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Uzbek clothes

Les vêtements ouzbeks

La spécificité des vêtements des peuples autochtones a longtemps été déterminée par les conditions climatiques et domestiques et les traditions tribales. Au XIXe siècle, les vêtements (robes, robes et chemises) conservent encore des caractéristiques de l’archaïsme : larges, longs, d’une seule pièce et tombant librement, cachant la forme du corps humain. Les vêtements ouzbeks se distinguaient par leur uniformité : hiver comme été, les vêtements des hommes, des femmes et des enfants étaient de forme et de coupe similaires.

Le costume national traditionnel masculin se composait d’un chaud manteau matelassé – le chopon, attaché par une écharpe ou des châles, d’une coiffe et de bottes en cuir fin. Les hommes portaient une chemise à coupe droite en bas et un manteau en haut. La robe pouvait être légère ou chaude, matelassée de coton. Les côtés du manteau avaient des fentes pour faciliter la marche et l’assise sur le sol. Le manteau chopon était généralement attaché avec un châle ou des écharpes.

Le costume de fête se distingue du costume de tous les jours par la beauté et la richesse des tissus, des broderies, etc.

Le costume des femmes se composait d’une robe, d’une robe fonctionnelle du type simple de Khan Atlas et d’un pantalon – large, fin, rétréci en bas. Le couvre-chef des femmes se composait de trois éléments de base : Casquette, châle et turban. Les vêtements de fête des femmes se distinguaient des vêtements de tous les jours par la qualité et la beauté des tissus dans lesquels ils étaient fabriqués. Les vêtements pour enfants ouzbeks reprenaient les formes des vêtements pour adultes. En plus des caractéristiques générales, les vêtements ouzbeks de chaque région ou tribu avaient leur propre particularité, qui s’exprimait dans les tissus utilisés, la forme de la coupe, etc.

Le Tubeteika – un bonnet dur ou souple avec une doublure – a toujours été l’un des métiers les plus populaires et les plus répandus en Ouzbékistan. Le tubeteika est devenu une partie intégrante du costume national ouzbek et a été intégré dans la vie et les traditions du peuple ouzbek. Les formes les plus répandues des tubeteikas ouzbeks sont tétraédriques, légèrement coniques. Les tubeteikas étaient constitués de deux ou plusieurs couches de tissu piquées et attachées avec des fils de soie ou de coton. Le tubeteika terminé était brodé avec du fil de soie, du fil d’or ou du fil d’argent. Pendant plusieurs siècles, les femmes, en particulier, ont maîtrisé l’art de la broderie tubeteika. Le motif de la fleur, le motif en forme d’amande “bodom” – symbole de vie et de fertilité – sont les motifs les plus courants qui ornent les tubeteikas. Le motif “ilon izi” (piste de serpent), qui joue le rôle de talisman, est largement utilisé dans les ornements de tubeteikas.

Les tubeteikas diffèrent selon les régions par leur forme, leur ornementation, les signes de symbolisme artistique. La création d’un certain type de tubeteikas dans telle ou telle région a influencé non seulement les conditions naturelles, mais aussi les traditions artistiques historiquement formées dans cette région et le niveau général de développement artistique et culturel. Par exemple, alors qu’à Surkhandarya et à Kashkadarya (surtout à Boysun), les tubeteikas ronds et coniques étaient brodés de fils de soie brillants et contrastés, à Boukhara, ils étaient généralement décorés de broderies en or. Les premiers tubeteikas ont été fabriqués dans les villes de la vallée de Fergana : Khust, Margilan, Kokand et Andijan. Les “duppies Gilam” de Shahrisabz étaient particulièrement remarquables pour leur couture continue selon la technique “Iroqi”. À Tachkent, la plupart des tubeteikas des femmes étaient brodées selon la technique Iroki au point de croix continu, dominée par des motifs floraux sur un fond blanc brodé. Aux noms de ces tubesteikas était ajouté le nom de la ville dans laquelle ils étaient fabriqués : “Chust doppi”, “Kokand doppi”, “Shahrihon doppi”, “Margilan doppi”, “Gilam (Shahrisabz) doppi”, etc. Les caractéristiques locales étaient parfois exprimées avec une telle force que l’affiliation d’une personne à tel ou tel endroit était déterminée par son couvre-chef.

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