typs von Tubeteikas in dieser oder jener Region beeinflusste nicht nur die natürlichen Bedingungen, sondern auch die in dieser Region historisch gebildeten Kunsttraditionen und das allgemeine Niveau der Kunst- und Kulturentwicklung. Während zum Beispiel in Surkhandarya und Kaschkadarya (vor allem in Boysun) runde, kegelförmige Tubeteikas mit hellen, kontrastierenden Seidenfäden bestickt wurden, waren sie in Buchara meist mit Goldstickerei verziert. Die frühesten Tubeteikas wurden in den Städten des Fergana-Tals hergestellt: Chust, Margilan, Kokand und Andidschan. Shahrisabz “Gilam duppies” waren besonders bemerkenswert für die kontinuierliche Nähte in der Technik “Iroqi”. In Taschkent wurden die meisten Tubeteikas für Frauen in der Iroki-Technik mit fortlaufendem Kreuzstich gestickt, wobei die Blumenmotive auf einem weiß gestickten Hintergrund dominierten. Zu den Namen dieser Tubeteken wurde der Name der Stadt hinzugefügt, in der sie entstanden sind: “Chust doppi”, “Kokand doppi”, “Shahrihon doppi”, “Margilan doppi”, “Gilam (Shahrisabz) doppi”, usw. Lokale Merkmale kamen manchmal so stark zum Ausdruck, dass die Zugehörigkeit einer Person zu diesem oder jenem Ort an der Kopfbedeckung festgemacht wurde.